佛学入门 > 佛学常识 >

修净业者当知的八事是指哪八事?详解净业八事

2017-12-02  [佛学常识]

修净业者当知的八事是指哪八事?详解净业八事

  “净业八事”是彻悟禅师语录中的教言,学净土的人应当把这八事牢记在心,这非常重要!对于这八方面,我们都要注重:

  一、真为生死,发菩提心,是学道通途。二、以深信愿,持佛名号,为净土正宗。三、以摄心专注而念,为下手方便。四、以折伏现行烦恼,为修心要务。五、以坚持四重戒法,为入道根本。六、以种种苦行,为修道助缘。七、以一心不乱,为净行归宿。八以种种灵瑞,为往生证验。此八种事,各宜痛讲。修净业者,不可不知矣。

【真为生死,发菩提心,是学道通途。】

【以深信愿,持佛名号,为净土正宗。】

【以摄心专注而念,为下手方便。】

  第一、第二非常重要,一个是“通途”,一个是“净土正宗”,要把这两者结合起来。

  第二“以深信愿,持佛名号,为净土正宗”是从信愿行上讲的。

  第三“下手方便”是“摄心专注”,所以,都摄六根地专心念佛也要注重。对我们学净土来说,不能仅仅在信愿上,在教理抉择上下功夫,当你信愿抉择了、增上了,持名念佛的念佛行自然也会上去,这样才说明你闻思是正确的、相应的;否则,你仅仅闻思,对念佛方面,对摄心专注方面一点都不重视,这样也是不行的,对此也要注重,这是“下手方便”。

【以折伏现行烦恼,为修心要务。】

  “现行烦恼”,即现在最炽盛、最障道的烦恼,你马上要把它“折伏”,其他的闻思可以先放下来。不要总是在中观、唯识这些高深的道理上用功,而对现行烦恼丝毫不重视,而且还有傲慢心、嫉妒心、脾气也很大。如果现行烦恼非常重,这是最障道的,甚至对你的闻思来说都是障道的,所以,就需要专门修五停心观去“折服现行烦恼”,这是修行要务!也是修行急务!

  如果淫欲烦恼重,那就要修不净观;如果脾气很大、嗔心重,那就要修慈悲观;如果愚痴重、邪见重,那就要修因缘观;如果散乱重,那就要修数息观;如果你障碍非常重,各种各样贪、嗔、痴烦恼都很重,那你就要修多障众生念佛观。如果你不对治,就要造下极可怕的恶业,会让你堕入三恶趣,甚至直接下地狱

  当然,上述讲法与大家通常听到的讲法可能有点不一样,按一般的讲法,最初要广泛闻思,闻思到量了,再去修行。上述讲法是我们汉传佛教南山律祖——道宣律祖的《净心诫观法》中的讲法,这是道宣律祖根据本师释迦牟尼佛宣讲的法义,所作的一部比较精要的论文,告诉我们如果没有折服现行烦恼,就要把讲经、听经等全部放下来,先修五停心观。如果你天天在讲辩上去用功,不知道对治自己的现行烦恼,这不是一种善巧的修行方法。

  因此,让你修念死、念轮回苦、深信业果,先对治现行烦恼。五停心观,“停”,就是让我们这些现行烦恼就像刹车一样,马上停下来。先把它刹车给刹住,停下来了,这样,你就可以好好地再去做其他的闻思修

【以坚持四重戒法,为入道根本。】

  四根本戒——杀、盗、淫、妄,是五戒中前四个,是入道根本,千万不能犯!不管你在家、出家,杀、盗、淫、妄是四根本性罪,即使你没有受五戒,没有受八关斋戒,犯了就会堕恶趣。

  当受了五戒,受了八关斋戒,你如果犯了五戒中后面的酒戒,八关斋戒中除了杀、盗、淫、妄之外其他的戒,比如犯了过午不食,或者故往观听,还可以忏悔,唯有犯了这四根本,就彻底完蛋了,以后再也没有资格出家,也没有资格受其他的戒,这是非常可怕的!要想与法相应,你就要受戒;受了,就不能犯。当然,你也可以舍,舍了之后还有机会重受。舍的方法非常简单,你找一个能听懂人话的,或者造业对境前的一个人,你直接对他讲,就可以舍了。

【以种种苦行,为修道助缘。】

  对于修行来说,不能一点苦都不吃,娇生惯养的人,修行是没有希望的。我们佛门出家道友当中,有的人在家条件比较好,但真有道心的人,不管在家条件怎样好,出家能彻底放下;没有道心的人,一点苦也吃不了,不是这样修行的。在温室中不可能培养出大树来,种种苦行是修道助缘,可以消我们的业障。正如虚云老和尚所讲的,通过苦行来消我们的业障,来对治我们的习气,这是修道助缘。

