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做坏人容易,做好人太难,该怎么坚持?

2018-05-14  [佛与人生]

做坏人容易,做好人太难,该怎么坚持?

- 佛性的视角是希望 -

  刚刚进入南山讲寺管理岗位的时候,我和我们的小伙伴们吃了很多亏。那时天真无邪的我,认为一切众生皆有佛性,假以时日都能成佛。殊不知,前方是光明的,道路却是曲折的。曲折得像难以逾越的沼泽,几乎能吞噬人们心中所有的希望。于是希望不再那样光明,而是像天上的星星若隐若现,有时候干脆就看不见!

- 业障的观察是方案 -

  经过很多经验总结和思考之后,我才发现原来有佛性,并不是说某人就是佛,而是他的业障哪怕再重,都有“成佛的可能性”。如果是佛性是种在我们心里的一颗种子,那所谓的弘法,就是维护好佛性种子所需要的土壤和生态环境。而这些工作开展的前提,却又不能是“能成佛”这个前提,而是需要切换到“有业障”。

  有业障,有两个语境:其一是需要想改善的人尊重事实、认识现实;其二只有在现实观察基础之上逐步改善的行动,才是最佳解决方案。

  因为,脱离了现实的改善是幻想,或者是一厢情愿,徒劳的努力而已。

- 好人总是上骗子的当 -

  从佛性的角度,如果“一切众生皆有佛性”,每个人都是佛的话,那每个人都会利益我。或者说我们能从他们每个人身上获得顺心的帮助。可是,当一个把自己假设在一个善意涌动,暖意洋洋的世界当中的话,那他一定会痛苦不已,甚至体无完肤。这就是前面所说的,泥潭和沼泽。

  当骗子遇上“好人”的时候,好人总是上当。因为好人总觉得世界是美好的,天下无贼嘛!还有一种贪心心理,是自以为聪明的看到了幸福蓝图,但这个蓝图往往是骗子勾勒的。骗子骗人是为自己,上当的好人也是为自己:要么是美好的世界,要么是自己美好的未来。

  随着年龄和阅历的增长,知道做事情不能那么麻木乐观,不要一味把人当成好人、当成菩萨。而是把他们当成坏人,防止他们无节制的贪心伤害到我们。把他们当中坏人,悲观的去看;又不失希望的培养他们的善根福德,使得他们佛性能更好的显发。如此恶得到了抑制,善得到了增长,生活才会真正变得美好起来。

- 利他的心愿是手段 -

  刚刚学佛的时候,我郁闷为何总是需要自己有慈悲心,有利他的心。其实我也很想身边的朋友多利益一下自己。可我总是在付出,很少看到回报。那一个阶段,自己甚至怀疑人生,怀疑自己的信仰:还不如做一个自私自利的人,不要顾及那么多,其实也挺爽的!

  在薛兆丰的经济学课里面了解到:利他的前提是每个人都是自私的,只有满足了他人的愿望,他人才能在一定程度上满足我们的愿望。原来,利他之心的前提不是把每个人看成菩萨,而是当成有贪心的凡夫来对待的。

  原来,佛性是对自己的期许,凡夫是对于他人的认知。佛性与凡夫是一对处理自他关系的概念。如果次第和应用对象发生错误,不但不会产生法喜,反而会产生莫名的痛苦。痛苦得以至于会怀疑自己的信仰——怀疑佛陀教义的可行性呢!

- 出路闪现在痛苦后的那一点坚持背后 -

  人,只要想为自己找出路,总是会找到的。佛法,只要我们真的想验证佛陀教义的合理性,那也一定能找到的,只要我们不是邯郸学步。

  “后来,我总算学会了如何去爱”,这是刘若英的《后来》。自己一直很喜欢。作为我这种后知后觉的愚痴凡夫,在吃过很多苦头之后,才明白了痛苦的意义,是让我们不断觉悟的镜子。它们一再的出现,是希望我们能看到镜子当中的自己,我们千万不能视而不见。

  少年时期囫囵吞枣下的很多佛学知识,也是只后来,随着自己人生阅历的增加,慢慢懂得了佛陀的教诲,原来不是字面上理解那个样子。而是各自有着不同的出发点和应用原则的。

原标题:做坏人容易,做好人太难,该怎么坚持?

文章转自微信公众号:那一座庙

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