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因果不生不灭,不增不减,却是相似相续

2019-09-15  [达照法师]

因果不生不灭,不增不减,却是相似相续

本次法语学修重点

  △佛法里讲的因果,跟种瓜得瓜种豆得豆一样,并不是每个瓜种下去都能得瓜,每个豆种下去都能得豆的。

  △过去的叫因前有因,永远不能知其始。就是过去的因前面还有因,一直生生世世、相似相续过来的。果后有果,永远不能知其终。

  △因果就是相似相续,不生不灭,不增不减,却是相似相续。相似相续就是中道,既不是断灭,也不是常见。

  △蕅益大师读《楞严经》的时候,他读到“世界本空,空生大觉,当处出生,随处灭尽”,他这下子就恍然大悟:每个事物都是当处出生,随处灭尽,都是自生自灭的,灭得干干净净,一尘不染。

  △每一个念头都是单独的一个单位,前面不是后面的,只是相似的关系,后面是相续。

  △相似相续,叫不常不断。相似就是不常,相续就是不断。

  △只有明白你的生命,是没有常见也没有断见,这个时候,佛法告诉我们用“因缘果报”去解释就最好了。

  佛法里讲的因果,跟种瓜得瓜种豆得豆一样,并不是每个瓜种下去都能得瓜,每个豆种下去都能得豆的。种下去后要有这个缘,如果把瓜种到泥土里面,给它水分阳光,它就长起来了。如果种下去了不给它水分,也不给阳光,它就长不起来。给它水分阳光了,那泥土的营养不够,瓜长得也不行。

  所以从种下去的因是已经定了,就是种的是瓜就是瓜,那个果不是一定的,虽然说种的是瓜,得的也一定是瓜,但得的是好瓜还是个苦瓜?就要看泥土、阳光和水分,看你后续怎么去维护它。那么我们往前看,就是过去生我们的福德因缘,或者种种恶业烦恼都种下去了,那么我们今生来收这个“瓜”的时候,收到的是好瓜还是苦瓜?如果收的是苦瓜,即使你种的是好瓜,也肯定阳光和水分里面带着苦的因素,所以现在收到的就是苦瓜;带有甜的因素,你现在收来的就是甜瓜。

  当我们学佛,学习圣贤,希望成为圣贤的时候,不自觉地在生命中就有圣贤的胸怀,在生命中表现出来。如果你想无所谓,吃喝玩乐都可以,反正就这么回事,那么你就是吃喝玩乐的性质,会在你的生命中表现出来。这就是会表现出来的相应的结果。所以,过去的叫因前有因,永远不能知其始。就是过去的因前面还有因,一直生生世世、相似相续过来的。果后有果,永远不能知其终。就是你现在的果,将来还有结果。

  那因前有因,果后有果,这中间是个什么关系呢?就是一个相似相续的关系。因果就是相似相续,不生不灭,不增不减,却是相似相续。相似相续就是中道,既不是断灭,也不是常见。相似就不是常见,就是你的今天不是昨天,甚至这个念头不是前一个念头。我们的生命,事实上每一个刹那都是全新的展现。你不要说“哎呀,我很长时间都是老样子了”,其实就没有老样子过。就是你每一个念头生起来就过去了,就是在这个念头当中,你的身口意增加了什么内容?你增加进去这部分,就是在生命中增加进去的。

  唯识有句话叫“种子熏现行,现行熏种子”。种子就是过去种下去的叫种子,种子遇到了这个生活的缘,马上又产生现行,就是新的行为是种子长出来的新芽,这个新的种子的现行一表现出来,现行马上又成为种子。所以是“念念相续无有终断”。没有间断,每个念头出来了,又变成种子了。

  所以,你的内心中,生命中沉淀了多少的菩提种子,沉淀了多少贪嗔痴慢,就是你现在所有一切言行举止,都是为自己这个身心行为,埋下新的种子,种下新的力量。你现在说“我不修行没关系,我休息一下,或者躺在那里懒惰一下,放松一下,什么都不管,然后脑子糊糊的感觉”,那你生命中就会种下去这个糊糊的种子。所以大部分的人都是处在无记当中。

