佛学入门 > 佛学常识 >

佛经讲“纵使百千劫,所作业不亡”,定业绝对不能改变吗?

2018-04-14  [佛学常识]

佛经讲“纵使百千劫,所作业不亡”,定业绝对不能改变吗?

  首先,“诸业纵百劫不亡”的真正含义是什么?

  这是从因果规律上讲的。“纵使百千劫,所做业不亡”,你如果不修行,当然“果报还自受”,但这并不是说修行之后也无法改变。如果修行了,果报就有可能改变。有些人囫囵吞枣,不知道佛经的密意,随便以这一句经文去衡量一切,其实是没有真正的理解佛经的含义。

  第二,确实存在着佛不能灭定业的情况。

  有些众生的定业佛也无可奈何,那这又是什么意思呢?原因是什么呢?佛经里面有些地方说可以灭定业,又有些地方说定业不可改,这是有密意的。

  就像蕅益大师所讲的“释迦佛谓定业不可救”,或者就像《无量寿经》中讲的“唯除五逆,诽谤正法”,这是为了“寒造罪之心”,不让我们造罪;但是又说定业可以灭、可以改,这是为了“慰穷途之客”,告诉我们通过修行能够改变,让我们有希望。否则如果定业不可改,修行也没用的话,那我们修行干什么呢?那就谁都不去修了。所以我们要知道佛语的密意。

  第三,事相上的忏悔也可以坏损恶业的种子。

  我们要知道事相忏悔的重要,事相忏悔不是说将恶业的果报暂时库存起来,时间拖延而已,而是可以彻底坏恶业的种子,摧坏果报。通过事相忏悔就可以改变定业,从这个角度也可以了知。

  第四,“理忏罪福本空”。

  理忏当然更不用说,甚至可以灭业种子。

  第五,“心定故定业不可救”。

  佛之所以不能改变众生的定业,是因为众生“心定”的缘故。“定业不可救”也是有道理的,不是没有道理。

  第六,大、小乘的讲法不同,有了不了义的差别。

  我们可以从以上这几方面了知“定业可否忏悔清净”这个比较深的问题。

  下面我们不妨介绍一些灭定业的公案。

  指鬘曾经跟随一个外道老师学法,因为指鬘没有顺从这个外道老师的老婆,所以她就挑拨离间,使得这个老师专门念咒加持,让他生起恶心,杀了九百九十九个人。杀人之后,他还要取下他们的手指做成指鬘。

  当时还差一个人就满足一千人了,他看见了他的母亲,因为外道恶咒的力量,他连母亲也要杀。如果他杀了自己的母亲的话就可怕了,就要造五无间业了。

  这个时候佛就显示神变教化他,让他生起了信心,于是他就在佛前忏悔。佛稍微为他说法,他马上就获得了法眼净,也就是证果了。他的信心纯一,随佛出家了。后来佛又为他说法,他就证得了阿罗汉果

  这是《贤愚经》中的一个公案,相当于是灭了定业。

  再看阿阇世太子的公案。

  未生怨王(即阿阇世太子)为夺取王位而杀害了父亲频婆娑罗王。《普超经》上面说,他依止文殊菩萨忏悔罪业,获得了柔顺忍。命终之后,他堕入宾吒罗地狱,“即入即出”,就像拍皮球一样,一进去马上就出来了。

  出地狱之后,他就往生到上方佛土,获得无生法忍。“在弥勒佛出生时,他将再来此世界,名号为不动菩萨。后来做佛,号‘净界如来’。”

  阿阇世王造了杀父的五无间业,本来这是一个定业,是必定要堕地狱的。但是因为他修行、忏悔了的缘故,实际上并没有在地狱中长期感受痛苦的果报,只是像拍皮球一样“即入即出”。这样我们就知道,这也是一种定业的改变。

  这些公案中,定业全部改变了。甚至造了五无间业,必定要堕入无间地狱这样最重的罪业,最后也是可以改变的。

  这样我们就知道,忏悔业障非常重要。定业都可以改变,甚至五无间罪业都可以改变,还有什么业是不能改变的呢?有一些人受不了义的讲法的影响,或者是他没有了解佛经的密意,看到佛也不能灭定业,就觉得定业不可改,我们千万不要受这些人的影响。对于这些问题,我们要仔细分析。

  摘自:仁禅法师《普贤行愿品讲记》

  文章转自微信公众号:净土解行

热文推荐

  • 如何烧香?最全的烧香图解(内附视频)

      如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

  • 为什么诵经拜佛会改变人的命运?

