佛学入门 > 佛学常识 >

什么是佛和菩萨?四大菩萨为何没成佛?

2018-10-05  [佛学常识]

什么是佛和菩萨?四大菩萨为何没成佛?

什么是佛?

  佛,是“佛陀”的简称,也有译作佛驮、浮陀、浮图、浮屠的,在梵文中,其意为“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他(使众生觉悟)和觉行圆满,是佛教修行的最高果位。

  佛教认为,凡夫俗子,上述三项都缺,毫无觉悟可言;声闻(闻听佛陀言教而觉悟者)和缘觉者(因前世修行的因缘或观十二因缘之理自行觉悟者),缺后二项;只有佛陀才俱备上述三项。

  小乘讲的“佛”,一般是对释迦牟尼的尊称;大乘除指释迦牟尼外,还泛指一切觉行圆满者,宣称三世十方,到处有佛,多得象恒河沙子,不可计算。比如:管过去的有七佛、燃灯佛;管未来的有弥勒佛;管东方的有药师佛;管西方的有阿弥陀佛等。从佛身说,又有法身佛、报身佛和应身佛等。

什么是菩萨

  菩萨,是“菩提萨”的略称。在梵文中,意为“觉有情”,“道众生”、“道心众生”,指成就众生,有天上觉悟的慈悲者。按大乘佛教修行并于将来可以成就佛果位的修行者,亦称菩萨。其修行只有“自觉”和“觉他”二品位,缺“觉行圆满”,成就次于佛。

  佛典上常提到的菩萨有:弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至等。对大乘僧侣居士,有时也可以尊称为菩萨,如印度大乘佛教学者龙树、世亲等,也被称作菩萨。

四大菩萨为什么没成佛呢?

  佛是经历了从众生-罗汉-菩萨-佛的过程。而菩萨是佛位的继承人。因此菩萨也被称之为“法王子”,这个语词的音译为“究摩罗浮多”,意译又称为“童真”。菩萨中广为人知的,当属汉地四大菩萨。我们知道,四大菩萨也是功德深厚的,然而很多人不明白四大菩萨为何没成佛?其实,四大菩萨早已成佛。只是他们为了更好地普度众生,因此显菩萨相。正如观音菩萨,其实是倒驾慈航的正法明如来,是正法明如来渡化众生的身份之一。

  而其他三位,如文殊菩萨过去是龙种上尊王佛,现也在北方世界作佛-欢喜藏摩尼宝积佛;普贤菩萨,圆满成就无上正等正觉,佛号为“智刚吼自在相王如来”。关于地藏王菩萨,过去无量劫前,有佛号一切智成就如来,未出家时,为小国王,与邻国王为友,同行十善,饶益众生。一王发愿:早成佛道,普度群生,此即一切智成就如来。一王发愿:若不先度一切众生,脱离苦恼,令其实乐,得至菩提,绝不成佛。此即地藏菩萨是。

热文推荐

  • 如何烧香?最全的烧香图解(内附视频)

      如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

  • 为什么诵经拜佛会改变人的命运?

      学佛的人都知道,人的命运是掌握在自己手中的,我们种下什么因,就得什么果。种善因得善果,种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生,惟人自欺,无视因果。到头来,果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词,而“业”又是我们的身口意所造作出来的,当产生结果的时候,就是业果。

  • 什么是布施?

      布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。

  • 如何持咒?持咒的方法和注意事项

      咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜欢的咒语,最好有一定的长度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

  • 诵经有哪些诀窍?诵经的十二条诀窍

      1 专诵一经:有的人选诵好几本经,有的人选诵一本经,我建议你专诵一本,除非已经诵得很习惯的不勉强,为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通,则窍窍通,所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢!事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟,诵那么多经也能开悟,但是诵一经比较容易契入,诵多经很难契 入,除非这一经已经通达了。

精彩文章

  • 什么是五色线?关于五色线的由来

    (网络)五色线,又作五色綖、五色缕、五色绳、五色丝。即合青、黄、赤、白、黑五色细丝为一条之线缕。依大日经疏卷五载,合五色缕,当用五如来之真言各加持一色,复以成办诸事真言总加持之。五色即五如来之色,表示五智,亦为信、进、念、定、慧五法之标帜,故五色线可用于灌顶道场,作金刚线、坛线、结线、腰线等。其中张于大坛之金刚橛者(一般称坛线),及灌顶时授给受者而系于其手者,称为金刚线。

  • 什么是“佛教四谛”?分别是哪四谛?

    (网络)佛教四谛,是佛教的基本教理之一,分别指的是苦谛、集谛、灭谛、道谛。谛即真理的意思,因此四圣谛也就代表着佛教对于凡尘以及修行的基本观念,代表着对我们万千世界的真理看法。苦谛,即众生皆苦,不论是天上的天道众生,还是我们人道生灵,以及地狱的受难众生,享福或者受苦的,其本质都是苦的,故而在六道中,就不能免于因缘聚合,轮回无休,一切无常。苦谛之后是集谛,即探索苦的原因。

  • 真正修行一定要过“降伏其心”这一关!

    (华平法师)  修行就是降伏其心,见到恶心起来时不要让它发展下去、不要随着它起种种堕落想。不是与他人斗而是和自己的恶心(五阴魔)斗,降伏自己的嗔心、怨心、贪心。降伏其心之前一定要能见到自己的恶,恶心起来时有觉不要任由它不要随顺它。这是一个很艰难很苦的事情,真正修行一定要过这一关。躲避就是任由恶生,再怎么修善都是为滋长恶而做。断恶修善、自净其意、是诸佛教。

  • 称念弥陀名号,免于被逼上梁山

    (智随法师)  人从出生以来,即开始被逼,可以说是被逼着过完了一生。若无特别慧眼,看清世间真相,早求生命解脱,只好被逼地活着,乃至常没常流转,永沉六道中。这一切看似外因引起,返观即知,一切被逼,皆是根源于业力形成的牢固自我,当外部环境有违于自我时,即有“被逼”之感,其实是被烦恼所逼,被业力所逼,被苦所逼……

  • 修行,让躁动归回于平静

    (如瑞法师)  人常常有一种冲动:我一定要到什么地方去看看!实际去了以后,心从妄想躁动到平静以后,可能不由地一声感叹:哦,原来是这样!所以在宋朝的时候,苏轼大学士作过一首诗:“庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。”第一句和第四句是一模一样的。他就是形容当没有去看过庐山美丽的神秘的烟雨,云雾缭绕的,没有到过浙江的钱塘江看过潮起潮落,就有一种冲动:我一定得去看看!所以,没有去的时候,就是有种种的千般的遗憾:我怎么能不去那里看一看呢?但真正地到了那里,发现这也没什么,一切归于平静

  • 毁谤盗取他人利益 会招感来恶的果报

    (华平法师)  只要一有点小名气、想做一点利益别人的事就会有人嫉妒陷害你,因为他不如你想取而代之。他为了“我”的安就会去做一些到后来自己也很难收场的事情而招感来恶报。莫要以毁谤他人的方法盗取他人的利益、名气和物质而招感来恶的果报。也不要随便评价他人这样也会引出自己想取而代之的心。自己做不到也不想别人做最终会害了自己,也会让自己很难回头。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服QQ:800003736
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 建议/投稿:1300551969
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2