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第16讲丨因果之间,实际的修行是缘(内附视频)

2018-05-07  [佛与人生]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  觉悟者,我简单归结成三句话:第一个,由果及因,细致入微,但去除烦躁之心、浮躁之心,去除功利心。浮躁之心不可有,有了浮躁心以后,他反应过激。

  当然还有一个,由因及果,这里需要的就是信心和耐力。我们就说播种这件事情,因为在我们实际的修行过程当中,在播种的那一刹那,你不是收获种子,意味着你要把仅有的口粮不要吃了,把它扔到田里去。这也是我们为什么很多人纠结的一个原因。因为没看到结果的时候,为什么要把这个种子扔到田里去?这是一种失去,不是一种收获。

  不但要失去种子,还要加付出行动,就是田间管理。在所有的种子的丢失与田间管理的不断付出的时候,如果你没有信心能结一个果的话,各位,这太磨人了,你不觉得这简直要杀了我吗?求求你杀了我不要让我修行了。

  因为在没有产生结果之前,全部意味着要付出。如果没有信心的话,这里的信心不仅仅是从因到果的信心上、情绪上的坚定,而是要见法——见到法的规律,见到有人这样做后来成佛了,这就是坚定。告诉我们,从原因到结果是有人这样做的。

  我们很多时候认为信心是一种情绪,各位,或者说你放大了你的种子的功能,或者说你把你的田间管理赋予了高尚的人格。那如果是这样的话,将来只结了一个小小的果的话,你心里真的会不愿意去接纳它。

  为什么呢?因为他在这个过程当中不断不断地加进去自己的主观意愿的时候,不知道将来到底产生什么样一个果,而当这个果大大地低于他的预期的时候,在果产生的时候,他不是高兴,而是产生出强烈的挫败感。这个挫败感使他再也不会种下种子和耐心的田间管理。然后成为恶性循环。

  所以,在这个里面,无论是对种子的付出,还是田间管理的耐心,它的前提是一定要见法。而我们现在,看上去这个信心是要见法,就是见到曾经有人这样做他成佛了。但你要对成佛这个概念要了解,不是空泛的。不是拜了两天佛就想坐在上面吃苹果。这个是慧律法师说的,很对哦!

  很多人拜了两天佛就想坐在大殿上吃苹果,或者是要让身边的每一个人都恭敬他。当别人不能恭敬他的时候,他的神性变成魔性,他会作怪、作法,会让自己变得高尚。于是他的生活像孔雀一般,这边很灿烂,这边光屁股。他是绚烂的生活,向别人炫,但是他不知道,尾巴竖起来的时候,光屁股也露在外面。这实际上是很多人的修行生活呀!

  那也就是说,在他实际的修行过程当中,他是为别人修的,不是为自己修的。为别人修很痛苦啊各位,为自己修才自在啊!所以这里的见法,这是一个我们最需要努力的一个正知正见!因为在这个过程当中,我们都是付出,没有一件有收获的。即便有所收获,你这个果也太小了。

  正知正见应该从初发心一直贯穿到成佛,这样的机理是很多人在学佛的过程当中不断地放弃,不断地拾起来,不断地放弃,不断地拾起来的一个重要原因。

  不断放弃有的有果,或者没有,或者太小。不断捡起来的原因,在挫败感上又重起信心,重新燃起信心的最主要的一个过程,它内在的这个情绪还是有的,还是向往解脱的。但你知道,明明是一个连自己都觉得不靠谱的理想,又要去播种,又要去付出,就跟很多人一天到晚到庙里出功德一样,真是苦啊,苦啊,你能看得出来真是苦,但是他们仍然这样做的时候,你知道,你老让这个牛耕地,不让这个牛吃草,老让它经历风雨,不让它见彩虹,这个日子怎么过呀!