      学佛的人都知道,人的命运是掌握在自己手中的,我们种下什么因,就得什么果。种善因得善果,种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生,惟人自欺,无视因果。到头来,果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词,而“业”又是我们的身口意所造作出来的,当产生结果的时候,就是业果。

  • 什么是布施?

      布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。

  • 如何持咒?持咒的方法和注意事项

      咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜欢的咒语,最好有一定的长度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

  • 诵经有哪些诀窍?诵经的十二条诀窍

      1 专诵一经:有的人选诵好几本经,有的人选诵一本经,我建议你专诵一本,除非已经诵得很习惯的不勉强,为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通,则窍窍通,所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢!事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟,诵那么多经也能开悟,但是诵一经比较容易契入,诵多经很难契 入,除非这一经已经通达了。

精彩文章

  • 今天种什么因,明天得什么果(内附视频)

    (仁山法师)  欲知来世果,来世有人说了,百年之后我不想,太遥远了,我只想明天,想明天有什么果,那很简单啊,问问自己今天做什么。我今天就坐在这里听经,明天会有什么果啊,明天还来听,那这就是果吗?没错,这就是果,这是什么果?这个果就是佛果啊,今天来种的是佛因啊,明天就是佛果。

  • 一切众生若想成佛应依什么而悟道?

    (久晃法师)  问:一切众生若想成佛应依什么而悟道?久晃法师答:佛说般若波罗蜜多。也就是说,一切众生,若想成佛,都必须依般若而悟道,依般若而实现解脱,成就佛道。若欲出离六道,实现究竟解脱,究竟快乐,就必须觉悟生命,了知觉悟之道。此事唯有依靠般若,从般若入手,通过般若知道自己轮回苦海我们错在哪,离苦得乐关要又在哪。

  • 唯有用禅心,方知佛今在何处?

    (网络)唐顺宗有一次问佛光如满禅师道:“佛从何方来?灭向何方去?既言常住世,佛今在何处?”如满禅师答道:“佛从无为来,灭向无为去,法身等虚空,常住无心处;有念归无念,有住归无住,来为众生来,去为众生去;清净真如海,湛然体常住,智者善思惟,更勿生疑虑!”

  • 世上没有无用功,竹篮打水也不空

    (网络)山里的农场住着祖孙俩。每天早晨,爷爷都会早早起来,在餐桌旁诵读一本圣典。孙子也照样学样地在一旁模仿。一天孙子禁不住问道:“爷爷,我试着像您一样诵读这本圣典,可是我怎么也做不到全部读懂,而且读懂的那部分,合上书就忘个精光。您说读这个有用吗?”爷爷没有回答他的问题,而是转身把煤炭从盛煤的篮子里放入火炉,他告诉孙子:“你把这篮子拿到河边,给我带一篮水回来。”

  • 超度亡灵除了放河灯,还有这些方式可让亡者得到利益

    (网络)每年农历七月十五日是佛教的“盂兰盆节”,民间也称“中元节”,有些地方又俗称“鬼节”。在民间,七月十五,家家要上坟祭奠祖宗,其中最隆重的要数放河灯了。人们习惯用木板加五色纸,做成各色彩灯,点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。

  • 农历七月是诸事不宜的鬼月?其实不是这样的

    (星云大师)农历七月,民间有不少人认为:这是诸事不宜的鬼月,有诸多禁忌。但是佛教中没有鬼月的说法,对佛教来说:农历七月其实是吉祥月、欢喜月、感恩月。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服QQ:800003736
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 建议/投稿:1300551969
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2