以念头为一根线贯穿佛号，还是持名念佛吗？

大安法师俗名魏磊，出生于1959年3月，籍贯江西南昌现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。

　　注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用，祖师常呵斥这种做法。念佛法门首先要解决信愿，时时呼唤弥陀的救助，阿弥陀佛就在我内心，我在阿弥陀佛的内心，我是佛心中的众生，佛是我心中的佛，感应道交是当下的。念念作得生净土想，念念心生欢喜

　　学佛人舍报后，皈依证和戒牒怎样处理较如法？有的皈依证和戒牒上印有佛像，可以火化吗？有佛像就不要去火化了。可以把佛像用什么方法取下来，万一取不下来，你的皈依证和戒牒也可以保存下来。

　　一般的人在睡眠当中是很难延续念佛的，这只是我们追求的一个目标。那么可以用善导大师临睡观想法：念十句南无阿弥陀佛，观想自己是业障深重的凡夫，无数劫轮转六道，今生遇到善知识闻到念佛法门，愿佛慈悲加佑摄令往生，这是第一个祈祷。

　　如何把一句佛号不间断地念到专注？当我们知道阿弥陀佛功德不可思议的时候，每天系念佛号很好，但每天有妄想，杂念，烦恼，干扰这是正常的。凡夫就是有妄想杂念，没有了妄想杂念，就不是凡夫，你就是圣人了。你如果略一修行就能成为圣人，那也就不需要阿弥陀佛了。

（如瑞法师）　　谦下，是一种做人的态度，也是一种修养。《易经》云：“谦谦君子，卑以自牧。”这是说君子以谦下之心默默培养自己的德行，能做到功高不自居、名高不自誉、位高不自傲。我们还可以从“谦”字的结构上来分析：谦，是一个会意字，从言、从兼，表示能听取各种不同的

（明海法师）　　好多人常把放下和放弃混淆。放下和放弃是不一样的。放弃是我费尽心思去做一件事，结果不如预期，我以为会有一百分，劳心劳力后却只有五十分，我失望透顶，也无法接受这样的结果。从此以后我再也不愿去碰类似的事件，我也打内心深处认为这些事，无论怎么努力都不会

（觉真法师）　　自心，既是因缘之本，也是因果的源头。说到这里，我们可对佛教的因果论，作四点分析。1 自力创造非他力：一个人的遭遇，生活变迁，命运走向，都决定于自己的思想和行为（即身、口、意三业）。乞求上苍，求神拜鬼，或祈望有什么别的力量来帮助你，这只是人类自身脆弱性

（能弘法师）　　事实上有一些经论讲空性就是真如。他认为我法二空当体就是真如，他所理解的真如就是空性。那么这里说“证入空性而还没有证入真如”又是怎么回事？这里的证入空性有两方面。一个假如是小乘解脱道的话，他证入空性，就是证入我空（有一分也证我法二空）。证入我空的圣者

（达照法师）　　善士问：如何正确认清自己？达照法师答：学习佛法整个过程都是正确认清自己，包括认识我。我们认识自己其实只有两样，第一样就首先认识我们的烦恼：有多少烦恼，它的前因后果，因缘果报；第二个就是要认清我们的清净心，真如本性。

（湛严法师）　　你想要有衣服穿，你要多布施衣服，或者布施僧伽衣给出家人。(《佛说布施经》里面讲了37种布施，其中第十四种以衣服施，得上妙衣，庄严身相。第二十七以缯彩疋帛施，得解脱衣服。）红色袈裟代表广度众生的悲心，你如果愿意去供袈裟，七世不脱人身。要不要供啊？