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修净业者当知的八事是指哪八事?详解净业八事

2017-12-02  [佛学常识]

修净业者当知的八事是指哪八事?详解净业八事

  “净业八事”是彻悟禅师语录中的教言,学净土的人应当把这八事牢记在心,这非常重要!对于这八方面,我们都要注重:

  一、真为生死,发菩提心,是学道通途。二、以深信愿,持佛名号,为净土正宗。三、以摄心专注而念,为下手方便。四、以折伏现行烦恼,为修心要务。五、以坚持四重戒法,为入道根本。六、以种种苦行,为修道助缘。七、以一心不乱,为净行归宿。八以种种灵瑞,为往生证验。此八种事,各宜痛讲。修净业者,不可不知矣。

【真为生死,发菩提心,是学道通途。】

【以深信愿,持佛名号,为净土正宗。】

【以摄心专注而念,为下手方便。】

  第一、第二非常重要,一个是“通途”,一个是“净土正宗”,要把这两者结合起来。

  第二“以深信愿,持佛名号,为净土正宗”是从信愿行上讲的。

  第三“下手方便”是“摄心专注”,所以,都摄六根地专心念佛也要注重。对我们学净土来说,不能仅仅在信愿上,在教理抉择上下功夫,当你信愿抉择了、增上了,持名念佛的念佛行自然也会上去,这样才说明你闻思是正确的、相应的;否则,你仅仅闻思,对念佛方面,对摄心专注方面一点都不重视,这样也是不行的,对此也要注重,这是“下手方便”。

【以折伏现行烦恼,为修心要务。】

  “现行烦恼”,即现在最炽盛、最障道的烦恼,你马上要把它“折伏”,其他的闻思可以先放下来。不要总是在中观、唯识这些高深的道理上用功,而对现行烦恼丝毫不重视,而且还有傲慢心、嫉妒心、脾气也很大。如果现行烦恼非常重,这是最障道的,甚至对你的闻思来说都是障道的,所以,就需要专门修五停心观去“折服现行烦恼”,这是修行要务!也是修行急务!

  如果淫欲烦恼重,那就要修不净观;如果脾气很大、嗔心重,那就要修慈悲观;如果愚痴重、邪见重,那就要修因缘观;如果散乱重,那就要修数息观;如果你障碍非常重,各种各样贪、嗔、痴烦恼都很重,那你就要修多障众生念佛观。如果你不对治,就要造下极可怕的恶业,会让你堕入三恶趣,甚至直接下地狱

  当然,上述讲法与大家通常听到的讲法可能有点不一样,按一般的讲法,最初要广泛闻思,闻思到量了,再去修行。上述讲法是我们汉传佛教南山律祖——道宣律祖的《净心诫观法》中的讲法,这是道宣律祖根据本师释迦牟尼佛宣讲的法义,所作的一部比较精要的论文,告诉我们如果没有折服现行烦恼,就要把讲经、听经等全部放下来,先修五停心观。如果你天天在讲辩上去用功,不知道对治自己的现行烦恼,这不是一种善巧的修行方法。

  因此,让你修念死、念轮回苦、深信业果,先对治现行烦恼。五停心观,“停”,就是让我们这些现行烦恼就像刹车一样,马上停下来。先把它刹车给刹住,停下来了,这样,你就可以好好地再去做其他的闻思修

【以坚持四重戒法,为入道根本。】

  四根本戒——杀、盗、淫、妄,是五戒中前四个,是入道根本,千万不能犯!不管你在家、出家,杀、盗、淫、妄是四根本性罪,即使你没有受五戒,没有受八关斋戒,犯了就会堕恶趣。

  当受了五戒,受了八关斋戒,你如果犯了五戒中后面的酒戒,八关斋戒中除了杀、盗、淫、妄之外其他的戒,比如犯了过午不食,或者故往观听,还可以忏悔,唯有犯了这四根本,就彻底完蛋了,以后再也没有资格出家,也没有资格受其他的戒,这是非常可怕的!要想与法相应,你就要受戒;受了,就不能犯。当然,你也可以舍,舍了之后还有机会重受。舍的方法非常简单,你找一个能听懂人话的,或者造业对境前的一个人,你直接对他讲,就可以舍了。

【以种种苦行,为修道助缘。】

  对于修行来说,不能一点苦都不吃,娇生惯养的人,修行是没有希望的。我们佛门出家道友当中,有的人在家条件比较好,但真有道心的人,不管在家条件怎样好,出家能彻底放下;没有道心的人,一点苦也吃不了,不是这样修行的。在温室中不可能培养出大树来,种种苦行是修道助缘,可以消我们的业障。正如虚云老和尚所讲的,通过苦行来消我们的业障,来对治我们的习气,这是修道助缘。

【以一心不乱,为净行归宿。】

  虽然净土法门以信愿为主,但并不是不注重行。念佛要尽量专心,一心一意专注地念,甚至能达到一心不乱,达到念佛三昧,这是净行的归宿。所以在行上,我们要尽力的去做;在信愿上,通过闻思产生胜解,也要极力去做。对于信愿和行,要两手一起抓,不能偏废。

【以种种灵瑞,为往生证验。】

  你修行种种灵瑞,为往生的证验。对于往生传记,如《净土圣贤录》中记载的种种的瑞相、灵验,我们要再再地看,要再再地学习。所以,上师专门讲这些往生的传记。

  “此八种事,各宜痛讲。修净业者,不可不知矣。”这八种事,我们心里要明白。对我们学净土法门的人来说,这八种事都要非常重视。

  原文标题:净业行人当牢记的八件事

  文章转自微信公众号:净土解行

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