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你知道和佛结缘的五树六花是哪些吗?

2016-11-16  [佛学常识]

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  “五树六花”即佛经中规定寺院里必须种植的五种树、六种花。五树是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕。六花是指荷花(莲花)、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。这些植物因独特的形态被赋予了深厚的佛教内涵,关于它们的传说也流传了千年。

五树

  一、菩提树

  传说在2000多年前,佛祖佛释迦牟尼是在菩提树下修成正果的,在印度,无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。政府更是对菩提树实施“国宝级”的保护。“菩提”一词在古印度文(即梵文)Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人如梦初醒,豁然开朗,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界。佛祖既然是在此树下“成道”,此树便被称为菩提树。

  在印度,每个佛教寺庙都要求至少种植一棵菩提树。按照印度教的说法,菩提树是印度教三大主神之一毗湿奴的一种化身。印度教徒相信菩提树凝聚着各种美德,它有能力使人实现愿望和解脱罪责。许多印度教妇女认为,经常向菩提树祈祷,定期给菩提树浇水,并且围绕着菩提树行走可以得到保佑生出好孩子,尤其是儿子。据说在星期六给树根浇上一点点油,然后在旁边点上一盏油灯,有利于摆脱各种困境。

  随着佛教传入中国,菩提树在中国也有深远的影响。唐朝初年,僧人神秀与其师兄慧能对话,写下诗句:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”慧能看后回写了一首:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”使菩提树名声大振。

  二、高榕

  在西双版纳,多种少数民族都视高榕为神树,对之非常崇拜。云南傣族有些县每当家中生儿育女时,就要在村寨附近种上一株高榕,以示神的庇护,保佑他的儿女健康成长。榕的果子虽然较小,但结得特别多,果熟时枝头无数小果如同红色的珊瑚,引来了多种鸟兽争食,热闹非凡,真是“动物的天堂”。难怪西双版纳傣族的历史长诗《厘俸》中说它是“附有神灵”。

  三、贝叶粽

  贝叶棕的引入首先是作为一种宗教信仰的植物而栽培。其叶片可代纸作书写材料。在印度和我国云南(傣族)有用贝叶刻写佛经的,俗称“贝叶经” 供观赏。把剑形的贝叶叶片经过简单的加工:修整、压平、水煮、晒干,然后装订成册,用特制“铁笔”就可在上面流利刻写文字了,刻完后涂上植物油,叶面上就出现清晰的字迹。贝叶经久耐用,使用次数的增加不但不会腿色反而能使字迹越来越清楚,现存百年之久的贝叶经仍字字清晰可辨。贝叶棕树形美观,是很好的绿化观赏植物多栽培于寺庙前,为小乘佛教礼仪树种。有人认为贝叶棕是一种地理和民族文化的标记树。只要是热带地区,哪里有佛教,哪里就有贝叶棕。傣族人民视贝叶为自己文化发展的象征,并常常以此引为自豪,甚至对贝叶棕加以神化,认为只有心诚的佛爷才能种活它。

  贝叶棕是“一次性花果植物”。大约40年开花一次,一生只开一次花,然后结果,果熟即整株死亡去,留下“儿孙满园”。

  四、槟榔

  槟榔属温湿热型阳性植物,喜高温、雨量充沛湿润的气候环境。常见散生于低山谷底、岭脚、坡麓和平原溪边热带季雨林次生林间,也有成片生长于富含腐殖质的沟谷,山坎、疏林内及微酸性至中性的沙质壤土荒山旷野。

