佛骨舍利 > 舍利塔 >

仁寿舍利塔的来历以及样式

2016-06-04  [舍利塔]

仁寿舍利塔的来历以及样式

  隋文帝仁寿年间救建舍利塔,有规定的时间,全国同时安奉舍利入函,故塔为“所司造样,送往当州”,即建塔的营造样式为国家统一制定。古建筑学家刘敦祯先生认为从隋文帝的建塔诏书和杨雄等《庆舍利感应表》,以及《幽州悯忠寺重藏舍利记》来看,仁寿元年的舍利塔是方形的木塔。①今天我们所能看到的隋塔遗存仅能见到石塔,其造型多以单层方塔为主,如山东济南神通寺四门塔即是一座隋塔,造型为亭阁式单层方塔,其塔顶一块拱形板上刻有“隋大业七年”的字样,说明其建造时间要晚于仁寿舍利塔。②开凿于河南安阳宝山崖壁上的仁寿元年《道寂灰身塔》和仁寿三年《慈明支提塔》的造型也是亭阁式单层方塔,③但都是大德高僧的墓塔,与仁寿舍利塔立塔目的有根本区别。刘敦祯先生文章中提到的唐景福元年(892)沙门南叙所撰《幽州悯忠寺重藏舍利记》云:

  兹舍利者,昔隋文帝潜龙日,有梵僧自印土至,授舍利一瓶,曰:“此释迎佛遗形耳,檀越可为主。”泊登宝位,年号开皇,至廿年,改仁寿。至仁寿二年壬戊正月,敦天下大州一百处口舍利塔。时幽州节制窦杭创造五层大水(木)塔,饰以金碧,扁舍利于其下。至大唐文宗皇帝大和八年甲寅,经二百开三年,天火毁塔。……

  《全唐文》卷九八七所载《重藏舍利记》则是会昌五年对幽州悯忠寺塔的记载,较之上文早了47年,全文如下:

  舍利本大隋仁寿四年甲子岁幽州刺史陈国公窦杭于智泉寺并木浮图五级,安舍牙!!于其下,即子城东门东百余步大衙之北面也。原寺后魏元象元年戊午岁,幽州刺史尉获命造,遂号尉使君寺,后改为智泉寺,至大唐则天时改为大云寺,开元中又改为龙兴寺。太和甲寅岁八月二十日夜忽风雨暴至,灾火延寺,浮图灵庙,飒为灰烬。泊会昌乙丑岁,大法沦坠,佛寺废毁,时节制司空清河张公,准救于封管八州置胜果寺,度寺尼三十人,秋八月二十一日,因板筑于废寺,火烧浮图下,得石函宝瓶舍利六粒,及异香玉环银扣等物,伏遇司空固护释门,殷诚修敬,仍送悯忠寺供养,士庶瞻礼,至九月二十八日,藏之多宝塔下。

  两则文献的记载明确说明仁寿四年安放舍利的幽州智泉寺舍利塔是一座五级木塔,而不是单层方塔。此外,在文献中我们还可以看到有关隋代多层木塔的记载。

  如:《续高僧传·释昙迁传》,“及献后云崩,于京邑西南置禅定寺,架塔七层,骇临云际,殿堂高谏,房宇崇深,周间等宫网、林圃如天苑,举国崇盛,莫有高者”。①《唐两京城坊考》称“此寺建木浮图,崇三百三十尺,周回一百二十步,大业七年成”。②又延康坊东南隅始建于隋开皇十年的静法寺西院也有木浮图,高一百五十尺。③林通雁先生以文献所载隋代长安佛塔中木构佛塔所占比例较大为依据,认为“在短暂时间内营建具有一定规模的佛塔,采用木结构形制可行程度最高”。④对于这一观点笔者也基本认同,即隋仁寿舍利塔可能是有统一样式的多级木塔,是否还有其他样式,尚有待于新资料的发现。

热文推荐

  • 舍利子是什么?佛牙舍利又是什么?佛牙舍利塔的由来

      在北京西山风景名胜区八大处的灵光寺旧址,有一座中华人民共和国成立后中国佛教界重建的佛塔,这里供奉着世界仅存两颗的佛牙舍利其中的一颗,成为中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年,佛牙舍利塔被国务院列为