  所以修行人从来不是做一件苦事,只有众生才会干这种吃力不讨好的事情。所以,由因及果的过程当中,这是很需要去耐心寻味,要一步一个脚印来做的。尤其是种子在田间管理看不到希望的时候,要有这样的信心。

  当然还有诀窍,就是种子生根、发芽、开花、结果,如果你有足够的细心和耐心、敏锐的观察力,你可以与你付出的这个种子一起成长。一起成长的时候,你每天都有不同的惊喜。

  也就是说:你不要在高亢的情绪之下,而在敏锐的观察力,所谓定力之下。你要了解,这个种子在生根了、发芽了、开花了、结果了,然后,在这个过程当中,你的心境把自己功利的节拍器拿掉。随着这个法的因缘果报一起成长的时候,那整个一切过程就是结果。

  因为我们的果一定是因产生的,而因是远离于果之外的。但如果你知道这一切的话,整个过程就是每天有变化,每天有结果的时候,人生会变得不一样的精彩。你要去除这种功利心,要有这种炼心的能力。这的的确确是一种能力,不是一般人都有的。一般的人只在信心上做文章,没有在法上做文章。

  这个是由因及果。还有一个是因果自然,唯仗缘起

  各位,因与果之间是有必然的通道的。这个通道是什么?我们的注意力其实不需要放在因上,也不需要放在果上。如果你们家有种子的话,你觉得你的种子太重要了,种子是重要,种子从播下去的那一刹那以后,它就不再是你所要关注的对象,而在于缘,在于你的土壤、风吹雨打、日照情况。

  所以,只有情绪高亢的初学者才把自己的因、果看得那么重,真正的修行是在缘上因到果之间,唯有缘才是通道。就是你要不断地撮合使这个果生起的因缘。

  在这个过程当中,你撮合可以,但要把心理的节拍器给它拿掉,千万不要拔苗助长。拔出来,有没有生根呀?放进去,死翘翘了。再拔出来看看,萝卜有没有长大?再放进去,又死翘翘了。你要把功利心的心给它放下。你要感受,为什么快乐的感受没有生起来?你的因在哪里?果在哪里?而你要找这个缘,促使它的缘。

  在所有的缘当中,因缘、等无间缘、所缘缘还有一个叫增上缘,它的范围最广。增上缘是,除了自身一法,其他所有的法都是这个法生起来的因缘,都可以有帮助。增上缘有逆增上缘和顺增上缘。顺增上缘是对它有帮助,逆增上缘是对它有损害。

  所以下雨可以滋润这个树,让它有更多的水分和养分。但是刮风呢?刮风是摇啊摇啊摇啊摇,终于摇到根茎粗壮、发达了以后,它会越长越高。所以逆增上缘看上去是有破坏的东西,其实有帮助。因为有个基本原则,法不自生,唯仗他缘。除了自身之外,所有的法,就是你要淡化自己的功能之外,所有的一切法,人、事、物,都是让自己生起欢喜、解脱自在的缘。

  我们要淡化果,淡化果的功利心,淡化对因的敏感心。而在因果之间实际的修行是缘。缘除了化解冲突、矛盾的程度之外,更重要的是,要把很多善的、美的因缘撮合在一起。这是因果。

  简单地来讲,果是大海里面的海浪,而这个因,不是弱化了的微细存在的状态,而是整个生命存在的这个状况,如大海里的波浪和大海之间的关系一样。感受也是这样,我们的情绪常常吸引了我们所有的注意力,以至于我们不顾自己的健康,有自残倾向的人还会损害自己。我们把生命所有的注意力都关注在这个感受上的时候,忽略了感受生起的因缘,而感受它只是果。生起感受的因不是一个原因,而是整个大海存在的这个体量支撑起这样的浪花。如果这个你不了解的话,如果没有看到整个大海的面貌,你要想去研究这个浪花的话,你是徒劳的。

  所以修行对我们来说,路还很长。人总是有个幻觉,觉得自己理解到了就是做到了,理解到跟能做到中间你要弱化你的业力和愚痴心、贪心和嗔恨心。如果你把这几大力量化解以后,你可能真的能做到。但如果没有的话,你可能做不了。

原标题:《幸福的因果》第16课丨因果之间,实际的修行是缘

文章转自微信公众号:那一座庙

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