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法然上人的四种往生说法

2018-06-30  [佛学常识]

法然上人的四种往生说法

  法然上人依往生净土之相状,分为四种往生,即:一者正念往生,二者狂乱往生,三者无记往生,四者意念往生。

一者正念往生:

  即此人于平时力行念佛,于临命终时,亦是正念分明,故而往生。此即《阿弥陀经》所言:是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。

  这种正念往生,是一般人所知道的。

二者狂乱往生:

  即此人一生造作恶业,于临命终时,受地狱猛火,俱来逼苦,而发狂乱。然遇善知识之教导,于狂乱中,念佛一声或十声,而得往生。此即《观经》下品下生所言:称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界

  这种狂乱往生也是一样往生。你不可认为,平生造逆恶之人,临终念十声佛号就不会往生。照常往生,这种都是属于狂乱往生。

三者无记往生:

  即此人已于平生发得归命信心,于临命终时,虽因心神衰弱,成为无记,不能念佛,但由过去念佛之业因,亦必得往生。此即怀感大师《释净土群疑论》所言:修福之后,多日未死,其人更不造重罪,时起诸无记心,此心不能招善恶报,故乘前念佛,即得往生。

  无记往生说的非常好。诸位!你若了解无记往生的意义,你就不会担心,临终一定非念佛不可。譬如你念佛十年,临终五天前,因为得了老人痴呆,所以无法念佛了,第五天就要往生西方极乐世界,这样就是无记往生。因为你十年来认真念佛,所以怀感大师就说,“乘前念佛,即得往生。”

  所以,无记往生,最能够让很多念佛人内心彻底心安,就不会寄托千念万念临终一定一念南无阿弥陀佛。临终纵然成为植物人了,因为平时念佛,为了要往生西方极乐世界,虽然临终成为植物人、老人痴呆,也因为平时的念佛,发得归命信心,也一定会往生。

  这样的道理,是法然上人跟我们开示的。

四者意念往生:

  即此人于临命终时,虽不出声念佛,然心念阿弥陀佛,亦必得往生。此即《法鼓经》所言:若人临终之时,不能作念,但知彼方有佛,作往生意,亦得往生。

  意念往生就是在临命终,意识是清楚,但是佛号是念不出声,念在心中,这样也是一定往生;或者是临终的时候无法念佛,知道阿弥陀佛的佛号,可以使自己决定往生,心里“作往生意”,就是作往生心,也就是我一心一意就是要往生西方极乐世界,这样也会往生。这就是《法鼓经》的意思。

  所以,从《法鼓经》,从怀感大师《释净土群疑论》,从法然上人所说四种往生,这样往生西方极乐世界这件事,是困难还是容易?容易!

  所以,佛经和祖师大德,只要说往生这件事,我所看到的都说容易,没有说困难的。尤其是法然上人这四种往生的说法,实在很令我们放心念佛。

  摘自:信愿法师《往生之义与往生类别》

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