  槟榔是重要的中药材,在南方一些少数民族还有将果实作为一种咀嚼嗜食品。

  南唐后主李煜写他的大周后,有“烂嚼红茸,笑向檀郎唾”的词句,槟榔、美人、情郎,历历如画在目。

  乾隆好槟榔,有两个用来装槟榔的波斯手工和田玉罐是长寿的乾隆一生挚爱。

  嘉庆在折子上御批:“朕常服食槟榔,汝可随时具进”、“惟槟榔一项,朕时常服用,每次随贡呈进,毋误”。

  五 、糖棕

  糖棕的羽状叶片常年油绿,巨大而稠密,犹如天然的华盖,遮挡住热带炽热的阳光;又好似一支支绿色的大绿伞,给人们一片凉爽的绿荫,可作庭院成片栽种。直直的树干尖上顶着一些巨大的叶片,给人一种奇特的感觉。最奇特的是糖棕树的雌花和其它植物一样,结果繁衍后代,而雄花却很特别,可以产糖。雄花模样像一根根细长的鞭子,黑不溜秋的毫不起眼,把雄花割开,就会流出糖水。它开的花中含有丰富的甜汁,其含糖率达5%,可以收取甜汁用来制糖。一棵大树一年可产糖50公斤以上。在柬埔寨、老挝、泰国、缅甸等东南亚国家大量用其粗壮的花序割取汁液,以制糖、酿酒及充当饮料。

六花

  一、莲花

  从埃及到印度的众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征,出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段,而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的,其身、语、意是绝对清净的。佛菩萨显现在轮回之中,但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。

  莲花随太阳花开花落,在古埃及,人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起,日落时,它落入西边的莲花之中。

  莲花是西方红色阿弥陀佛,即“莲花部怙主”的象征。阿弥陀佛的特质代表着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识。阿弥陀佛之伴偶般吒罗 的手持器物是一朵红色莲花。阿弥陀佛麾下的菩萨是莲花手观音 (即大慈菩萨)。

  二、文殊兰

  文殊兰原产印度尼西亚、苏门答腊等,,我国云南省的西双版纳地区的傣族全民信仰南传上座部佛教,几乎每个村寨里都有佛教寺院,因文殊兰被佛教寺院定为“五树六花”之一,被广泛种植。野生于河边、村边、低洼地草丛中,或栽植于庭园。

  三、黄姜花

  由于佛教对香气十分重视,常常用它来比喻修行的德性,供奉佛祖和菩萨时也必须用香,所以气味馥郁的黄姜花能跻身五树六花之列也就顺理成章了。另外,黄姜花采摘下来后直至夜晚都不会凋谢,因此成为人们喜用的宗教花饰材料和必备的寺庙参拜供品。此外,黄姜花的根部提取出的染料还可以染制袈裟。黄姜花的行、味、色均于佛有缘,故称之为人间佛花毫不为过。

  爱美的傣族姑娘也经常在头上带上一朵黄姜花,年轻的傣族小伙也会随手采下一朵送给心仪的姑娘,佛花也象征着少女的柔情蜜意如花香韵。

  四、鸡蛋花

  在中国西双版纳以及东南亚一些国家,鸡蛋花被佛教寺院定为“五树六花”之一而被广泛栽植,故又名“庙树”或“塔树”。其树形美观,奇形怪状,全株茎干含有乳汁,在温室栽培时冬季会落叶,这是其耐寒性差的表现,但落叶后光秃的树干弯曲自然似盆景,也有很强的观赏性。

  五、缅桂花(白兰)

  花洁白清香、夏秋间开放,花期长,叶色浓绿,为著名的庭园观赏树种,多栽为行道树。花可提取香精或薰茶,也可提制浸膏供药用,有行气化浊,治咳嗽等效。

  白兰的生长环境改善了住宅的生长环境,也改善了主人的主宰风水环境。白兰花性喜温暖、湿润,宜通风良好,有充分日照,怕寒冷,忌潮湿,既不喜荫蔽,又不耐日灼,这样的生活要求,给了主人一个家居环境是否适合温暖,湿润和通风的判断的标准,如果一个家的白兰花生长得好的话,证明这些条件都做到了,这些条件正是判断一个房子风水好与坏的标准。

  六 、地涌金莲

  原产中国云南,为中国特产花卉。先花后叶,花冠犹如从地面涌出的一朵金色莲花,硕大、灿烂、奇美,仿佛来自仙界,使人不得不惊叹、折服。假茎的叶腋处真正的小花朵清香、娇嫩,黄绿相间,更添一份精巧的美丽,花期长达半年之久。云南民间还利用其茎汁解酒、解毒,制作止血药物,现北京植物园热带温室已引种栽培这一美丽的植物。

  传说佛祖诞生之时每走一步足下都会生出金光灿灿的金莲花,也就是地涌金莲。有傣家传说,佛祖讲经,讲到精彩之处,“天花乱坠,地涌金莲”。所说的就是这种花。

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