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佛陀的本来面目

2013-07-30  [佛学常识]

佛陀的本来面目

  各位法师各位法师、各位护法信徒

  今天在座的各位,我想都是佛陀弟子,我们做人儿女,一定认识自己的父母,身为一个佛弟子,对佛陀能不认识吗?也许你们会说,对佛陀怎么不认识呢,这里不是有佛像吗?看到佛像就算认识佛陀了吗?当然不是。我们做一个佛弟子,对真正的佛陀不认识,这是很遗憾的。有一首偈子:“佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生;忏悔此身多业障,不见如来金色身”,真是末法时代我们佛弟子共同的心情。

  我亲近佛陀已经五十多年,写《释迦牟尼佛传》时,也下过很多功夫,可以说,我是一个比较认识佛陀的人,所以;今天我想向各位介绍,我所认识的佛陀的真实风范。

  你们大家可能想到:佛,是一位来无影,去无踪,神通广大,本领高强的神仙,假如你们以为我要讲这样的佛陀,可能会失望。你们或许也想:佛陀是大慈大悲的,向他祈求什么就有什么,这也不尽然。我觉得一般人比较喜欢佛陀趺坐在莲台上,沉静安祥,不多言语,也不活动。假如现在佛陀也讲话,指示我们说:‘这个不可以’、‘那个不是这样’,可能大家就不会喜欢佛陀了。现在我们见到佛陀就要礼拜,可能是因为他对我们不批评,不计较,也不责备,我们大家觉得他很好,就心悦诚服的顶礼他。

  现在,我要以十个问题来形容佛陀,让我们大家也认识佛陀的本来面目:

一、佛陀会生气吗?

  人常常会生气,佛陀是不是也会生气呢?当然了!佛陀当然会生气,只是佛陀的生气,跟一般人的生气不一样。

  我们生气,是因为别人欺负我,障碍我,为了要保卫自己,所以才会生气;佛陀不是这样子的。你对佛陀不好,佛陀不会计较;但是你待别人不好,佛陀会生气。我举经典的事例跟大家说明:

  有一次,佛陀带领一群比丘弟子出外弘法,弟子中,有性情急躁的,也有迟缓的;那些急性子的抢先把床位占了去:‘这是我的!’‘那是我的!’所有的床位都被占满了,首座弟子舍利弗没有地方睡,只好在屋外经行。佛陀看见时,上前垂询道:‘舍利弗,你这么晚不睡觉,在庭院间走来走去做什么呢?’舍利弗据实回答:‘人多,床位少,初学比丘都想找个床位休息,我就让他们。’佛陀听后非常生气,连夜集合大众,开示对于长老应有的尊敬。

  今天社会秩序混乱,长幼伦理脱节,就是因为不尊敬长辈的关系。过去,父母对儿女教训:‘你们怎么不听爸爸妈妈的话呢?’现在,儿女对父母抱怨:‘爸爸妈妈你们怎么不听我的话呢?’甚至年幼的小孩子跟父母要东西时都会撒赖:‘你们如果不买给我,我就再也不替你们念书了!’过去,老师教导学生,学生一定虚心接受;现在学生却时兴批评老师:‘某某老师不好,每次我建议什么,他都不听。’过去,老板指导员工事情如何如何做;现在的员工反过来要求老板:‘下次饭要煮软一点,比较好吃。’‘薪水应该提高到这个数目,才够家用。’过去在军队里是长官命令,部下遵循,现在部下可以开会批评长官。上下没有标准,社会的伦理不能维持,社会秩序自然会混乱。

  对于只知谋一己之利,漠视他人的辛苦、困难,佛陀会生气;就是一个出于童心的戏言,只要侵犯到他人,佛陀都会生气。举一个例子:佛陀未出家前有个孩子叫罗睺罗,小小年纪就跟佛陀出家了,因为年纪小,顽皮,爱说一些不当的话,有人遇到罗睺罗,就问他道:‘罗睺罗,知道佛陀在哪里里吗?’佛陀本来在左边房子里,他就偏偏指着右边告诉对方:‘那边,那边。’等到对方扑了空折返,罗睺罗就很开心。佛陀知道后,把罗睺罗找来,罗睺罗一看到佛陀严肃的样子,不敢讲什么话,默默端了一盆水给佛陀洗脚,好让佛陀赶快登座说法。洗过脚后,佛陀吩咐罗睺罗:‘把这盆水喝下去!’罗睺罗一听,惊讶的回答说;‘佛陀!洗过脚的水很髒,不能喝的呀!’

