要能理解、看到和决定无我的正见

本次法语学修重点

　　△我们大家学习佛法，包括听闻经教，其实最关键的一步，一定要把无我的正见，不但要理解，要让自己能够通过一定的禅定思维要能看到，要能决定，一点都不能含糊。

　　△那么回到自己的内心，看到了这个无我以后，你在事相上还要经过再修行。第二个阶段就破除思惑。

　　△思惑破完了以后，那接下来按天台的修法干嘛呢？第三种，贤位的第三种，就是要破除尘沙惑。

　　△破除尘沙有二十三个位次，从八住、九住、十住到十行、十回向，总共二十三个位次。这二十三个位次呢，前面的八住、九住、十住主要是要发愿。

　　△发愿就愿、力、智，叫施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智这十度。施、戒、忍、进、禅是前面五个；慧是第六---般若；第七，方是方便。到方便第七这里圆满结束了，那就是四果罗汉了。

　　△第八个住，就是要把你的愿发起来，那专门有一个位次让你发愿。实际上，是让你回忆你曾经修道路上的愿，把这个发好了以后，这个愿要把它变成一种力量，愿力啊！如果没有愿，你就没有力量。

　　△大乘佛法一定要发菩提心。欲望也是望，愿望也是望，是一个东西。欲望是以“我”为中心，“我”想要依赖外界，你看，就变成了欲望。菩萨呢，他看到了无我，可是看到众生那么苦，还在那里受罪，还在那里轮回无知，怎么办？不忍众生苦。

　　△有了这个力量还不行啊，你有愿有力量很想做，所以愿力后面还有个智，智就是后得分别智。慧是无分别的智慧，智是有分别的智慧。无分别的智慧就是空，你一旦知道空了，无所得了，烦恼都断掉了，那就有慧，慧解脱。但是如果你要度众生的智呢？你必须要了解时代，了解众生，了解那个人他需要什么，不是你要给他什么。

　　我们大家学习佛法，包括听闻经教，其实最关键的一步，一定要把无我的正见，不但要理解，要让自己能够通过一定的禅定思维要能看到，要能决定，一点都不能含糊。不能说：唉呀，这个无我讲的是不是太高了、太空了。如果你觉得太高、太空了，对不起，你只能堕落在欲界的凡夫状态里面，甚至在三恶道里面折腾去。那么回到自己的内心，看到了这个无我以后，你在事相上还要经过再修行。第二个阶段就破除思惑。

　　思惑破完了以后，那接下来按天台的修法干嘛呢？第三种，贤位的第三种，就是要破除尘沙惑。破除尘沙有二十三个位次，从八住、九住、十住到十行、十回向，总共二十三个位次。这二十三个位次呢，前面的八住、九住、十住主要是要发愿。发愿就愿、力、智，叫施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智这十度。施、戒、忍、进、禅是前面五个；慧是第六---般若；第七，方是方便。到方便第七这里圆满结束了，那就是四果罗汉了。然后八、九、十这个呢，是愿、力、智，就把自己的愿启发出来。通常的说法，就你如果是修学大乘佛法，按天台宗的教理去修，证得四果罗汉的境界之后，唯一该做的事情就是发愿度一切众生！不发愿永远不会成佛，也不可能成为菩萨！后面的四十个圣人的位次，你梦都没办法梦到，你只能自己解脱涅槃了，偏真涅槃。

　　所以第八个住，就是要把你的愿发起来，那专门有一个位次让你发愿。实际上，是让你回忆你曾经修道路上的愿，把这个发好了以后，这个愿要把它变成一种力量，愿力啊！如果没有愿，你就没有力量。所以我们三界以内的六道凡夫，我们的生命动力全部都是欲望。你只要在三界以内，你的动力就是欲望。

　　凡夫的生命力是欲望，菩萨的生命力是愿望，愿力啊。所以你看大乘佛法一定要发菩提心。欲望也是望，愿望也是望，是一个东西。欲望是以“我”为中心，“我”想要依赖外界，你看，就变成了欲望。菩萨呢，他看到了无我，可是看到众生那么苦，还在那里受罪，还在那里轮回无知，怎么办？不忍众生苦。菩萨他生生世世不舍众生，就是因为众生还有苦，他想帮众生解决这个苦，然后把这个愿一提出来，就不停地加油打气。我们说你修行有时候要有人给你打气，不给你打气，你就没动力，不停地告诉你要发愿。这个愿发着发着呢，你好像不去做点好事，不去度众生简直有罪过。平时你是不修行干坏事有罪过，那对菩萨来说，不度众生就是有罪过，因为众生还苦啊！

　　有了这个力量还不行啊，你有愿有力量很想做，所以愿力后面还有个智，智就是后得分别智。慧是无分别的智慧，智是有分别的智慧。无分别的智慧就是空，你一旦知道空了，无所得了，烦恼都断掉了，那就有慧，慧解脱。但是如果你要度众生的智呢？你必须要了解时代，了解众生，了解那个人他需要什么，不是你要给他什么。佛菩萨虽然想给我们解脱，但是我们没有想解脱，你就没办法，所以他得不停地引导你，让你明白了，你要解脱才给你解脱。

　　原标题：达照法师|思惑破完了以后，那接下来按天台的修法干嘛呢？

　　转自微信公众号：大千界