  • 八大处佛牙舍利塔在哪?八大处佛牙舍利塔的由来

      八大处佛牙舍利塔始建于1964年,高51米,八角十三层,内供释迦牟尼佛牙舍利。舍利即遗骨,通常是指佛陀的遗骨。据了解,现存的释迦牟尼佛牙舍利只有两颗,一颗在斯里兰卡,另一颗就在八大处公园佛牙舍利塔内

  • 阿育王寺舍利塔在哪?阿育王寺舍利塔历史介绍

      阿育王寺在中国佛教史,中国佛教交流史,中日文化交流史上有重要地位。744年鉴真东渡期间曾在阿育王寺休整。简介  阿育王寺位于浙江省宁波鄞州区的阿育王山,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺

  • 北京云居寺舍利在哪?北京云居寺舍利介绍

    简介  云居寺位于北京西南房山区境内,距市中心70公里。占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成我国佛教文化特色一大宝库。1961年3月4日被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。1992年

  • 鸠摩罗什舍利塔遗址在哪?鸠摩罗什舍利塔介绍

      鸠摩罗什舍利塔位于陕西省西安市西南三十余公里户县的草堂寺内。是后秦高僧鸠摩罗什的舍利塔。塔建于唐代(公元618~907年)。此塔的造型、雕刻,均极雄健精美。体形虽然不大,却是一件极为精美的唐代建筑雕

精彩文章

  • 命运蹉跎的人要如何改变命运?

    (文慧法师)  无论命运如何,能不能把握好命运?是由我们自己而定的,再好的命运都是有限的,如果你不善于去经营的话,那么好的命运也会成为你走向不好的开始。那些不取上进的富二代,不正是这一种人嘛。对于一个命运十分蹉跎的人来讲,如果能够精勤的努力,能够去广结善缘,能够去好好的培福修慧,那么他就很有可能改变他的命运,那么他的命运也会走上幸福,他的人生也会活出更高的价值。

  • 出家与在家修行有什么区别?在状态上有什么不同?

    (宏海法师)对于寻求解脱大道,希望离苦得乐、了脱生死的修行人来说,出家从来不是逃避现实,出家人选择遁入空门,更多地是要一心向佛,全身心地投入佛法之中。大乘佛教认为,在家修行也一样,在红尘中借事炼心,同样可以成就佛道。那么,出家与在家修行有什么区别呢?在状态上有什么不同呢?

  • 念佛诵经时心不静怎么办?念经时心里应该想什么?

    (宏海法师)大德们都说听经念佛有不可思议的功德,但是作为初学佛的佛弟子,我们在学习经文时很难直接感受到这种功德,甚至很多人会觉得读经书时很难静下心来。为什么每次读经文的时候内心得不到平静?

  • 修行要珍惜因缘,坚持初心

    (传正法师)  修行者要发菩提心、行慈悲事,不可只顾利己,更要利人。不但不能造作恶业,便是升起恶念亦是不可。一念升起,心态便有所变化,故修行者务必时时刻刻看顾好自己的心念,时时警惕遵守戒律,切勿松懈。要知道,进步如逆水行舟,尤为艰难,但一旦松懈退步,便如悬崖瀑布,一落千丈。

  • 生活中如何修福?修福之道

    (如觉法师)  中国文化特别重视“福”,每到新年很多人都喜欢寓以新年纳福之善愿。古文字中,“福”字左边为示旁,有天垂示予人吉凶之兆,有护佑之义。古人认为一个人若富贵寿考皆齐备了就称为福,所以人们常说的五福就是以具足:长寿、富贵、康宁(身心康乐)、好德(品德高尚)、考命终(善终)。那么,在生活中又应如何修福呢?

  • 伊斯兰教徒能皈依佛教吗?

    (妙舍法师)阿弥陀佛!弟子有一个朋友是伊斯兰教徒。但是他很喜欢佛教,也皈依了三宝。最近身体不好,有人就说他是伊斯兰教徒不能信佛,为此他很苦恼。请师父慈悲开示,他该怎么办?

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2