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懈怠放逸毁功德

2019-10-15  [大安法师]

懈怠放逸毁功德

  六度当中有精进波罗密,先布施、持戒、忍辱,这三种还属于积累一些福德,那第四就谈精进问题。福德积到一定程度后,要再有出世间的功德,就要谈禅定和智慧了。要修禅定和智慧,如果没有精进那是不能成功的。所以发菩提心之后,重要的要素就是精进、不放逸。

  在这个六度当中讲,这人精进一法是一切善法的根本,能出生一切的诸法道,乃至成就阿耨多罗三藐三菩提。就在世间要干件事业,要做个学问,如果没有精进,你也做不成。而且精进能够调动我们多生多劫的、福德的、善业的种子。由于精进的这样的一个善德,使这个往世的种子能够给它启动起来,那这个发菩提心的人为了救众生,他必须精进,常精进菩萨。为什么叫常精进?他就为度一个众生,生生世世随逐这个众生,一念都不放弃。

  那如果没有这种精进心,就很难去实施度众生的这样的一个事情。如果一个人一放逸,大家都有可能一段时间很精进,这还有点轻安法喜,一段时间一放逸,放逸的情况就是好吃懒做、喜欢睡觉,睡在床上多舒服啊,不想起来呀,睡累了,左边睡右边;再看看外面风景很好,逛荡逛荡,东张西望一下,那就散乱,那你看这种情况,他烦恼就会现前。业力烦恼的种子就会出来,这一出来他就必然要犯戒,这一犯戒就更麻烦。

  所以一切的恶业都是由于懈怠放逸,表明这个懈怠放逸就像乌云,能够遮盖那个明净的智慧之日,能够吞灭你现世和往世的功德,能增长种种不善之法。所以懈怠放逸之人,虽然今生好像占了一点小便宜,人家都出坡了,他在寮房里面睡觉了,倒好像占了点小便宜,但是以后就要受苦了。那懈怠放逸一来就没有勇猛之心,这没有勇猛之心很麻烦,因为修行是面对自己的烦恼的,这个烦恼有时候叫百万魔军。如果你没有那种突围的这种勇猛,就是一个武士、勇士的这种勇猛精神,是突围不出去的,那层层把你包围。

  所以常常经典当中,修行就是一人和万人战的气概。一个人要跟一万人去战,靠什么战?这时候在气势上得要有浩然正气,漠视一切,这时候就是一把金刚王宝剑,就冲,直到生命终结为止。要有武士道精神,武士道精神在这个时候是把生命置之度外的,他已经做了死的准备了,一个人把死放弃了,不害怕了,没有杂念了,这时候他内心的力量才能出来。一个能够突围的人,是他内心的那个力量出来,杀开一条血路出去,要么你怎么出得去啊。你要精进不放逸,这种勇猛精神一定要出来,才可能从三界轮回里面侥幸地杀出去。

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