有一种心意，是尽力帮助他人能离苦得乐

　　有一位夫人，与丈夫时常意见不合，为此闷闷不乐而造成心病。因此性情变得更加古怪且不讲道理，夫妻间相处愈来愈不和谐。有一次，正巧有一位具有德行的比丘尼来到此地，夫人便前去拜见尼师，向她请教与丈夫的因缘，及家庭生活的种种问题。尼师说：“我不是掌管阴曹地府的官吏，不能稽查你们夫妻的姻缘簿。我也不是佛菩萨，不能完全洞悉你们的过去、现在、未来三世的因果。然而，对于世间因缘果报的道理，我是知道的，不妨讲给你听听。

人和动物的感人故事

　　俗云：无恩怨不成夫妻债。众生可以看看周遭，许多夫妻都是吵吵闹闹终其一生；不能说吵闹就是不好，，犹不免干戈。何况夫妻之间，开门七件事，总有意见不合，相互争执不下之际，所以夫妻之欠债是体现在另外的

　　在南美洲有一种奇特的植物——卷柏，说它奇特，是因为它会走。为什么植物会走呢？是因为生存的需要。卷柏的生存需要充足的水分，当水分不充足的时候，它就会自己把根从土壤里拔出来，让整个身体缩卷成一个圆球状，由于体轻，只要稍有一点儿风，它就会随风在地面上滚动。一旦滚到水分充足的地方，圆球就会迅速地打开，根重新钻到土壤里，暂时安居下来。当水分又一次不足，住得不称心如意时，它会继续游走寻找充足的水源。

《大方广如来不思议境界经》供养父母和尚尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。

（圣严法师）有一句俗话说：“小时偷拔葫，长大偷牵牛。”现在的家庭由于子女的人数比较少，所以父母对于子女非常的溺爱。小小的坏事可以做吗？做一个现代的父母，应该如何管教子女才不会害了孩子，又危害社会呢？

（法量大和尚）　　业报是有现报、生报和后报。现报业是指此生造业，现生感果；生报业是指此生造业，下生感果；后报业是指此生造业，下下生乃至千百生后才感果。我们的现在都是过去业现前所感的果报。一个人现在的果报不是现在的行为就可以招感得到的，但他的善行肯定可以得到乐的、好的果报。

（网络）　　四摄，即布施、爱语、利行、同事，为行菩萨道必修的功课，是权巧度众的方便法门。一个人发心修学菩萨道，应广行这四种方便法门，才能摄受众生，令入佛智。四摄法不但是菩萨道必修的德目，也是立身处事的准则。若能时时力行布施、爱语、利行、同事这四个法门，就能圆满人际关系，增加人间美好善缘，周遭的人也会受到你的感化，进而共创和谐美好

（养仁法师）　　佛教创始者释迦牟尼生于公元前六世纪的北印度，原名叫悉达多；乔达摩是他的家族姓；佛陀则是他证得无上正等正觉的智慧后，世人给予的尊称；他称自己为如来；他的追随者称他为世尊；释迦牟尼佛或乔达摩佛也是他的称号。释迦牟尼一出生便是拥有一切的王子，住在金碧辉煌的王宫内，在十六岁那年与耶输陀罗结婚，婚后生有一个儿子叫罗侯罗。那么身为太子的佛陀为什么会出家呢？

（养仁法师）　　因果理论是佛教的基本教理之一，佛法说的一切随缘是因上努力，果上随缘。当你说一切随缘的时候，一定要反问自己：因上努力了没有？果上为什么随缘呢？因为果报是多生累劫，业力的显化。自力很难做的主，过于执着果报，便会迷障你的智慧，给你带来烦恼。

（华平法师）　　在今天这个人间的世界要弘扬佛法自利利他，我们都要有一些共识。不管你住持道场也好、住大众也好、住山也好、住茅棚也好，不能依血缘至上思维、当依解脱至上说、是要依报恩到上说来延续佛法成就弘法利生的事。离血缘思维而不能用举外避仇、举内唯亲的家族思想来自行或是教导大众。