  佛陀开示道:‘你说谎妄语,你的嘴就像盆里的污水一样髒,人家也不要你啊!’

  倒掉水,佛陀又说道:‘将这个木盆拿去盛饭吃!’

  罗睺罗显得很为难,说道:‘佛陀!洗过脚的盆很髒,不能把饭菜装到里面去呀!’

  佛陀责备道:‘你的嘴时常说谎骗人,就像这肮脏的盆一样,好的东西永远装不进去。’

  话刚说完,佛陀一脚朝盆子踢了过去,盆子咚咚地滚了好远,罗睺罗吓了一跳。佛陀问道:

  ‘你怕我把盆踢坏吗?’

  ‘不是的,盆很贱,踢坏了可以再买一个,没关系!’

  佛陀再一次呵斥道:

  ‘说谎的孩子,就像这坏盆子一样不值钱,踢坏了也不可惜。’

  从这段故事,我们可以知道:佛陀无私无我,对说谎欺骗别人,佛陀是会生气的!佛陀教导罗睺罗的方式,正是天下父母对于孩子“爱之深,责之切”的寄望。佛陀的生气,是从慈悲心出发,不是从瞋恨心出发,所以佛心和天下父母心一样啊!

二、佛陀会悲伤流泪吗?

  你们各位有没有想过:佛陀也会伤心流泪吗?实际上,佛陀有伤心的时候,也有流泪的时候。

  曾经,有一个外道魔王对佛陀说道:

  ‘我们不喜欢你的佛法流行,以后我们要跟你斗争!’

  佛陀一点也不介意道:

  ‘你怎样来破坏,我都不怕!’

  ‘我们到处批评你、毁谤你!’

  佛陀平淡地说道:‘不怕!’

  ‘我们用刀枪、棍棒打击你!’

  ‘刀枪、棍棒我也不怕!’

  魔王一听,心想,他这也不怕,那也不怕,他再说道:

  ‘那我们做你的弟子,穿你的袈裟,吃你的饭,却不行你的道,你讲戒定慧,我们就行贪瞋痴,一切作为都和你的佛法相反,用这样的方法来破坏你。’

  佛陀听到这里,愍念末法众生的灾难,不禁流下伤心的眼泪,佛陀终于哭了。

  这叫“狮子身上虫,还吃狮子肉”,今天有很多人打着佛教的旗帜,穿袈裟,做佛子,却败坏佛门清誉,佛陀怎会不伤心呢?一个家庭中出了不肖子孙,家庭会衰败;一个统理天下的国王宰相,如果家有悍妻,任凭你天大的权威,也无可奈何。对于不受教的儿女,父母会伤心悲哀,对于不肖的弟子,佛陀也会伤心流泪的!

  僧团里,有一种办法对治这类人,就是默默摈置,不理睬他,这是消极的对治办法;但是对于僧团以外的这类人,就很难有约束力了。所以,一个家庭里,对儿女的教育要多加强;佛门也一样,必须致力法制组织与教育才是净化僧团之道。

三、佛陀有没有欢喜的时候?

  这是必然的,佛陀都是生活在欢喜里。佛陀的生活有两种:一种是自受用的生活,一种是他受用的生活。

  简单地说,你们每天有多少钱,供自己衣食住行,这叫自受用;每天有多少钱布施给别人,救苦救难,这叫他受用。佛陀每天的自受用是他的真理法喜,以及从禅定中得到定静的禅悦。佛陀的他受用是他说法给你欢喜,他以慈悲庄严给你欢喜,佛陀所有一切与众生结缘的,都叫他受用。我们每一个学佛的人,都要懂得把握佛法,了解哪里些是自受用,哪里些是他受用。礼佛、诵经、打坐、忍辱、精进、持戒,是自受用的生活;每天讲好话给人欢喜,做好事帮助别人,解决别人的苦难,多行慈悲,多行布施,时时广结人缘,让大家快乐,这就是他受用的佛法。《金刚经》云:“如来善护念诸菩萨,善咐嘱诸菩萨”,这就是佛陀自受用和他受用的生活。