  因为大部分的人都是没有提起觉照,没有观照自己生命的景象,这规律,前因后果,他的因缘果报他都没有去观照,没有去观照,他基本上是好像随缘,实际上只能说是随便。就是他很随便地拥有这个生命,然后随随便便地就这么浪费掉了。自己就无法把握,因为没规律把握不住。把握不住并不是没有这个规律了,还是按照规律照样地推进。

  蕅益大师读《楞严经》的时候,他读到“世界本空,空生大觉,当处出生,随处灭尽”,他这下子就恍然大悟:每个事物都是当处出生,随处灭尽,都是自生自灭的,灭得干干净净,一尘不染。每个念头,一出来自己就灭掉了,不需要你灭。就像妄想一样,妄想来了它自己就走掉了,没有一个妄想会留在你脑子里,一个字都不能留在你的脑子里,全是只要产生了它自己就灭掉了。这个很奇怪的现象。但是我们后面的业力太重了,它排得长长的队,一个灭掉,它还有千万个在后面等着。

  所以灭掉又生,生了又灭,生生灭灭一直这样子坚持着。每一个念头,当处出生随处灭尽。每一天也是如此,我们相似的意思,就是你前面的念头不能代表后面的念头,后面的念头也不是前面的念头。这个念头出来就灭掉了,再一个念头又灭掉了,这叫现在的不是以前的,以后的也不是现在的,每个念头都是如此。

  我们学习佛法,有善根才来学习,有善根的人,你不教他,他自己就能去悟,悟到了,修完了以后,那结果又落到他的身上,又成为他的善根,这也是轮回。每一个念头都是单独的一个单位,前面不是后面的,只是相似的关系,后面是相续。就是你今天并不是无中生有,不是横空出世的,今天是从昨天过来的;我们如果没有小时候,那也就不会有今天,是延续过来的。

  思想也是如此,现在的想法不是现在才有的,而是你从小延续过来的。所以你不能以为生命断灭,认为人死如灯灭,什么都没有;实际上是相续的过程,有贯穿始终的东西。为什么我们的心念、心态、我们的生命能够相续过来?唯识宗说有个持命识,就是能够抓住我们生命的,保持我们生命延续的识,如果这个识没有掉了,我们就彻底枯萎掉了,人就死掉了,身体就是尘归尘、土归土了。但是保持生命的这个东西是什么?就是阿赖耶识。就是相似相续我们才有轮回,不会这世结束了就没有了。

  这个身体,受时空限制,我们的思想,某一个念头,它不受时空限制;念头是第六识,想到房子才是房子,想到人才是人,想到才是那个景象,不想什么都没有。所以在这个持命识中,我们可看到,就是身体是无常的,受时空限制。

  但是这个持命识,保持生命的这种延续性,按照唯识的说法就是集起名心,思量为意,了别为识。集起名心,能够收集我们的善根种子,或者各种业力的阿赖耶识才是我们的心,心是具有聚集各种功能和业力及收集各种现象的仓库。就是所谓的阿赖耶识。就是我们的善根、现行生成了种子,把种子保持在那里,所有的业力行为都把他保存起来,这个阿赖耶识相当于我们生命的全能全方位的摄像头,这一生只有它跟着我们现场直播,我们所有外在的、内在的起心动念,它都收摄起来,收摄在我们的仓库里面。

  如果你心很静,很有序,记忆力就会很好,可以过目不忘,因为只要见过的,它都收藏在里面了。但是你如果心里很乱,东收西收的,仓库里面乱七八糟的,收过来都没整理,结果你昨天刚放进去的东西找不着了,翻箱倒柜老是找不着,所以考试的时候就考不好了。其他同学跟你一起学的,学的时候都存进去了,会学习的人,他比较有序,安排得很好,所以他一进去,马上就搜索出来了。像我们记忆力也是一样,所以人越老脑子越糊涂,因为心态越乱,越乱了以后越不重视,结果记忆力就差了。

  如果你很有序的去安排,记忆力就不会差掉,就是仓库保存着。相续的过程,就说明一个问题,就是你的心不受时间、空间限制,它不会死掉。只有受限制的东西,有生才有灭。不受限制了,就没有生没有灭,所以是一个相续的过程。

  相似相续,叫不常不断。相似就是不常,相续就是不断。只有明白你的生命,是没有常见也没有断见,这个时候,佛法告诉我们用“因缘果报”去解释就最好了。

  原标题:达照法师|因果就是,不生不灭,不增不减,却是相似相续。

  转自微信公众号:大千界

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