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十种相状是假名菩萨

2019-12-12  [大愿法师]

十种相状是假名菩萨

  假名菩萨,本品里面讲了十种相状,七种表现,我们对比一下,看我们有没有。

十种相状是假名菩萨:

  第一种相是【善男子,众生若发菩提心已,乐受外术及其典籍,持讽诵读,即以此法,教化众生。】

  他发了菩提心,但是他没有很好地去研究佛法,他老是去看那些外道的书,老是去学外道的那些方法,并且用这个来教化众生,这是第一种相状。

  第二种相是【为自身命,杀害他命。】

  虽然他说他发了菩提心,但是他还会去杀生,就是假名菩萨。

  第三种相是【不乐修悲,乐于生死,常造诸业,受生死乐,无有信心。】受生死乐是乐于甘受生死。

  第四种相是【于三宝所,生疑网心。】

  第五种相是【护惜身命,不能忍辱。】

  对自己的身体很爱护,放不下,这种身见还是很重。比丘的戒法里面有一条说,比丘一般情况下不要照镜子。有些人就老是喜欢拿镜子看看,有事没事都拿来看看,这就是很执著于外相,其实身体是一个会走路的厕所。

  第六种相是【语言粗犷,悔恨放逸。】

  语言非常粗鲁,粗野。《妙法莲华经》上称赞佛说:“言辞柔软,悦可众心。”这是行菩萨道的人应该学习的,世间好语佛说尽。然后悔恨,发了菩提心以后又生起悔心来,听说佛道长远,心生退怯,行为是放逸不羁,很懈怠

  第七种相是【于己身所,生自轻想,我不能得无上菩提。】对自己自信心不够。

  第八种相是【于烦恼中,生恐怖想。亦不勤修,坏结方便。常生悭贪,嫉妒瞋心。】

  很怕烦恼的伤害,但是他又不愿意去修对治的方便,对治的方便是什么?我们说,布施度悭贪,持戒度毁犯,忍辱度瞋恚,精进度懈怠,禅定度散乱,般若度愚痴,这些都是坏结方便。但是他不愿意去勤修,常生悭贪,嫉妒瞋心。

  第九种相是【亲近恶友,懈怠乱心。】

  愿意跟那些没有正知正见的人混在一起,这都是假名菩萨。《佛子行》上说:“粗语伤害他人心,失误佛子之行仪。故于他人所不悦,断恶言是佛子行。”我们言语要柔和,他人所不悦的、不喜欢的不要去刺激他。

  第十种相是【乐处无明,不信六度,不乐修福,不观生死。】

  不观生死就是不能够正视生死大事,总是以为我还年轻,我身体还好,不能够念死无常。佛在经典上说,“一切诸迹中,象迹为最上。一切诸法中,念无常为最上。”可以说,如果我们不能念死无常的话,我们生不起精进心,没有修法的紧迫感,悠悠缓纵,岁月空抛,光阴虚掷,那么很难成就,很难解脱。所以不要轻视这个修念死无常的法,要能够常观生死过患,要能够正视生死大事,不要好像假名菩萨一样不观生死。

  并且假名菩萨还是【常乐受持他人恶语,是名假名菩萨。】

  对于他人的那些坏言恶语常常牢记在心,人家说过自己,一直心里面瞋恨,不忘记,老是想着要报复,这样是假名菩萨。他人的善言教诲记不住,那些妄言绮语倒是很喜欢听,这样也是假名菩萨。

  这是十种相状,如果有这十种相状就可以知道他是挂着菩萨的名义,实质上是假名菩萨。

  ——恭录 大愿法师 【居士菩萨戒略释】

  原标题:大愿法师:这十种相状是假名菩萨,当去除。

  转自微信公众号:菩萨云来集

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