佛学入门 > 佛学常识 >

佛教十戒是什么?分别是哪十戒?

2018-10-29  [佛学常识]

佛教十戒是什么?分别是哪十戒?

佛教十戒是什么?

  佛教十戒,是指沙弥和沙弥尼应该持守的十条戒律,也称为沙弥戒、沙弥尼戒,或者称为勤策律仪、勤策女律仪。它包括不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。

  十戒还有菩萨念的十戒,也称为大论十戒,是天台宗根据《大智度论》卷八十七中的文字定下的十种戒律。还有菩萨奉持三世诸佛的十种净戒;菩萨所持的身净等十种净戒;菩萨所持的不舍菩提心等十戒;菩萨所持的十重戒;《梵冈经》卷中说的十重禁戒;大小乘共通的十善戒等。

  另外,十戒也指菩萨让众生防护的十戒,也称为十种护持或者防护十愿,包括禁戒,也就是持四重禁;清净戒,也就是护持僧残;善戒,也就是持波逸提等;不缺戒;不析戒;大乘戒;不退戒;随顺戒;毕竟戒;具足成就波罗蜜戒。

沙弥十戒分别是哪十戒?

  梵语沙弥,华言息慈。初受十戒,名为沙弥;后受具足戒,名为比丘也。(具足戒者,即二百五十戒也。梵语比丘,华言乞士。)

  一、不杀戒

  谓常念有情,皆惜身命,应当怜愍,慎勿伤害,是名不杀戒。

  二、不盗戒

  谓物各有主,虽一针一草,亦不当攘窃,是名不盗戒。

  三、不淫戒

  谓清净自守,不犯色欲,是名不淫戒。

  四、不妄语戒

  谓言说诚实,不以虚言诳他,是名不妄语戒。

  五、不饮酒戒

  谓酒能昏神乱性,增长愚痴,应当绝饮,是名不饮酒戒。

  六、离高广大床戒

  谓所坐之床,高不过尺六,广不过四尺,若过此量者,名高广大床,则不当坐,是名离高广大床戒。

  七、离花鬘等戒

  谓不着花鬘璎珞,不用香油涂身,是名离花鬘等戒。

  八、离歌舞等戒

  谓不自歌舞,亦不辄往观听歌舞,是名离歌舞等戒。

  九、离金宝物戒

  谓金银钱宝,不当蓄积,亦不许手执,是名离金宝物戒。

  十、离非食时戒

  谓佛制午时为食时,若过午,则不当食,是名离非食时戒。

菩萨十戒分别是哪十戒?

  谓菩萨奉持三世诸佛十种净戒,具足清白,无有缺犯。念诸众生颠倒破戒,我成正觉,为说真法,令离颠倒,得净戒法,是名菩萨十戒。(三世者,过去、现在、未来也。)

  一、普饶益

  谓菩萨受持净戒,广为利益一切众生也。

  二、不受戒

  谓菩萨不受外道诸戒,但自精进,奉持诸佛平等净戒也。

  三、不住戒

  谓菩萨受持戒时,不求于彼欲界、色界、无色界受生而住也。

  四、无悔恨戒

  谓菩萨不作重罪,不行谄诈,不破净行,安住正戒,心不悔恨也。

  五、无违诤戒

  谓菩萨于佛所制禁戒,心常持护,无所违犯;亦不斗诤,触恼一切众生;但愿常生欢喜,奉持于戒也。

  六、不恼害戒

  谓菩萨不学邪幻咒术,及造作方药,恼害众生。但为救护一切,而持于戒也。

  七、不杂戒

  谓菩萨不着边见,不惑外道所计,但观诸法缘起不实,一心专持出离生死之戒也。(边见者,谓外道于断、常二见中,随执一见也。外道所计者,谓计此身从梵天生,从微尘生之类也。诸法缘起者,谓一切法,皆由眼等六根为因,色等六尘为缘而生也。)

  八、不贪求戒

  谓菩萨不现异相,彰己有德,起贪求心;但为满足出离生死法故,而持于戒也。

  九、无过失戒

  谓菩萨不自贡高,言我持戒。见破戒人,亦不轻毁,令他愧耻。但一其心而持于戒也。

  十、无毁犯戒

  谓菩萨受持净戒,无所毁犯,永断十恶,具足十善;恒念众生皆由颠倒毁犯于戒,我当为说真实妙法,令离颠倒,成就菩提也。(十恶者,一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄言、五两舌、六恶口、七绮语、八贪、九嗔、十邪见也。十善者,不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不邪见也。梵语菩提,华言道。)

菩萨让众生防护的十戒分别是哪十戒?

