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对于“空性”及“无我”有没有较浅显易懂的解释?

2019-09-30  [佛学常识]

对于“空性”及“无我”有没有较浅显易懂的解释?

  “空性”及“无我”是佛法中很重要的概念,但一般凡夫很难了解其中深奥的涵义,因此很难断惑。请问对于“空性”及“无我”有没有较浅显易懂的解释?相对于“空”,有没有属于“实”的事物呢?又为何“空性而缘起,缘起而性空”呢?

  一般人很容易把“空性”及“无我”,解读成一个相对的境界,用来对治人们执着一个“有”,就佛果位上讲,“空”是超越相对或绝对的境界,所谓“心行处灭,言语道断”,的确是做为凡夫的我们,一时无法真正理解的境地。

  于是,不管是中观学家还是唯识学家,都设法想帮大众厘清一般人对于“空”的误解或不解。要怎么理解“空”和“无我”,对执着有一个“空”,有一个“无我”存在的人可以套句电视剧的台词:“这个答案很长”,而且再怎么浅显的解释也无法易懂。但有时是电光火石的一刹那,突然就懂了。

  惠能大师与神秀大师那两首有名的诗偈,之间的差别很值得玩味,神秀大师的“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”已道出一个修道者的节操和自励,而惠能大师的:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”则直接破除“还有这个在”的葛藤,直达空性。

  对于“空”的概念,唯识学家则以“缘起”的概念来解释,谓万法的形成皆是有因有缘,因缘和合时生起,因缘散灭时毁坏,比如一个人身就集合了四肢五官、情绪思想等各种组合元素,没有了这些元素不能成为人,然而元素本身也不能当成一个人,于是“人”只是一时因缘聚合而有,本身其实没有自体性、自主性,更没有恒常性,这就是缘起性空的概念。

  不要像一只困在牛角里的苍蝇,使劲用力却一直往尖里钻,禅师的意见是──“放下即是!”

  文章转自微信公众号:上海大觉文化

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