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认可比忍受还重要

2019-09-17  [达照法师]

认可比忍受还重要

本次法语学修重点

  △及时闻教法以后,我们大家都是听闻了佛法,受到佛法教育以后的人,怎么办呢?这里面就有几个问题需要自己去认可的。首先就是忍耐与顺从。

  △佛法里面有三种“忍”,生忍、法忍和无生法忍。

  △“忍”的含义有两种。第一种就是“认可”。你认可了才能耐得住;如果你不认可,耐不住的。

  △从个体的生命来说,自己的身体是正报,身外的东西是我的依报,包括我的亲人朋友,其他的有情众生。因为我们是依靠他们而活着。

  △佛教修的忍耐,一定要知道,他是增长智慧的方法,而不是让你变得萎缩、委屈、憋死的方法。

  △在法忍的基础上,进一步就是“无生法忍”。你只有学习无生法,就是一切法缘起,本性是空,本不生灭。你把这个看清楚了,对于无生的法认可了,你就能忍受得了无生了。

  △无生法,就是无生法忍,就是一切法本不生灭,没有生灭。有相都有生灭,没有一个相不生灭的。当你对于无相、无为、无造作的法,认可了,你的身心就能契入了。

  及时闻教法以后,我们大家都是听闻了佛法,受到佛法教育以后的人,怎么办呢?这里面就有几个问题需要自己去认可的。首先就是忍耐与顺从。这从现实生活来说,我们自己对生活当中所遭遇的这一切,应该有忍耐的心。从修学佛法的角度来说,实际上整个修学佛法就是敢于向自己毛病开刀的过程。

  我们由于无始劫以来,自私、我执、贪嗔痴的缘故,对很多的事情我们忍耐不住,也不顺从。这里的忍耐与顺从,指的是听闻佛菩萨这些圣人的言论、教导后,我们因业习,不想改变,那怎么办呢?你得忍耐。

  大家感受最深的就是腿痛,坐在那里要入定,腿痛得要命,那你要忍,要先锻炼自己。另一个就是持戒,我们的习惯是不持戒,习惯是悔犯,放任自流。持了戒,你心里多多少少要忍着点。你不忍就干坏事了。

  佛法里面有三种“忍”,生忍、法忍和无生法忍。“忍”的含义有两种。第一种就是“认可”。你认可了才能耐得住;如果你不认可,耐不住的。比如我们自己选择的生活方式,你认可了,觉得这样挺好,你就耐得住了。

  有些人说,出家人,特别是一个在深山里住茅棚的,一住好几年,说你能耐得住寂寞吗?他忍得住,为什么忍得住?他认可这种生活,认可一个人挺好的。有什么耐不住的?如果你不认可了,那就麻烦了。

  古汉语里面把“认可”写成“忍可”。我们戒律里面有“生忍听”,就是大家如果认可了,就认可吧。我们诵的戒,佛制的,谁不认可啊?我们学佛的,佛制的戒当然要认可的。所以这个“忍听”,不是说“佛说的,你得忍着在那里受苦”,而是你要认可,内心要认可这样的价值观念,认可这样的说法

  我们有情众生,自身产生的生老病死,你认可不认可?如果不认可你就不想死。人其实都不想死的,你面临死亡的时候会很痛苦,觉得受不了,但受不了也得死啊,没办法的,所以内心就会变得更加抗议,更加痛苦。

  可是如果你认可了,知道有生必有死,生老病死是世间正常现象,干嘛那么着急呀?好了,你就认可它。认可,你就不抵抗,就顺从它。这个世间,凡夫颠倒,他对身体的种种反应,不能认可的时候,出现了毛病他就受不了。所以,认可比忍受还重要。

  法忍是什么?就是外在的,像自然界的春夏秋冬、寒冷炎热,这些也要认可。对自然界如果不认可,那你就受不了。有些人,遇到下雨天、夏天天气热,就骂天。这个是自然界的规律,你自己不懂,还在那里瞎胡闹。很多人对于自然不适应,不知道去适应、顺应自然。当然我们可以采取一些方法,比如说使用空调、地暖,衣服多穿一点,身体就能适应了,这些是没问题的。你在认可的情况下,知道这是缘起法。

