佛学入门 > 佛学常识 >

第5讲丨《阿弥陀经》告诉你念佛成佛的方法(内附视频)

2018-06-29  [佛学常识]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻的受持

愿解如来真实义

  好,请放掌,阿弥陀佛。

  各位同修,各位佛友,大家吉祥如意,现在我们开始讲净土经典大义的第二讲。在上一讲,我们给大家介绍到关于净土的五经一论,并简单介绍了《无量寿经》。在此,我们第二部要说的经典,是净土法门里边,最为所授人受持和修学中影响中最大的一部经典,就是《佛说阿弥陀经》,由姚秦时期鸠摩罗什法师翻译。

  关于《佛说阿弥陀经》这部经典,可谓是整个大乘经典里面最为普及的一部经典,特别是天下所有的丛林把它作为晚课的必念经典,我们做超度,或者是说功德回向,不管给在世或者说已经过世的亡灵做功德回向,全部都要忆念的就是《佛说阿弥陀经》,要求往生极乐。

  这部经典,它的篇幅虽然短,可是呢,历来就被称为小本的《无量寿经》,也就是说它虽然简洁、明快、流畅,但是它甚深的义理却一点都没有打折扣。所以我记得我刚出家的那会儿,除了《楞严咒》以外,第二个背的就是《佛说阿弥陀经》。

  这部经典的内容很少,一开始是佛在舍卫城——上一集不是给讲到一个王舍城,一个舍卫城——祇树给孤独园有长老舍利弗,还有一千二百五十个常随众的比丘,乃至文殊、弥勒、乾陀诃提,也就是不休息菩萨、还有常精进菩萨、天龙八部等等都来同入法会。

  这部经典的正宗分是怎么开始的呢?就是说“尔时佛告长老舍利弗”,当时所有的与会弟子有一个人乞问说:今天佛给我讲一个什么法,我由于什么因缘,乞佛给开示一下。由于净土法门,特别是这部经典里面,它把修学的方法,完全锁定在执持名号、称佛名号,作为净土的正业修法。在这种情况下,重在持名,一心不乱,即得往生,“念佛就成佛”的甚深法门一切人都问不出来,所以这部经典属于十二部里面的“无问自说部”,是释迦牟尼佛看到机缘成熟了以后,没有人问,他自己称性发挥,讲出来的。

  所以,在一开始的时候,在讲的时候,只能由智慧第一的舍利弗作为当机者,佛向他全盘托出,称之为“二有法门”。什么是“二有法门”呢?我们都知道,在这部经典里面说,“尔时佛告长老舍利弗:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”所以说,从一开始,就完全托出了西方世界就在十万亿佛土之外,阿弥陀佛正在说法,意味着但凡有得闻的众生,生起真实受用,随着经典后面说,已发愿、今发愿、当发愿,皆能已生、今生、当生。始终再发,始终可以生,念念再发,念念能够往生,是这样一种国土关联。

  以这样的一个信息告知娑婆世界的众生,所以这部经典可以说是直示了一个西方依正庄严,特别是后面再略说了一些极乐世界的饭食经行、寿命无量、六通具足,特劝众生发愿,这些内容也是琅琅上口的,听起来人们就对净土升起了无限的向往。

  那么对于这个怎么样往生的一段开示,在《弥陀经》里面是最为简洁明快的,他说到“善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日乃至七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这是在《佛说阿弥陀经》呈现出来的一段具体的修法,就这么简单,执持名号,把称名一法,非常直接地说这就是念佛、见佛、成佛的方法。但凡能够执持名号,其人临命终时,阿弥陀佛现在其前。完全跟《无量寿经》里面的四十八愿核心的眼目是步调一致的。

  特别是这部经典来讲到极乐世界念佛往生的真实不虚的时候,它在最后用了大量的篇幅,引六方恒河沙数的诸佛出广长舌相,来赞叹阿弥陀佛的不可思议功德,说当信是不可思议,一切诸佛所护念经,劝信。我们凡夫由于妄想无明、见闻有限,不能够自专,自以为是,所以后来蕅益大师在阐述弥陀经关于信的方面时,他讲到六信,特别是讲到信他的时候,告诉我们一定要随顺佛语。那么随顺佛语是怎么随顺呢?他说就是信,信释迦牟尼绝无妄言,信阿弥陀佛绝无虚愿,特别是信弥陀经里面六方广长舌绝无二言。就是讲的这段。具体来说就是,我们说一个凡夫,一世你不打妄语、不说谎的话,舌头可以够得着鼻尖,如果三世不打妄语,舌头可以抚到发际。那么一尊佛舌头出来可以遍覆盖三千大千世界,我们通常会以为这是一种夸张,但在佛的这种报身报土里面,确实是这样的。那么就是无量劫来,都没有说过一句假话。

  所以,我们都应该随顺诸佛真实教诲,弥陀经里边就是二有法门,深信有佛有净土。彼佛国土,无有众苦,但受诸乐,让大家发愿,最后执持名号,阿弥陀佛现在其前,即得往生。这就是信愿行的核心,所以这三段经文也是这部经体现信愿行三资粮的核心眼目、经眼。我们学习《佛说阿弥陀经》,应该从这里下手。

  那么具体《佛说阿弥陀经》,也是有三种译本。像除了姚秦鸠摩罗什法师译的外,还有刘宋有一个求那跋陀罗译的《佛说小无量寿经》,另外还有著名的玄奘法师也译过叫《称赞净土佛摄受经》,一共这三个译本。在经文里边讲到这部经典还可以叫《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