  一、不杀戒

  不杀戒者,谓慈心怜愍,不断一切命也。经云:一切有命者,不得故杀;应起常住慈悲心,孝顺心,方便救护一切众生;而反自恣心快意杀生者,是波罗夷罪。(梵语波罗夷,华言极恶。)

  二、不盗戒

  不盗戒者,谓不攘窃他人一切财物也。经云:一针一草,不得故盗;应生佛性,孝顺心,慈悲心,常助一切人生福生乐,而反更盗人财物,是波罗夷罪。

  三、不淫戒

  不淫戒者,谓守礼自防,不应行欲事也。经云:应生孝顺心,救度一切众生,净法与人,而反更起一切人淫,不择亲属,是波罗夷罪。

  四、不妄语戒

  不妄语戒者,谓言当诚实,不应虚妄诳他也。经云:应生正语、正见,亦生一切众生正语、正见;而反更起一切众生邪语、邪见、邪业,是波罗夷罪。

  五、不酤酒戒

  不酤酒戒者,谓酒能昏神乱性,故不应酤也。经云:一切酒不得酤,是酒起罪因缘,菩萨应生一切众生明达之慧,而反更生一切众生颠倒之心,是波罗夷罪。

  六、不说过罪戒

  不说过罪戒者,谓不应说他人好恶长短也。经云:闻外道恶人说佛法中非法非律,常生慈心,教化是辈,令生善信,若反更自说他人罪过,是波罗夷罪。

  七、不自赞毁他戒

  不自赞毁他戒者,谓不自矜伐,不谤他人也。经云:若自扬己德,隐他人好事,令他人受毁者,是波罗夷罪。

  八、不悭戒

  不悭戒者,谓心无鄙吝,悉舍所有也。经云:见一切贫穷人来乞者,随人所须,一切给与,而以恶心嗔心,乃至不施一钱一针一草;有求法者,不为说一句一偈一微尘许法,而反更骂辱者,是波罗夷罪。

  九、不嗔戒

  不嗔戒者,谓不应生忿怒之心也。经云:应生一切众生善根无诤之事,常生悲心,孝顺心,而反更于一切众生中,以恶口骂辱,加以手打,及以刀仗,意犹不息;前人求悔,善言忏谢,犹嗔不解者,是波罗夷罪。(前人,即被打之人也。)

  十、不谤三宝戒

  不谤三宝戒者,谓于佛法僧所,常当恭敬尊重,不应谤毁也。经云:见外道及以恶人,一言谤佛音声,如三百矛刺心,况口自谤,不生信心,孝顺心,而反更助恶人,邪见人谤,是波罗夷罪。

热文推荐

  • 如何烧香?最全的烧香图解(内附视频)

      如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

  • 为什么诵经拜佛会改变人的命运?

      学佛的人都知道,人的命运是掌握在自己手中的,我们种下什么因,就得什么果。种善因得善果,种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生,惟人自欺,无视因果。到头来,果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词,而“业”又是我们的身口意所造作出来的,当产生结果的时候,就是业果。

  • 什么是布施?

      布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。

  • 如何持咒?持咒的方法和注意事项

      咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜欢的咒语,最好有一定的长度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

  • 诵经有哪些诀窍?诵经的十二条诀窍

      1 专诵一经:有的人选诵好几本经,有的人选诵一本经,我建议你专诵一本,除非已经诵得很习惯的不勉强,为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通,则窍窍通,所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢!事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟,诵那么多经也能开悟,但是诵一经比较容易契入,诵多经很难契 入,除非这一经已经通达了。

精彩文章

  • 一位佛友杀鱼后的惨痛果报

    (网络)我叫徐一竹,辽宁省沉阳市人,现居住于新民市。我所杀的是一条一米长的野生黑鲶鱼,是我春节收到的礼物。这条鱼在我家里整整一年多,从未喂过任何食物,依旧欢蹦乱跳,但是为了给刚刚做过心脏换瓣手术的母亲做鱼汤、补身体,我杀了它,阿弥陀佛,如今我皆忏悔。

  • 文殊菩萨是这样接引有缘人的(内附视频)

    (仁山法师)  有一个修行人,要到五台山去朝文殊菩萨,很诚心。过去都是走路,有些是三步一拜的。有一段时间,走得很辛苦。路途中遇到一个结伴而来的,也是朝山的,于是两个人就结伴而行,说互相有个照应。越走离五台山越近,走着走着呢,忽然一天,这个半路遇到的同参生病了。这一病,病得很严重,一病不起,不行了,需要人照顾,走不动了。那怎么办呢?就停下来照顾他。

  • 将心求悟,以心待悟

    (传正法师)  禅的修持,切记将心求悟,以心待悟。求悟不得悟,待悟就是迷,因为祈求和等待都是妄念、执着、攀缘、放不下。真正的禅者知道“悟”,但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境是在修行之前的一种观念,在修行的旅程中,必须将此观念放下。

  • 罹患肺痨病,善心放雀,痊愈且长寿(内附视频)

    (证严法师)  在江苏,一位姓范的有钱人家。他的太太很年轻,罹患肺痨病。因而没有生育,这个先生很疼惜太太,找了很多名医来为她把脉,吃了很多药都没效。听说有医师很高明,所以请这位医师,来为太太看诊,医师看了,病得这么重。但是我开的药需要配方,就是一百只麻雀的脑,这贴药才有效,而且要在二十一天之内把这贴药和一百只麻雀吃完,他的先生赶紧叫人

  • 菩萨道是以平等觉悟度众生为本

    (华平法师)  菩萨是站在菩萨戒的根本上,借由人的因缘来行六度。菩萨道不是只讲人本思想而是超越觉悟人本,是以平等觉悟度众生为本。

  • 不知不觉间的习惯

    (顿珠法师)  不知从哪天起,似乎每个人都变得很忙很忙。这个飞速发展的时代,不知不觉间,我们习惯了生活越来越忙碌,却忽略了心灵的成长;不知不觉间,我们习惯了科技越来越发达,却忽略了灵魂的脚步;不知不觉间,我们习惯了物质越来越丰富,却突然发现幸福的成本也越来越高!

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2