佛教人物

大安法师 大安法师

大安法师,俗名魏磊,原为对外经济贸易大学教授、中国佛学院客座教授,主讲净宗经论。现为江西庐山东林寺住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。曾出版《净土宗教程》、《净宗法语大观》、《道德谷响集》等多种著作,发表论文百余篇。 法师以述而不作的态度,弘传净宗圣言量和中国净土宗祖师的著作,提倡解行并进,儒佛并弘,信愿念佛,同登极乐。

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大安法师文章
大安法师简介
  • 四不退是指什么?往生到净土的四种不退

      一般讲净土有四种不退,你今生成就的话,带业往生,首先得到位不退。位不退就是已经证入到圣流——圣贤的位置,不是凡夫位了,所以到西方极乐世界就是证入圣位,不会堕到凡夫位。第二是行不退,这个行就是指大乘菩萨行。往生到西方极乐世界,你就是菩萨法界的人了

  • 祈请佛力加持,可还是碰到不如意的事,为什么?

      首先,我们要知道念佛的目的是什么。念佛是要深刻地观照到这个娑婆世界的苦难,诸佛如来示现在这个世界,就是让我们出离轮回的苦、得到涅槃的乐。所以念佛的目的是要求往生,不是求人天福报!如果把念佛只定位在求人天福报的层次上,这种出世间的妙法就成了世间的一种东

  • 一生最好是观拜一尊佛像,临终时就不会心乱吗?

      这个问题原则上来说,一生观想、礼拜一尊佛像还是可以的,多了确实是心会散乱,本身我们凡夫的心就是比较散乱,如果观想了种种的佛像的话,心力就不能集中。但也不能机械,比如同是阿弥陀佛佛像,从造像来看也是有差异性的,你不能说哪个好哪个坏,这些佛像是从不

  • 色不异空与色即是空有什么区别?净土法门如何理解?

      这是《般若波罗蜜多心经》里面的两句话。“色”是指有形色、质碍之物。眼、耳、鼻、舌、身五根,色、声、香、味、触五尘,以及宇宙间一切物质现象,都属色法。第一句“色不异空”是从缘起来看,种种色法的缘起是从“性空”里面出来的,没有“性空”就不会有缘起。

  • 为什么念佛的人很多,往生的却很少?

      “万修万人去”是指在具足“深信切愿”这个基础上,执持名号的人能够“万修万人去”。并不是没有信愿,泛悠念佛也能往生。现在有很多人好像偶尔也念念佛,但他是不是具足信愿?这个问题很重要了,因为念佛法门能否往生不是仅仅靠功夫,它是要靠感应道交,与佛号相应啊

  • 如何理解“解在唯识行在净土”?怎么把握他们的关系?

      “解在唯识,行在净土”,是一些对唯识、法相学有好乐的人,在钻研教义的同时,也深知光是唯识法相还是很难解决生死问题,所以他还要志在念佛求生西方极乐世界,于是有了这种提法。民国年间唐大圆居士就是这种类型的人。也有一些学法相唯识的人,对净土法门的认

  • 米面生虫子怎么处理?不得已杀了生怎么办?

      如果米面万一生了虫子,要妥善处理,尽量用一种护持生命的心理去做,小心翼翼地去做。不要去杀生,你可以将生了虫的米面晾在外面,虫子它慢慢地可以爬出来,到它应该去的地方去。杀生是什么?要构成杀生罪它是有四个条件的,第一要起杀心,第二有方便,就是为了达

  • 心静不下来怎么办?

      善士问:我是一名学生,平时玩心比较重。心也总是静不下来,总是胡思乱想。甚至自己都觉得:思惟总被牵着走。有时念佛号,心也静不下来,总是想这想那。我强制自己不去想,但思惟总不跟着意识走。大安法师答:你说的挺无奈。没有办法,这是人性当中的一些劣根性。

  • 茹素护生,实际上就是护自己

    《梵网经菩萨戒》云:“夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。”吃肉的人,断了大慈悲种子,就成不了佛。念佛是大乘佛法,是为了成佛的,所以念佛行人应当吃长素。

  • 如何挽回劫运?把深信因果落实在行动上

      有居士来问挽回劫运的方法,印祖回答:这件事情实际上非常容易,真理是非常简单的,你只要明了因果的道理,把深信三世因果落实在行动上,就可以了。你只要能对这个产生信心,就一定会有善的果报。但确实,要对三世因果生起信心,是需要有善根,是需要般若智慧的,

  • 阿弥陀佛哀怜众生就像慈母忆念儿子一样

      我们当下能念的心跟所念的佛会产生什么样的关联?在《大势至菩萨念佛圆通章》中,超日月光佛说:“十方如来怜念众生,如母忆子。”我们不要只站在自己角度想,我在念佛,不知佛知不知道。其实在我们念佛的当下,有一个更重要的奥秘:阿弥陀佛永劫以来都在哀怜、

  • 当仁,不让于师

      有个成语叫“当仁不让”,出自《论语·卫灵公第十五》:“子曰:‘当仁,不让于师’”。从礼仪上来说,对人是要谦让的,学生对老师就更要谦让。孔子本人就是谦让的典范,他的高足子贡曾赞扬自己的老师“温、良、恭、俭、让”。然而面对行仁德的时候,可以不必对

  • 什么是“我执”?

