佛教人物 > 汉传佛教人物 > 传印法师 >

佛法浅谈的五个规律

2020-11-21  [传印法师]

传印法师:佛法浅谈的五个规律

  释迦牟尼佛(前565—前486)发现了人生规律——缘起性空而因果相续。他自己遵循这一规律而成佛,他向世人揭示出这一人生规律,他劝喻世人遵循这一规律,皆可成佛。

规律一

  佛教的根本是佛法,佛教大乘经云“心、佛、众生,三无差别”。若就凡夫来说,佛法太高,众生法太广,惟此心法每人本自现成。所谓心法,即汝我现前一念心性(精神活动),所以佛教或佛法,实为心法。吾人信仰佛教、皈依佛教,理应明白、明了此理;并且要以明了此理为前提、为根本。

  禅宗六祖慧能大师说:吾人现前一念心性,本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,而能生万法。所谓法,即事物。万法虽多,可以“十法界”统括而无遗。

  所谓“法界”,即是事物的界限或范畴。六祖大师所说心性本自清净等,即是真如。真故,不虚假;如故,常不变。心性即是真如,若能觉悟,即是“一真法界”。

  吾人现前一念心性能生“十法界”万法,究竟如何生起?这现前一念心性(精神活动)的道理,究竟为何?这便是本师释迦牟尼佛及一切诸佛之所觉悟者。梵语“佛陀”,华译“觉者”,觉,即觉悟,如睡梦觉醒。

  对凡夫来说,便是不觉,凡夫虽然不觉,心性(精神)与诸佛、未尝稍异,喻如水的湿性与波浪,实非二物。故云“心佛与众生,是三无差别”。

  那么,佛陀觉悟了什么?若以通俗语言来说,便是觉悟亘古以来乃至尽未来际永恒不可改易的众生现前一念心性(精神活动)的客观规律。这一永恒不可改变的客观规律,便是我们所说的“缘起性空而因果相续”之铁律。

  吾人于日常生活中,一念心生起(精神活动),则必定为“十法界”的万法之因,是即“缘起”,缘起即是因,因如种子,必定感果。俗语云:种瓜得瓜,种豆得豆。因果相招,法尔必然,这一规律不以任何主观力量为转移,故曰“性空”,或名“无我”。

  所谓“性空”,所谓“无我”,皆言“法无自性,唯念所宗”。无我、无自性,譬如一张白纸;唯念所宗,譬如你在白纸上写什么、画什么,画个什么就是什么,写个什么就是什么。如《华严经》说:“心如工画师,画种种五阴。众生与国土,无法而不造。”

  又说:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”如是心性法则,为诸佛所觉,以之教化众生,使之驾驭这一法则,返妄归真,转染成净,断除三惑(见思、尘沙、无明),成就三德(般若、解脱、法身),圆证三身(法、报、化)。

  本师释迦牟尼佛及一切诸佛,正是遵循这一法则,实践这一法则,而成就佛道。这一法则(梵称曰“达磨”)不是诸佛所创造,更不是上帝、梵天等所能创造,这一法尔如是、不可改易的法则——“缘起性空而因果相续”,一切诸佛亦不能改易,不过是为诸佛所发现、所觉悟、所遵行,所以能够“转凡成圣”而已。

  所以,佛陀经常向弟子们说“说法者,无法可说,是名说法”。又说“四十九年未曾说一字”等。佛所说法及诸祖立宗,无非是为了使令沉湎在烦恼惑业苦海当中的众生,用此方法有效地驾驭“缘起性空而因果相续”规律而达到出染还净、超凡入圣直至成就无上佛道而已!

  由此可见,吾人信佛,不过是信仰佛陀因其觉悟而发现的真理(道理亦称真谛)亦即亘三际、历十方颠扑不破,不可改易的客观规律而已。

  这个客观规律(法则、谛理),被佛陀发现了、觉悟了,亲身躬行实践证明了、揭示出来了,告诉我们了;你接受不接受、相信不相信,完全由你,佛陀亦不能强迫你。因此,佛教主张智信,即理智的信仰,明白其中道理的信仰,反对盲从的迷信

规律二

  一念心性,人人具足,缘起性空(无我)而因果相续,法尔如是,并不因为你信或不信这个道理而改变,或能左右这个客观规律(法则)的存在。

  明白了这个意义,从这个意义上来讲,信仰佛教,其实是信仰自心,信仰自己,不过是以佛陀为模范、为导师而已!正如有知识者谓“佛教是无神论者”,其实是有根据、有道理的。

  缘起性空(无我)而因果相续,是即本文开头提到的一心能生万法。万法虽多,归纳为“十法界”,即十个范畴。吾人仅为其中之一,即“人法界”,尚有“九法界”的事理,吾人可从佛经中得知其详。

  “十法界”为佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界和天法界、人法界、阿修罗法界以及畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。

  前四(佛、菩萨、缘觉、声闻)为四圣法界,后六为六凡法界。以修学戒、定、慧的力量,断除了见思惑(烦恼),超脱六道轮回的分段生死,是谓超凡入圣,须证得声闻法界最高位的第四果(阿罗汉)。

  分段生死,即一期始终的由生至死,不能自主,因业受报,轮回于六道,如果不遇佛法,不肯遵循“缘起性空而因果相续”法则,努力勤修“戒、定、慧”三无漏学,则久经长劫,莫由出离。

  吾人属“人法界”有情(众生),对于“人法界”以外事物,不堪(即无力,即使会用科技手段,终亦有限)涉及,因缘果报,法尔如是。

  所以,除非信从佛经所说,否则便难承认或相信“人法界”范畴以外的“法界”事物了,哪里会知道“人法界”以外,尚有“九法界”的事物存在呢?这就是我们这个世界上一般人——芸芸众生的识见了,甚至误解佛为某种神灵,或认为佛教是迷信了。

1/3

热文推荐

精彩文章

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2