  每年的农历七月十五日是盂兰盆会,也叫僧自恣日;又因为佛陀是日日欢喜,但是到了这一天特别欢喜,所以又叫佛欢喜日。为什么七月十五日特别欢喜呢?原来诸比丘每年从四月十五日结夏安居,到七月十五日这一天修行圆满了,信徒藉此因缘供养僧众,这份供养的功德,让信徒历代祖先也能仰仗比丘们的修行而受福,真是人天普渡啊!所以非常欢喜。

  我讲这个的意思是:大家要懂得佛法,佛法是提倡欢喜快乐的,我们每天都应当培养喜悦的性格。我看有的人经常沉着脸,一付忧愁的样子,日日如此,一生都如此,时时在忧愁苦恼烦闷中过日子,实在好可惜啊!偈云:“面上无瞋是供养,口里无瞋出妙香;心中无瞋无价宝,不断不灭是真常”,如果我们能学习凡事将怒气忍之于口,不形于色,甚至不只不形于色,而且也能不起于心,那么,心上无争,脸上自然就能安祥愉悦,诸事吉祥了。

  大家要记住:我们没有什么东西布施给别人不要紧,最要紧的,是把欢喜布满人间。人世间的烦恼虽繁,但至少不要把白天的烦恼和忧愁带到床上,晚上睡觉安安稳稳的睡;也不要把悲伤苦闷带到饭桌上,吃饭的时候,欢欢喜喜的吃。伤心难过不要带到明天,更不要挂在脸上让别人看到,影响别人。像我,学生徒众不少,但他们快乐的时候都不来找我,等到他们烦恼、苦闷、痛哭流泪的时候才来找我,我笑着问他们道:‘喂!我每天见到你们的时候,我都是欢喜,天天都把欢喜的话讲给你们听,你为什么就要把烦恼忧愁抛给我呢?我每天看到你们忧愁满面,眼泪鼻涕的,我也受不了,以后欢喜的时候来找我,烦恼的时候不要来找我,好不好?’你们各位回去不妨订个家庭合约,父母兄弟姊妹,见面的时候要互相欢喜,不欢喜就不要见面。

  我经常提倡见面三句话,就是人和人见了面要讲:‘你好啊!’‘天气很好啊!’‘大家好!’总之,你见人就要对人说三句好话,让人从你的话 感到欢喜受用。

  人有时候很悭吝,一句好话都不肯说,所以,我们要提倡见面三句话,吵架一回合。比方说:太太煮饭煮得很辛苦,摆到桌上,叫先生:‘喂!来吃饭了。’

  先生呢,就不耐烦:‘好啦!好啦!等一下!’

  这个时候,一回合就该停止了;假如太太不停,再来一回合:‘好啦,好啦,叫你好几次,你都是“好啦,好啦”,你到底要我叫几遍,你才要吃啊!’

  先生更不耐烦的责问道:‘你难道没有看到我这么忙吗?’

  太太当然也有话说:‘忙!忙!你一天到晚都忙,你不知道我也忙吗?’

  唉!这样第二回合、第三回合吵下去,夫妻大战就爆发了。所以记住:吵架一回合就好了,武林高手过招,一回合就要分胜败,老是打烂仗,怎么能休止呢!怎么能欢欢喜喜生活呢?

  所以,要学佛陀给人欢喜,佛光山就是学佛陀的精神,所以佛光人必须信守四个目标:给人信心、给人欢喜、给人方便、给人希望。

四、佛陀在生活中有没有享受的一面呢?

  我们大家都希望生活享受得好一点。就像各位来听讲经,有的希望能有好位置,坐得舒服一点,或者希望装个冷气,铺个地毯……,这是生活上的享受。功名富贵为什么人人都想要追求呢,也无非是改善生活,希望生活里多一些享受。其实,世间的功名富贵,常常带给人烦恼;享受吗?也不尽然。从感官上去追求的享受,实在很有限,眼睛要看很好看的东西,耳朵要听佷好听的声音,身上要穿很柔软的衣裘;但是,当这些感官上的享受一过去,立刻会感到空虚、寂寞,如同盛席华筵终将散场,必定留下满地狼藉一般。世间功名富贵的享受,付出的代价往往很大,使人受外境声色驱使,内心得不到安宁,如果能不看、不听,就没有什么外境能束缚我们,内心的法喜能源源不竭,才是长久的享受。