【以一心不乱,为净行归宿。】

  虽然净土法门以信愿为主,但并不是不注重行。念佛要尽量专心,一心一意专注地念,甚至能达到一心不乱,达到念佛三昧,这是净行的归宿。所以在行上,我们要尽力的去做;在信愿上,通过闻思产生胜解,也要极力去做。对于信愿和行,要两手一起抓,不能偏废。

【以种种灵瑞,为往生证验。】

  你修行种种灵瑞,为往生的证验。对于往生传记,如《净土圣贤录》中记载的种种的瑞相、灵验,我们要再再地看,要再再地学习。所以,上师专门讲这些往生的传记。

  “此八种事,各宜痛讲。修净业者,不可不知矣。”这八种事,我们心里要明白。对我们学净土法门的人来说,这八种事都要非常重视。

  原文标题:净业行人当牢记的八件事

  文章转自微信公众号:净土解行

热文推荐

  • 如何烧香?最全的烧香图解(内附视频)

      如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

  • 为什么诵经拜佛会改变人的命运?

      学佛的人都知道,人的命运是掌握在自己手中的,我们种下什么因,就得什么果。种善因得善果,种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生,惟人自欺,无视因果。到头来,果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词,而“业”又是我们的身口意所造作出来的,当产生结果的时候,就是业果。

  • 什么是布施?

      布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。

  • 如何持咒?持咒的方法和注意事项

      咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜欢的咒语,最好有一定的长度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

  • 诵经有哪些诀窍?诵经的十二条诀窍

      1 专诵一经:有的人选诵好几本经,有的人选诵一本经,我建议你专诵一本,除非已经诵得很习惯的不勉强,为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通,则窍窍通,所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢!事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟,诵那么多经也能开悟,但是诵一经比较容易契入,诵多经很难契 入,除非这一经已经通达了。

精彩文章

  • 一位佛友杀鱼后的惨痛果报

    (网络)我叫徐一竹,辽宁省沉阳市人,现居住于新民市。我所杀的是一条一米长的野生黑鲶鱼,是我春节收到的礼物。这条鱼在我家里整整一年多,从未喂过任何食物,依旧欢蹦乱跳,但是为了给刚刚做过心脏换瓣手术的母亲做鱼汤、补身体,我杀了它,阿弥陀佛,如今我皆忏悔。

  • 文殊菩萨是这样接引有缘人的(内附视频)

    (仁山法师)  有一个修行人,要到五台山去朝文殊菩萨,很诚心。过去都是走路,有些是三步一拜的。有一段时间,走得很辛苦。路途中遇到一个结伴而来的,也是朝山的,于是两个人就结伴而行,说互相有个照应。越走离五台山越近,走着走着呢,忽然一天,这个半路遇到的同参生病了。这一病,病得很严重,一病不起,不行了,需要人照顾,走不动了。那怎么办呢?就停下来照顾他。

  • 将心求悟,以心待悟

    (传正法师)  禅的修持,切记将心求悟,以心待悟。求悟不得悟,待悟就是迷,因为祈求和等待都是妄念、执着、攀缘、放不下。真正的禅者知道“悟”,但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境是在修行之前的一种观念,在修行的旅程中,必须将此观念放下。

  • 罹患肺痨病,善心放雀,痊愈且长寿(内附视频)

    (证严法师)  在江苏,一位姓范的有钱人家。他的太太很年轻,罹患肺痨病。因而没有生育,这个先生很疼惜太太,找了很多名医来为她把脉,吃了很多药都没效。听说有医师很高明,所以请这位医师,来为太太看诊,医师看了,病得这么重。但是我开的药需要配方,就是一百只麻雀的脑,这贴药才有效,而且要在二十一天之内把这贴药和一百只麻雀吃完,他的先生赶紧叫人

  • 菩萨道是以平等觉悟度众生为本

    (华平法师)  菩萨是站在菩萨戒的根本上,借由人的因缘来行六度。菩萨道不是只讲人本思想而是超越觉悟人本,是以平等觉悟度众生为本。

  • 不知不觉间的习惯

    (顿珠法师)  不知从哪天起,似乎每个人都变得很忙很忙。这个飞速发展的时代,不知不觉间,我们习惯了生活越来越忙碌,却忽略了心灵的成长;不知不觉间,我们习惯了科技越来越发达,却忽略了灵魂的脚步;不知不觉间,我们习惯了物质越来越丰富,却突然发现幸福的成本也越来越高!

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2