佛学入门 > 佛学常识 >

净土中哪四种殊胜?是如何产生的?

2018-05-07  [佛学常识]

净土中哪四种殊胜?是如何产生的?

  一切身心的痛苦,如人与非人造成的外在伤害、以及病魔的伤害等,是如何产生的呢?我们所欲求的总是得不到,我们讨厌的、希望远离的事却偏偏降临到我们身上,这又是为什么呢?——这都是由过去的恶业所感而生。

  现前一切的困境,和形形色色的痛苦都是由先前的恶业所感,像地狱里的热铁地和狱卒等,并非有人专门制造出来伤害我们,而是因恶业感得,由此而显现出来。

  如果对于佛法怀着深切的信心,在善意乐的发动下,修众多的善行,那么无论我们投生何处,所造善业功德的果报都会现前。异熟果报自然会显现于自己的投生处,令我们享受到过去善业的果报。

  因果决定,即使是炎热的夏天吹过的一阵凉风,也是善业所感;身体上的一点点病痛,也是恶业所感。对此,我们要生起甚深的信心。

  虽然想得到快乐,但如果所造都是恶业,无论投生于何处,恶业所感的形形色色的伤害——兵杖的侵害、人非人的伤害等,这些痛苦的果报都会一一显现。

  在我们生活中,会遭遇这样那样的困境和痛苦。我们总是把原因推到外人身上。实际上,如果我们返观自己,就会发现这一切现象的产生,悉皆可以追溯到业因果上。对此应生起定解,不应归咎于他人。在《教诫国王论》中说道:“时至王它行,财亲友不随,士夫何处去,如影业随身。”时节因缘一旦成熟,无常死主须臾而至,彼时一切受用、眷属与资财均不能随己而去。无论去向何方,只有业力如影随形,其余种种只会退避三舍。

  当年一统印度的阿育王在位时,权势之大,无有匹敌。但在临终时,却口不能言,肢不能动。他想迎请许多阿罗汉来,盛大地供养一次,但由于大臣们反对,纵然自己有一整个国家的财富,却也无法支配。最后只能拿出一些沉香,燃香供佛。连这样权势覆天的国王,临终时亦不过只有支配一点沉香的权利。所以,在自己有能力、能自在的时候,便尽量去随心所欲地多做善事。一旦没有能力,还能做什么呢?

  如果以强大的精进修持善法,所感得的果报就更为殊胜——能投生到净土中。

净土中有哪四种殊胜?

  净土中有四种殊胜:

  安住广博芬芳清凉莲花宫

  餐饮如来妙音法乳长威光

  佛光开启莲花化生微妙身

  住如来前称如来子善业成

  第一句,投生处所殊胜。投生于广阔宽大的莲蕊中,莲房中散发着种种令自心欢喜的芳香,而且非常柔软和清凉,可以令我们内心生出很多的安乐。

  第二句,饮食殊胜。净土的饮食超胜于世间的低劣饮食,是如来的妙音法乳,能令自己威光显赫。

  第三句,降生殊胜。在佛光加持下,莲花绽放,化生出微妙身。

  第四句,师长殊胜。净土中得受佛陀摄受,以佛陀亲自为自己的师长。

净土中四种殊胜是如何产生的?

  以上殊胜是如何产生的?也是由自己纯净的善业感得。

  那些倒驾慈航的菩萨们,虽然以愿力再次投生人间。但在他们境界中,亦如上面所说。投生之处,在他人看来虽然只是普通母胎,但对于菩萨而言,也和莲花宫一样,有着清凉芬芳等各种殊胜。在住胎时,菩萨也在听如来讲法、饮如来的法乳,通过深广的佛法增长自己的功德。所以,菩萨即使乘愿再来,仍然具有那些殊胜的功德。

  本师释迦牟尼佛应化于这个世间时,作了五种观察,包括投生的时间、地点、母亲、父亲和种族。经过各方面观察,观见因缘成熟,才应化到世间。诸佛菩萨应化世间,虽然外在看来和普通人无异,内在境界却完全不同。(阿扎仁波切《入行论讲记》)

热文推荐

  • 如何烧香?最全的烧香图解(内附视频)

      如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

  • 为什么诵经拜佛会改变人的命运?

      学佛的人都知道,人的命运是掌握在自己手中的,我们种下什么因,就得什么果。种善因得善果,种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生,惟人自欺,无视因果。到头来,果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词,而“业”又是我们的身口意所造作出来的,当产生结果的时候,就是业果。

  • 什么是布施?

      布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。

  • 如何持咒?持咒的方法和注意事项

      咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜欢的咒语,最好有一定的长度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

  • 诵经有哪些诀窍?诵经的十二条诀窍

      1 专诵一经:有的人选诵好几本经,有的人选诵一本经,我建议你专诵一本,除非已经诵得很习惯的不勉强,为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通,则窍窍通,所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢!事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟,诵那么多经也能开悟,但是诵一经比较容易契入,诵多经很难契 入,除非这一经已经通达了。

精彩文章

  • 如何正确拜佛?有何意义?

    (网络)拜佛,表达了我们对诸佛菩萨的礼敬和感恩。在农历每月的初一、十五等日期,是大家烧香拜佛、祈求平安的吉祥日子。不过,关于烧香拜佛,其实有很多礼仪步骤是需要了解和注意的。

  • 为什么在供佛的卧室里睡觉会觉得害怕?

    (妙舍法师)我家佛台在小卧室供奉,因为姑娘上大学,偶尔放假回来,这两次回来在小卧室睡觉,晚上总是害怕。她每次回来我就用黄布把佛像盖上了,也不常上香,昨晚我陪她也觉得害怕,我在想是不是护法有意见,或者别的原因呢?

  • “打七”是什么意思?打禅七与打佛七有何不同?

    (网络)“打七”是佛教主要修行方式之一。“七”指时间,以“七天”为一周期,也有延长七个“七天”,共四十九天,也有延长至十个七天,共七十天。一个“打”字形象地点出了这非比平时的有严格规章约束的集中修行。“打七”其实是在禅宗与净土宗盛行以后才流行的。

  • 无论贫富,我们都要学会开心(内附视频)

    (仁山法师)  白居易写过这么一首诗,叫“蜗牛角上争何事?石火光中寄此身。随贫随富且欢乐,不开口笑是痴人。”古人是比喻啊,但是真实情景真的是这样。“蜗牛角上争何事”实际上是一则寓言,以前庄子用寓言来说的,就是人生在这边争来抢去,甚至两个国家为了多得到一点地盘争来抢去,就像什么呢?蜗牛有两个角,左边一个角,右边一个角,左边角上有一群微生物,右边角上有一群微生物,就像刚才说的一样,在争在抢,那蜗牛呢,还在慢慢缓缓地前行,蜗牛的寿命尚且不长

  • 阿弥陀佛的无量光明,让所有众生都有希望

    (智随法师)  阿弥陀佛的无量光明,让所有众生都有希望,让所有众生都有安乐,让所有众生都信心欢喜。我们的无明、烦恼都可以交给阿弥陀佛,归命阿弥陀佛,弥陀光明摄取,我们心中就有了安慰,就有了力量。

  • 诚心忏悔自己曾经的无知

    (智青)  修学佛法是为了增长智慧的,可是,我却越来越发现自己的无知,内心感到不是滋味。在对待情感上,我曾经那么的无知。我以为我爱别人,别人就要爱我,否则就不公平,对方没有良心。又比如对父母,我爱他们,但他们却不爱我,我可以什么都给他们,但他们有什么从未想起我。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服QQ:800003736
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 建议/投稿:1300551969
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2