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【真言】-佛教密言、佛教真言指什么?

【真言】-佛教密言、佛教真言指什么?

真言佛教解释)

  真言,梵语mantra。音译曼怛罗、曼荼罗。又作陀罗尼、咒、明、神咒、密言、密语、密号。即真实而无虚假之语言之意。或又指佛、菩萨、诸天等的本誓之德,或其别名;或即指含有深奥教法之秘密语句,而为凡夫二乘所不能知者。广义言之,不但以文字、言语表示之密咒者称为真言,乃至法身佛之说法,亦均为真言。

概述

  【 真言 】 《 佛学大词典 》

  梵语mantra。音译曼怛罗、曼荼罗。又作陀罗尼、咒、明、神咒、密言、密语、密号。即真实而无虚假之语言之意。此于密教,相当于三密中之语密,而谓‘真言秘密’。或又指佛、菩萨、诸天等的本誓之德,或其别名;或即指含有深奥教法之秘密语句,而为凡夫二乘所不能知者。我国及日本对真言均不作翻译,而直接运用其原语之音译。认为念唱或书写、作观其文字,即可得与真言相应之功德,故真言不仅可致即身成佛而开悟,且能满足世俗之愿望。例如,不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经所说之光明真言,即可使闻之者灭除其所有之罪障;又如诵光明真言,加持于土砂,将土砂撒于死骸或墓上,藉此加持力,则可灭亡者之罪,而使亡者得以往生西方极乐世界

含义

  上述之外,真言亦含如下数义:(一)明,梵语vidya^,学问、知识之意。(二)陀罗尼(梵dha^rani^ ,总持),口说者为真言陀罗尼,表现于身者谓明。(三)若以真言之长句者,称为陀罗尼;仅数句而成者,称为真言;有时一字二字等者则称种子。

  广义言之,不但以文字、言语表示之密咒者称为真言,乃至法身佛之说法,亦均为真言。如日本东密之密教经典,或台密之显密两教之经典,在表面上均用一般之言语,然本质上均系根据大日如来之秘密加持,故称真言秘密藏。此外,诸如峰峦松风、川流水音,无不是如来演说真如实相之法,故称真言。

真言分类

  密教中,真言之分类繁多:

  (一)以说密语者之类别而分,有如来说、菩萨金刚说、二乘说、诸天说、地居天说等五种;前三种为圣者真言,后二种为诸神真言。

  (二)以密教三大部为别,即佛部、莲华部、金刚部等三种真言。

  (三)以修法性质别之,有息灾法、降伏法、摄召法、增益法等四种。

  (四)以形式分类之,有多字(陀罗尼)、一字(真言)、无字(实相)等别。此外,一尊之真言亦有广、中、略之分,而分别称为大咒(大心咒)、中咒(心咒)、小咒(心中心咒)。

真言汇编典籍

  (一)日本延宝八年(1680)净岩开板的普通真言藏。

  (二)清嘉庆五年(1800)朝鲜望月寺开板之真言集。[长阿含经卷十四、苏悉地羯啰经卷上真言相品、大日经卷一、卷二、大日经疏卷七、卷十二、总释陀罗尼义赞、法华义疏卷十二(吉藏)](参阅‘咒’3113、‘陀罗尼’3607)

汉典引证解释

  1. 指佛教经典的要言秘语。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵》:“善学同梵爪,真言异铜腹。”《大日经·开题》:“真言者,梵曰曼怛罗,即是真语如语不妄不异之义。” 唐 白居易 《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》:“讽释典,持真言,栖心空门。”《西游记》第八回:“叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要。”

  2. 借指道家祖师的经典著作。 唐 张说 《唐享太庙乐章·文舞》:“圣谟九德,真言五千。”

  3. 咒语。 唐 顾况 《寄江南鹤林寺冰上人》诗:“定力超香象,真言摄毒龙。” 宋 郭彖 《睽车志》卷一:“ 秀 教之诵破地狱真言。”《西游记》第二回:“他便按落云端,念动真言,要唤本方土地问个消息。” 清 洪升 《长生殿·觅魂》:“不免再烧一道催符去者。不住烧,空掐遍,没准的真言。” 徐朔方 校注:“没准的真言--没有灵验的咒语。”

  4. 借指口诀、要语等。 欧阳山 《金牛和笑语》:“他传授了一套游击战法,有十六个字的真言,能打退 日本 。”

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