  佛陀有一位弟子叫跋提王子,有一次,他跟比丘们在一起修道打坐,忽然叫了起来:‘快乐啊!快乐啊!’正巧佛陀经过那里,就问:‘什么人喊快乐啊?什么事情快乐呢?为什么喊快乐呢?’跋提回答说:‘过去我在皇宫里面,有很多护卫保护,却仍害怕人家陷害我、行刺我,在皇宫里面虽然吃得很好、睡得好,但仍然食不知味。睡不甜蜜,实在没有意思!现在,我出家了,在山林里面修行,解脱了束缚,我什么也不怕,连托钵得到的青菜萝卜吃起来都很美味,在这里打坐,只觉得心里乾干净净的,无忧也无虑,修道,真是太快乐了,我就忍不住叫出来了!’这不也是一种享受吗?

  佛陀享受的快乐是什么呢?是涅槃之乐。涅槃的快乐有四个特性,就是“常、乐、我、净”。感到生命的久长,他会快乐;感到生命里有一种自然的喜悦,他会快乐;感到生命的存在,会觉得快乐;感觉生命的单纯清净,更是快乐。现在有许多人忙得忘记自我,失去了自己,当然就没有快乐了。

  涅槃里有清净的快乐;其实,如果懂得佛法,在生活里面要求这种快乐的事,实在很多也很容易。我们平常讲“助人为快乐之本”、“知足常乐”、“能忍自安”,知足里面就有快乐可以享受;惭愧里面也有快乐,生出惭愧心,就有快乐;对人生恭敬心,也会有快乐;有信仰的人,也会有快乐;安祥寂静也会有快乐。各位不要从感官上去找快乐,快乐的泉源在自己的心里,找到心就可以享受到快乐。念佛,念佛里有快乐;打坐,打坐里有快乐;礼拜,礼拜里有快乐。有时候,当你发现:打坐到心里没有任何念头,没有任何欲求,只想永远禅定在这片轻安法喜中,这不就是享受快乐吗?更积极一点,布施急困,修桥铺路也是快乐啊!跟人广结善缘,自然就会得到助缘,就会享受到快乐。

  过去的佛教里,一般都以为吃苦才是修行,其实,这是错误的,佛教本来是幸福之教,快乐之教,它不是要你来吃苦的。所以讲“苦”,只是说明人间实相本来是苦的,“苦”只是获得快乐必经的某些过程,如同蝴蝶必须蜕茧才会飞,树干必须刨锯才能成材,我们学佛的人,是从苦海里渡越的,甚至于你骂我,批评我,毁谤我,我从这里面都可以享受到快乐,一切的灾难屈辱都甘之如饴,我不但不生气,反而要感谢你给我一个消灾消业的机缘呢!我们要像佛陀一样享受清净的涅槃乐,骂我,是替我消灾,为什么不快乐呢?我的辛苦钱被人倒闭了,如果没有佛法,就不情愿;如果你有佛法,嘿!感谢你,我欠你的债还清了,无债也无挂碍,为什么不高兴呢!

  世间上,好事固然令人快乐,就是一些不如意的,负面的事,你如果懂得佛法,“随其心净,则国土净”,就可以用你清净的心转变世间,烦恼都是菩提,烦恼都是快乐。譬如:爸爸妈妈管教太严苛了,你不要烦恼,你要想到:“还好,有这么严格管教的爸爸妈妈,让我不做坏事”;婆婆天天罗哩啰嗦的唠叨,做她的媳妇好难哦!你要想:“还好,有这么一个婆婆在,让我凡事小心谨慎,以后可以竞选模范媳妇啦!”世间上,任何一个境界里面,只要你的心转一转,哪里一个地方没有快乐呢!

  我说一个秘密的事给你们听:我多少年来,除非必须陪客人,要不然,我常常是站着吃饭,这么多年来,很少人知道。我每次在住处吃饭的时候,因为没有椅子,所以都站着吃饭,我不会生气,学生徒众虽多,大家可能没有注意到,这也成就我过简单生活的习惯,我一样吃得快乐欢喜。

  佛陀的生活,可能很简单,可能也有不少挫折,但在佛陀大般若愿海中,他一定享受涅槃妙乐。

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