佛学入门 > 佛学常识 >

衣钵是什么意思?衣钵简释

2018-04-23  [佛学常识]

衣钵是什么意思?衣钵简释

  衣钵是僧人最重要的物件。

  衣是指的三衣,分别是五衣、七衣和大衣,俗称袈裟

  钵是乞食用的器具。

  因为衣钵的重要性,古代禅宗传法的标志就是授受衣钵。

  后来,这一重象征意义也被世俗借用,各行各业中得到师长正统传承的弟子都称为衣钵传人。

  文章转自微信公众号:弘愿之音

热文推荐

  • 如何烧香?最全的烧香图解(内附视频)

      如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

  • 为什么诵经拜佛会改变人的命运?

      学佛的人都知道,人的命运是掌握在自己手中的,我们种下什么因,就得什么果。种善因得善果,种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生,惟人自欺,无视因果。到头来,果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词,而“业”又是我们的身口意所造作出来的,当产生结果的时候,就是业果。

  • 什么是布施?

      布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。

  • 如何持咒?持咒的方法和注意事项

      咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜欢的咒语,最好有一定的长度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

  • 诵经有哪些诀窍?诵经的十二条诀窍

      1 专诵一经:有的人选诵好几本经,有的人选诵一本经,我建议你专诵一本,除非已经诵得很习惯的不勉强,为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通,则窍窍通,所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢!事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟,诵那么多经也能开悟,但是诵一经比较容易契入,诵多经很难契 入,除非这一经已经通达了。

精彩文章

  • 助人得乐 不求回报(中英双语)

    (则悟法师)  慈,意为助人得乐。慈由“友”演变而来,意为以深刻亲切的友情待人,慈悯众生,发心给予众生快乐、幸福。世人多知自求快乐,忽略别人的痛苦,但修习慈无量心的人不但自求快乐,乃至十方世界一切众生都要得到快乐幸福。这个修持需要我们真心诚意,不求任何回报地发展自己的慈爱心,帮助一切众生得到究竟的安乐。

  • 如何判别“真实之法、方便之法”?

    (智随法师)  这个问题就问得比较深了。这要了解教理,里面涉及到判教的问题。佛法的究竟目的,是要成佛,这是首先要了解的概念。不管哪一个法门,一定要达到成佛的目的,才算圆满完成任务了。没有成佛之前,都是方便。“真实”就是成佛;“方便”就是引导成佛的过程当中,循序渐进的一些方法,比如五戒十善、六度万行等。这就是要引导众生,向成佛的道路上一步步的往上走。

  • 仙人求道:时间是一假相

    (大安法师)  古印度有一个求仙道的人,道行很高,他修的一种法能够使寿命与天地同齐。但修这个法要具备一个条件,就是在坛场作法时,不能被人干扰,不能讲一句话。所以他希望找到一位勇士——一个能够护持他的人,在他所设坛场的左上方拿兵器守护,以免任何干扰。他找了很多年,结果真让他找到了这样一位勇士。

  • 人生如梦不是戏,学佛先要学做人!

    (了然法师)  学佛先学做人,一定要时刻谨记“仁义礼信,忠孝廉耻”是做人之本。永远不要靠编造谎言为自己的放逸行方便,因为你骗得了的只有最信赖你的亲人和朋友,而当谎言败露时,你将失去安身立命所需的最宝贵的“忠孝“和”诚信”。

  • 什么是三宝?佛法是心理学的一种吗?

    (学诚法师)  佛、法、僧,是谓“三宝”。佛宝:佛像、佛塔;法宝:经藏;僧宝:依律而住的出家人。三宝地,也就是具足佛、法、僧的寺院。为什么称为“宝”呢?因为非常稀有难得,而且对众生有大利益。

  • 究竟是“禅茶一味”还是“茶禅一味”?

    (网络)  有学者提出“禅茶一味”与“茶禅一味”是有区别的,甚至还解读出两种意思来。其实,“禅茶一味”之说与“茶禅一味”之解均是一回事,两者没有差异,没有分别,无需执着于究是“茶”在前,还是“禅”在前。正所谓茶心与佛心,何异又何殊?如果有分别,只是两者意同而叫法不同。对它的注解应该都是“具有同一兴味”。这样的“兴味”,不可把“茶”和“禅”分为和确定究竟谁是从属关系。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服QQ:800003736
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 建议/投稿:1300551969
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构