万年寺广浚禅师与峨眉山弹琴蛙的传说故事

文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。

观世音菩萨之事迹，传者异言，即其法相之是男是女，亦多所争辩，此实世俗之未能深察也。夫法华经云：苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。

佛陀是三界的导师，四生的慈父，从佛陀的言行中，可以知道佛教的道范。在中国，能够代表佛陀的圣格、深邃的思想智慧，和救人救世慈心悲愿的白话文佛陀传记不多，《释迦牟尼佛传》是其一。

　　不动明王真言（东密）：　　南无-三曼多-嚩日啰-赧-悍　　或者　　南无-三曼多-伐折罗-赧-含　　或者　　南摩三满哆。母驮喃。哇日拉。蓝。撼。　　◎ 诵念不动明王真言可祈福事业顺遂，解脱血光刀兵之灾，

本师释迦牟尼佛住世的时候，皈依他做弟子的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，何止千千万万？我现在要介绍的是比丘中最有名的十大弟子。本书收录了从藏经中搜集来的有关十大弟子的一点一滴，带着礼敬先贤的诚心，来叙述他们的故事。

（心道法师）　　“众生相”也是空的、了无所得的，所以无相；执着有众生则有众生相，众生本来也是幻生而有，当我们明白众生非实有时，众生相也是虚妄的假相；但不悟时，只会妄执众生相。因为众生是假相，所以说“非众生”，但若不是假相，则无众生之名可得。

（佛慧法师）　　人积善或是积不善，都是造作的因；而后世的余庆与余殃，则属于果报。所以不论是庆还是殃，都是积善或者积不善之人所得的一个结果。所以，以佛法的角度来看，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，都不出于因果之外。

（煮云法师）　　八关斋戒同五戒有何不同？五戒是终生制的，就是因终生制，难免会懈怠，会有触犯之时，而八关斋戒是一天一夜制的，过了一天一夜就废除了，在这段时间中精进用功，无论有多大的苦也只是一天一夜而已。但是一天的功德特别大，所以戒本也说这是“解脱根本，成佛正因”。

（华平法师）　　国家可以给我们带来物质上的需要，宗教可以给我们带来心理的需要。没有宗教我们会随着欲望而流，五欲炽盛烦恼结集造无量罪受无量苦。对宗教的基本尊重是非常重要的，不可用抵触怀疑包括讽刺性的态度去对待宗教。因为宗教是我们内心真正的导引，除去文化的影响和领域限制去尊重宗教，善向的认知宗教的价值和他对我们与众生的意义。

（灯云法师）　　人有信仰，才会有敬畏；人有敬畏，才会守规矩；有规矩，才能和谐。家和则万事兴，民和则国家安；由此可知，齐家治国，需要信仰。而信仰之中，有正信有迷信。正信者，深信自己，只要断恶修善，精勤努力，就能改变命运。迷信者，妄想凭借外力，不劳而获；盲目的崇拜天地鬼神，希望神灵赐予荣华富贵。

（文慧法师）　　由于世事无常，人生总是在变化着。因为生活中的无奈，有很多东西让人身不由己。人活着，其实就是一份修行，更是一份考验。在生命延续每一分每一秒当中，我们每一个人都在不断地与生和死博弈。至于那一些事不关己高高挂起的事儿，我们很多时候也能做到平平淡淡。可是，每当事物降临到自己头上，很多时候相信我们也很难保持到自己昔日的安然了。