      这个“我执”是与生俱来的,有时候叫“俱生我执”。通常讲的八识,包括眼、耳、鼻、舌、身等前五识,第六意识,第七末那识,第八阿赖耶识。在八识里面,这个“我执”表现在第七识——末那识。“末那识”就是执著“阿赖耶识”的见分为“我”,再执著前六识为“我

  • 为耳聋者助念会有功效吗?如何具足善根福德因缘?

      众生业力多种多样,或者六根残疾,或者老年痴呆,这是属于我们业报身的这样的一个范围。但刚才讲,阿弥陀佛的炎王光甚至都能在地狱的深处发生作用,那在这些有一点疾病障碍的众生的内心发生作用又有什么怀疑呢?所以你在这些耳聋、重听、老年痴呆症……面前、耳

  • 不断欲能否往生?受五戒还可以做肉食吗?

      往生,它是带业往生的法门,没有要求一定要断欲。那么对这个欲,在凡夫层面他不一定能断得了。但至少作为佛弟子——你作为在家居士,至少要做到不邪淫。做到不邪淫,你具足信愿也一定能够到西方极乐世界去。这个受五戒呢,如果受五戒,家人还是要肉食,你为了让家

  • 熏习的力量究竟有多强大?

    《大智度论》里谈到这么一位国王,是虔诚的优婆塞,也有修行。他问佛陀:“我常常在处理政务、与他国的战事问题时心很散乱。若我在临命终时,如果心散乱,没有在念佛上,能不能到好的地方去?是不是要到不好的地方去?”

  • 总是不由自主地去看别人的缺点,怎样做才能改善?

      一般我们喜欢看或者讲那些负面的东西,这大概是人性当中与生俱来的本能。我们看别人的缺点总是明察秋毫啊,但是将外面人家的缺点看得很清楚时,往往对内自己的缺点却看不清楚。所以,现在要转过来,我们把明察秋毫的那种挑剔眼光先解剖自己!而对他人要多看闪光

  • 念佛号时是要观想还是自念自听?

    执持名号的时候,就不要带观想了。念兹在兹,自念自听,能念的心和所念的佛号的音声,形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号,从口里念出声音,再从耳朵里面听进去,形成一个循环,这样去念。

  • 阿弥陀佛今现在说法,法筵无穷,不要错过!

      在《佛说阿弥陀经》中,释迦佛讲阿弥陀佛“今现在说法”,既然“今”现在说法,所以阿弥陀佛既不是过去佛,也不是未来佛。在此经典中,接下来会说,“阿弥陀佛成佛已来,于今十劫”。阿弥陀佛寿命无量无边阿僧祇劫,现在还只有十劫,才刚刚揭开序幕。所以阿弥陀

  • 什么是念佛止观?

      念佛止观就是执持“南无阿弥陀佛”名号。何为“止”?就是遮止一切境界之相。当念这句“南无阿弥陀佛”的时候,就会系心一处,而不会去攀缘五欲六尘。这句佛号念得清楚,听得清楚,想得清楚,孤明历历,就是在作修“观”的功夫。这种简易而又究竟的方法,来自阿

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大安法师简介

  大安法师俗名魏磊,出生于1959年3月12日,籍贯江西南昌现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。 法师宿具善根福德因缘,早年现身于大学执教之际,即深信正法,钻研净土;以解导行,由行升解,解行精进,感应道交。 法师深探教海,专笃净土宗。早年先有《净宗法语大观》之著,甚得僧俗大众欢喜顶戴;复应中国佛学院教学之需,在净土宗教学基础上,于1998年撰述成就《净土宗教程》,为中国佛学院净土宗学科教学作出了划时代的贡献。

大安法师年历表

  上大下安俗名魏磊,出生于1959年3月,籍贯江西南昌。

  1978年至1982年于江西大学就读本科(中文系)。

  1982年至1985年于江西省委党校哲学教研室就任助教。

  1985年至1987年于中国人民大学哲学系就读研究生。

  1987年至1991年于北京警察学校理论部,就任讲师。

  1992年至1999年于中国金融学院理论部就任副教授。

  1994年被中国佛学院礼聘为客座教授,主讲净土宗经论。

  2000年于对外经济贸易大学就任教授。

  2001年9月出家为僧!

  2002年代理东林寺住持职务。

  2011年12月11日任东林寺住持、方丈。

大安法师讲解

名称 作者 名称 作者
西方确指 大安法师 劝修净土诗 大安法师
持 名念 佛功德殊胜 大安法师 阿弥陀佛四十八大愿讲记 大安法师
掐珠记数念佛 大安法师 念佛比参禅直截痛快 大安法师
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大安法师心得

名称 作者 名称 作者
以念佛心入无生忍 大安法师 劝进行 者,念佛消灾 大安法师
念佛是明心之最要 大安法师 念 佛 法 门 之 心 要 大安法师
如何专一念佛 大安法师 辨别伪经的原则 大安法师
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