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【色欲】-佛教对色欲的解释

【色欲】-佛教对色欲的解释

色欲佛教解释)

  简介

  【 色欲 】 《 佛学大词典 》

  梵语ru^pa-ka^ma。为五欲之一。凡爱着于青黄长短等色境,惑动于男女间之色情,均称为色欲。摩诃止观卷四下(大四六·四三下):‘如禅门中所说,色害尤深,令人狂醉,生死根本良由此也。’(参阅‘五欲’1149)

  【 色欲 】 《 丁福保佛学大辞典 》

  (杂语)五欲之一。爱着于青黄赤白等显色或男女形色等之欲情也。又男女之淫欲谓之色欲。

  色欲是什么?我知道!

  色欲是七宗罪之一,七宗罪排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为:傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲

  【对于色欲的惩罚】:在硫磺和火焰中熏闷

  【与色欲相呼应的恶魔】:阿斯蒙蒂斯(激怒或是欲望的魔神的始祖,恶魔的化身

《阿含经》关于色欲的记载

  尔时,世尊告彼比丘:“汝今当舍净想,思惟不净想;舍有常想,思惟无常想;舍有我想,思惟无我想;舍可乐想,思惟不可乐想。所以然者,若比丘思惟净想,欲心便炽盛;若思惟不净想,便无欲心。比丘当知:欲为不净,如彼屎聚;欲如鸲鹆,饶诸音响;欲无反复,如彼毒蛇;欲如幻化,如日消雪;当念舍欲,如弃冢间;欲还自害,如蛇怀毒;欲无厌患,如饮咸水;欲难可满,如海吞流;欲多可畏,如罗刹村;欲犹怨家,恒当远离;欲犹少味,如蜜涂刀;欲不可爱,如路白骨;欲现外形,如厕生华;欲为不真,如彼画瓶,内盛丑物,外见殊特;欲无牢固,亦如聚沫。是故,比丘!当念远离贪欲之想,思惟不净之想。汝今,比丘!当忆昔迦叶佛所奉行十想,今当重思惟十想,有漏心便解脱。”

  在密宗佛教修行中有很多是以欲望抑制欲望的修行方法,简单说可以理解成,得到欲望的时刻就是失去欲望的时刻,一个人渴求得到摸个礼物,当得到后就失去了对礼物的渴求。这样的理念是密宗双修的一个奥义之一。

《佛说四十二章经》关于戒除色欲的教诲

  (后汉迦叶摩腾、竺法兰同译)的佛经中,有很多关于戒除色欲的教诲

  第三章 割爱去贪 佛言:剃除须发,而为沙门。受道法者,去世资财,乞求取足。日中一食,树下一宿,慎勿再矣。使人蒙蔽者,爱与欲也。

  第十六章 舍爱得道

  佛言:人怀爱欲不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲。爱欲垢尽,道可见矣。

  第二十一章 声名丧本

  佛言:人随情欲求於声名。声名显著,身已故矣。贪世常名而不学道,枉功劳形。譬如烧香,虽人闻香,香之烬矣,危身之火,而在其后。

  第二十二章 财色招苦

  佛言:财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美。小儿舐之,则有割舌之患。

  第二十三章 妻子甚狱

  佛言:人系於妻子舍宅,甚於荦狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱於色,岂惮驱驰?虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉

  第二十四章 色欲障道

  佛言:爱欲莫甚於色。色之为欲,其大无外。赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。

  第二十五章 欲火烧身

  佛言:爱欲之人,犹如执炬逆风而行,必有烧后之患。

  第二十六章 天魔娆佛

  天神献玉女於佛,欲坏佛意。佛言:革囊众秽,尔来何为。去,吾不用。天神愈敬,因问道意。佛为解说,即得须陀洹果。

  第二十七章 无著得道

  佛言:夫为道者,犹木在水,寻流而行。不触两岸,不为人取,不为鬼神所遮,不为洄流所在,亦不腐败。吾保此木,决定入海。学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此人,必得道矣。

  第二十八章 意马莫纵

  佛言:慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。

  第二十九章 正观敌色

  佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心思念,我为沙门,处於浊世,当如莲花,不为泥污。想其老者如母,长者如姐,少者如妹,稚者如子。生度脱心。息灭恶念。

  第三十章 欲火远离

  佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。

  第三十一章 心寂欲除

  佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益。佛为说偈:欲生於汝意,意以思想生。二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是伽叶佛说。

  第四十章 真心出欲

  佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视,出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚於淤泥。直心念道,可免苦矣。

  东密里面认为佩戴特别加持的影子石也可以消除色欲的诱惑。

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