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什么是“胜解信”?如何才能生起呢?

2018-04-25  [佛学常识]

什么是“胜解信”?如何才能生起呢?

什么是“胜解信”?

  胜解信,是通过一段时间的闻思,对三宝、四谛、因果等,从心坎深处生起强烈信心,此乃胜解信。这种信心实际上也是一种希求心,如《入行论》云:“佛说一切善,根本为信解。”

如何生起“胜解信”呢?

  就要断除三种障碍:未知、邪知、疑惑。真信切愿不是我们想象的那么简单,一般人很容易将浅信当真信切愿,以为自己心里有一点往生的想法,就是真信切愿了,这个不见得,除非你宿世有非常深厚的善根。为什么这样讲呢?因为净土法门就是靠信愿成就的,有真信切愿就能出轮回、了生死。善导大师处处给我们讲,只要能生起真信切愿,你就能决定往生,不是不定的。所以,我们不要把断疑生信、真信切愿想得非常简单。

  但是,也不要把胜解信想得太高深,甚至想得无法企及、高不可攀。为什么呢?真信切愿毕竟还是一种事相上的信心,你能从事相上发起对极乐世界的希求心、愿意往生的心,并且完全相信不要怀疑就行了。无非就是信愿而已,不是像中观、唯识一样,讲空性、如来藏这些甚深义理,一般人确实不容易了达。胜解信怎样生起呢?那就需要教证、理证来证明,所以唯识宗就说胜解信是“依教理证力”而生。教证、理证是圣言量和比量,“证力”的“证”就是一种现量。当然,通过现量生胜解是很不容易的,除非你念佛念到佛现前,这样肯定能生起胜解,但是这很不容易。

  对于一般大多数人来说,都是通过教证、理证,通过深入净土典籍,依圣言量和比量生起胜解。就像我们现在学习的善导大师《四帖疏》,乃至《印光大师文钞》及祖师大德的教言所讲,通过教证、理证的抉择,断除一切疑惑,就能生起胜解了。

  如果胜解生起来了,你就没有丝毫怀疑了。因为胜解的特点就是没有怀疑,它是一种决定的信心,而且无法动摇、不可改变。也就是说,净土法门的胜解信具足这样三个特点:第一,没有丝毫怀疑;第二,决定无疑的信心;第三,不可改变、毫不动摇。具足这三个特点,就是有了胜解信。

  有胜解信就是真信切愿,有真信切愿就绝对可以往生,这样我们就可安心了。所以,并不是说必须要等临终的时候,阿弥陀佛现前了,坐在莲花上面接你去西方了,那个时候你才放下心来:哦,我可以往生了。实际上,你胜解信生起的当下就可以决定往生,因为你不怀疑了。而对这个胜解,千万不要把它想得高不可攀,实际上,胜解是人人都会现前的,处处都会在我们心中出现,只是我们平时不知道而已。

  以这个比喻来说明什么叫胜解:譬如一个母亲,她十月怀胎生下了自己的女儿,然后把她养大,从来没有离开过自己,那么,她会怀疑这个女儿不是自己亲生的吗?绝对不会。即使千万人来说这不是她的亲生女儿,她也不会动摇,这个就是胜解。以这个比喻来类推,你原来通过自己的生活经历,对于女儿是亲生的,生起一种决定信,现在换一个对象,通过教证、理证的抉择,对往生西方极乐世界决定无疑,这就是胜解。

  所以,对净土的胜解,没有像禅宗开悟或者像入下资粮道那么高的要求。如果入了下资粮道,菩提心就不退了,甚至在娑婆世界菩提心都可以不退,这样也就不一定非要往生。虽然往生之后修行会更快速,但是阿弥陀佛主要不是为了度化这些人,而主要是为了接引生死凡夫。因此,这个胜解,不是说必须要入下资粮道才可能生起,而是一种胜解心所,我们每个人都能够做到。

  这个胜解生起来的时候,就如印祖文钞中所讲,“未离娑婆,已非娑婆之久客。未生极乐,即是极乐之嘉宾”。虽然你没有离开娑婆世界,但已经不是娑婆世界的久客,因为你肯定是要往生的;即使你现在还没有往生极乐世界,但是你已经是极乐的嘉宾,也就是极乐世界国中之人了。所以古大德就说:有决定信则决定生,就是这个道理。我们对此不应该怀疑。

  但是要特别注意,这个信心,可不是像从国外传回来的有些宗派所说,是阿弥陀佛赐给我们的。当然,从某种意义上讲,这种说法也没有错,不但信心,乃至我们吃一口饭、喝一口水都是佛力的加持。但是,你不能因此就说信心完全就是佛赐给你的,不是你自己生起的。

  胜解信的生起,绝对有我们自力起作用,当然这个自力也有佛力的加持。实际上,自力他力结合与全他力这两种讲法,没有什么差别,是完全能够融通的。但你如果认为,反正什么都是他力,信心也是佛赐给的,没有必要广泛、深入地闻思净土典籍,不需要在教证、理证上再再抉择,不需要在生起胜解上下功夫,只在那里坐等阿弥陀佛加持你生起金刚信心,那在知见上就产生偏差了。

  所以,我们一方面希求佛力加持,同时也要在自力上下功夫。因为他力自力二者并不矛盾,不是说你在教证、理证上一下功夫就成自力了,就跟他力完全矛盾、水火难容了,哪有这样的道理呢?

  总的来说,我们通过闻思增上信心,但在闻思的同时,念佛也不能放下,要同时注重。由闻思增上信心,有了信心,必定会努力念佛;通过这样的信愿念佛,由佛力加持,必定能消除业障,增长福慧,更能趣入闻思增上信心。这样就是一种良性循环,就会跟阿弥陀佛越来越相应。但是必须在根本上下功夫,而不是在枝末去着力。儒家也说:“ 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”就像登高一样,要从下面最低一个台阶开始,一个一个往上走,前前是因,后后是果,由因才能生果。

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