  特别要跟诸位讲的是什么呢?就是学习这部经典所依的有三个最重要的注释,我们一定要看。印光法师在讲到的时候,“弥陀一经,得此三疏,法无不备,机无不收”。就是得到这三个注作,任何道理在里面全部面面俱到讲透了,不管劝信也罢、发愿也罢、念佛也罢,这三部注释都是面面俱到,讲得非常到位。机无不收,即任何人都可以从这三个注释里边得到《佛说阿弥陀经》的真实利益,心开意解。

  第一部就是莲池大师所作的《弥陀疏钞》,这个我们回去要看一下,可以说是广大精微,用华严的教法来注释这部《佛说阿弥陀经》,净土宗的祖师莲池大师。第二部是天台教下的幽溪传灯大师,他是蕅益大师的师伯,他注释了一部《弥陀圆中钞》,我们一定要学习。最最著名的有一部经典、论典、注释是什么呢?就是蕅益大师的《弥陀要解》。

  关于《弥陀经》注释里边印光大师赞叹到什么呢?说《弥陀要解》直接痛快,古佛再来,给这部《佛说阿弥陀经》注释都不能够出其左右。那么大家想想,印祖也是大势至菩萨再来,净土中的十三祖,他这么来赞叹蕅益大师这部《弥陀要解》,对于净土弥陀经的面面俱到和于事于理称性发挥如此赞叹,那就说明《弥陀要解》要当佛经一样来看待。

  大家如果有读到就会发现,确确实实是如此。《弥陀要解》五重玄义,依文解义,一路贯下来是一气呵成的,简直是多一个字都嫌多,少一个字都不够。《弥陀要解》对于弥陀经的这种称性讲解真的是已经发挥到极致了,必须要看,一个净土行人来修学净土法门。这是对于《佛说阿弥陀经》这部经典我们做一个了解、略说。

  时间关系,只能够一部一部这样给大家略讲一下。

原标题:《净土入门》第5讲丨《阿弥陀经》告诉你念佛、见佛、成佛的方法

文章转自微信公众号:那一座庙

热文推荐

  • 如何烧香?最全的烧香图解(内附视频)

      如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

  • 为什么诵经拜佛会改变人的命运?

      学佛的人都知道,人的命运是掌握在自己手中的,我们种下什么因,就得什么果。种善因得善果,种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生,惟人自欺,无视因果。到头来,果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词,而“业”又是我们的身口意所造作出来的,当产生结果的时候,就是业果。

  • 什么是布施?

      布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。

  • 如何持咒?持咒的方法和注意事项

      咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜欢的咒语,最好有一定的长度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

  • 诵经有哪些诀窍?诵经的十二条诀窍

      1 专诵一经:有的人选诵好几本经,有的人选诵一本经,我建议你专诵一本,除非已经诵得很习惯的不勉强,为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通,则窍窍通,所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢!事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟,诵那么多经也能开悟,但是诵一经比较容易契入,诵多经很难契 入,除非这一经已经通达了。

精彩文章

  • 详解七支坐法的概要和坐法

    (无忧法师)七支坐法的支是什么意思呢?支就是支撑点,我们学了不净观知道,我们这一堆的肉啊、这一堆的骨头啊、这一堆的内脏啊,靠什么来支撑起来呢?坐的时候就用这七个点支撑起来,这七支坐法的支就是这个意思,支撑的意思,也可以叫做七个重点,七个重点的意思。

  • 学佛不被理解而发火是否有违佛教诲?该怎么办?

    (妙舍法师)我在学校工作,前几天请病假去卧佛寺受的皈依。今天上班,学校书记找我谈话,有人说我信佛,问我有没有信教,文件规定我们工作人员不能信佛。我的无名火一下就发出来了。事后知道这样做不好,可控制不住,请问是不是违反了佛的教诲了,我该怎么办?

  • 为人处事的标准便是因果正见

    (网络)你的发心动机是恶,你所做的一切都是恶,别人怎么赞叹,都没有用;你的发心动机是善,你所做的一切都是善,别人怎么诽谤,也没有事。在现实生活中,我们每个人都应该有自己为人处事的标准。这个标准就是因果正见!

  • 佛教中的“本性”是何意?既然是佛为何还要修行?

    (网络)佛教中的本性有佛性,修道者应先万念妄想大死一番,佛性(梵语buddha-dhatu)方可苏醒而见性,见性后自性妙用无穷。众生之心应大死一番,此妄心应休去歇去,古庙香炉去,枯木寒灰去,一念万年去,如人死人去,若能如是用,万念俱灰,妄心死至无可再死,心安有不成道乎!万法不立,一尘不染,本来面目现前,正是见性体之际。人人肯死心切愿,勇猛精进,开悟证入自性本体,有何不可!

  • 你知道僧人一天的生活是怎么样的吗?

    (网络)社会上有些人把僧人看得跟寄生虫一样,他不懂得出家人承担着供养十法界一切众生的重任。做法会放焰口也好,普佛也好,三时系念也好,我们通过咒语加持变现出无量的美味食品供养鬼神道众生。再没有用的出家人,他参加做法会,也供养了天人鬼神大众。

  • 诚念“南无观世音菩萨”,化解水难保住性命

    (网络)十四无畏的第三是水难无畏。因为观世音菩萨已成就了水难无畏,所以众生至心持念菩萨名号,就能从水难中逃生。《普门品》中说:“若为大水所漂,称其名号,即得浅处。”曾经有位徐君,以教私塾为业,其母程氏笃信佛教,专持观音圣号。一日,徐君带着他的两个儿子至城里教书,孩子顺便到那儿听课。快过年了,他又带着这两个小孩准备回家过年,

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服QQ:800003736
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 建议/投稿:1300551969
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤ICP备16020514号-2