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正觉

正觉

正觉(佛教解释) 

  梵语samyak-sam!bodhi,巴利语samma^-sambodhi。意指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。

梵语

  简介

  等者,就所证之理而言;尽者,就所断之惑而言。即无上等正觉、三藐三菩提之略称。梵语sambodhi之意译,音译三菩提。谓证悟一切诸法之真正觉智,即如来之实智,故成佛又称‘成正觉’。阿弥陀佛在往昔十劫即成就正觉,最初成佛之瞬间即称为正觉一念。又极乐净土之莲花,为依弥陀如来成就正觉所成之花,故称正觉花。

  解释

  以上系就正觉之广义而言。若狭义言之,则特指释尊于菩提树下金刚座上觉悟缘起之法,证得解脱。长阿含卷二游行经(大一·一五下):‘佛昔于郁鞞罗尼连禅水边,阿游波尼俱律树下,初成正觉。’又于华严宗所判之五教中,释尊之初成正觉,在‘小乘教’系指释迦生身之实成,在‘始教’则指八相化身之示现,在‘终教’则谓十地行满之报身,在‘顿教’则称法身之初成,在‘圆教’乃意味遍满因陀罗网无边世界念念初初之成正觉。[杂阿含经卷十二、中阿含卷五十六罗摩经、往生论注卷上、华严经探玄记卷二](参阅‘正遍知’2001、‘阿耨多罗三藐三菩提’3674)

宋代曹洞宗僧

  (1091~1157)宋代曹洞宗僧。隰州(山西)人。俗姓李。十一岁出家,十四岁受具足戒,十八岁出游参学。一日,闻僧诵法华经,至‘父母所生眼,悉见三千界’文,瞥然有省。既而闻丹霞子淳之道誉,遂往参礼咨询,言下释然,时年二十三。及丹霞退居唐州大乘寺,师亦随之。宣和二年(1120),迁住大洪寺,亦相随掌理笺记。翌年,迁首座之职,复于圆通寺照阐提席下任分座。未久,应长芦寺真歇之请而住寺开法。当时有众一千七百,见师秉拂提唱,悉皆叹服。留居六年,转至泗洲普照寺弘法,并承嗣丹霞衣钵。

  建炎元年(1127),移住舒州太平寺,后转江州之圆通、能仁两寺。又游云居山,参谒圆悟克勤,勤与安定郡王,共请师住持长芦寺。建炎三年,渡浙江而至明州,礼拜普陀山,过天童山时,郡守恳请住持天童寺。九月,受敕命住持灵隐寺。十月,再还天童。住于天童,前后垂三十年,整备伽蓝,严饬清规,世称天童和尚,誉为天童中兴之祖。时值北宋末年之乱世,宗风不振,流弊百端;师乃特为举扬正传之禅宗宗风,并提倡‘坐禅’、‘默照’之禅风,世称之默照禅、宏智禅。绍兴二十七年九月示寂,享年六十七。诏谥‘宏智禅师’。所著天童百则颂古为元代万松行秀‘从容录’之依据,另有宏智广录九卷、宏智觉禅师语录四卷、宏智和尚语要一卷等[续传灯录卷十七、五灯会元卷十四、佛祖历代通载卷三十、大明高僧传卷五]

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