  从个体的生命来说,自己的身体是正报,身外的东西是我的依报,包括我的亲人朋友,其他的有情众生。因为我们是依靠他们而活着。那么依靠他们,依报的这一切,就叫“法忍”。

  那法忍,那个人要骂我了,要打我,要批评我,要赞叹我,怎么办?我们心不随境转都很难,这个时候,这个忍可就出来了。就是你要先看清楚,他干什么的,为什么会有这样的表现,他的因缘果报,比如说他今天遇到很倒霉的事情,着急,气得要命,结果你还在他面前晃悠来晃悠去,他气正不打一处来,就给你两耳光,你没办法,正撞到他枪口上了,他不向你发泄向谁发泄啊?

  这个世间都是这样,有些亲人为什么会伤害得很深?因为亲人好下手,离得太近了;别的人离得很远,很难下手。亲人呢,打了也能原谅,也能包容。结果有些人自己在那里憋屈着,亲人骂你,你就忍着,忍久了以后啊,让自己爆发出来了。所以,佛教修的忍耐,一定要知道,它是增长智慧的方法,而不是让你变得萎缩、委屈、憋死的方法。

  如果把死亡看清楚了,看到无生了,那自然这个佛菩萨圣贤就出来了。他就不受辱,就是在于一切生死法中能够自在。所以在法忍的基础上,进一步就是“无生法忍”。

  你只有学习无生法,就是一切法缘起,本性是空,本不生灭。你把这个看清楚了,对于无生的法认可了,你就能忍受得了无生了。平常如果我们没有认识到无生法是生命的本质,我们对无生法其实有时候不认可。

  诸位说我信佛,当然相信涅槃。你相信是相信涅槃,可是你对无生法认可不认可呢?我们平常很多时候脑子里面想到的是:我赶紧积功累德,赶紧把自己变得庄严一点,强大一点,让我在涅槃世界里面好发挥一点作用;或者,让我涅槃了以后,我还可以来多度一些众生,多做一些事情,是不是这样想的?你看,无生法,就是无生法忍,就是一切法本不生灭,没有生灭。有相都有生灭,没有一个相不生灭的。当你对于无相、无为、无造作的法,认可了,你的身心就能契入了。

  对身体,对身外之物,对于这些法,无生的法,包括对于这种以毒药治病的方法,天台宗讲“性具善恶”,自性具足的这个“恶”,在日常生活当中,你也要能忍受得住。密勒日巴尊者,他去听马尔巴尊者讲课,刚跑过去,马尔巴尊者两脚把他踢出去,因为藏传佛教,听课要给供养的,他不供养就不给他听课。

  因为你不供养就是不尊重、不喜欢这个法,好像师父求你们来听,给师父面子一样。你说听的什么法?我去看病我还给医生面子才去看病,哪有这个事?但是呢,我们汉传佛教是把身口意三业都皈命三宝,这样,把身心都供养了,这样的听法也可以的。

  密勒日巴尊者当时很穷啊,他什么都没有了,跑来出家,所以他没有供养。马尔巴尊者两脚把他踢出去了以后,回到房间就嚎啕大哭,他说:我讲法这么久,从来没有遇到这么好的弟子,但就是不让他听法。这个是什么?叫欲擒故纵!想让他好好听法就偏不让听,这样他就天天想听,你就讲一句话他就很重视,就记住了。

  我如果天天敲着门说“你们来啊,你们来听法啊”,然后你们就天天在下面打瞌睡,“我不来,我想睡觉”。所以这个对法的重视啊,真正的忍辱是非常难的。像马尔巴尊者这样也是忍辱,就是要打你,要骂你,是为了更好的让你得到法的受用。身忍、法忍、大忍,大忍是很不容易的。

  原标题:达照法师|佛教修的忍耐,一定要知道,它是增长智慧的方法,而不是让你变得萎缩、委屈、憋死的方法。

  转自微信公众号:大千界

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