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念往生咒 超度部下

2015-01-04  [往生咒]

  又一次突有一不相识的人来访,他说:我的部下周舜上尉偕一士兵在二十八年某月被星子县伪组织某人,为谋得周的快慢机驳壳手枪,将周等杀害,如若我要为周报仇,他可以指证云。我说:对日抗战胜利后,日本军队都要释放 回去,政府对汉奸亦准其自新,我不能单独报复某人,但作恶的人必有恶报。送走来客后,心想此事可能是周舜被谋害而死有不甘,故驱使其来报告,遂撰写一文,述明经过及 冤仇宜解不宜结,祝愿周舜为岷山之神,向空焚化时口诵往生咒。恰巧此时罗君到来,我问他有何所见?他说:一青年军官全身浴血,站在外面路上,得到我所焚化的纸,向我鞠躬后,即欢喜腾空而去云。

  罗说:由我的身光看,我的前生是一出家僧人,妻为女尼,这是我首次闻听前生的事,虽难全信,然证之今生学佛信佛,自为前生种因,所谓:与佛有因,与佛有缘,又不能不信也。佛经说:「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。」由佛家三世因果推知,今世的功名富贵,原为前世修积而来。我既如是,其它之人,亦莫不皆然了。遗憾的是我发达过早,不免造业,而觉悟较迟,致有三十九岁的怨憎会苦难,若依出世法来讲:今生我亲近过禅宗天台宗,唯识宗许多大德,但性之所近,独对净土宗感兴趣,对净土经论,亦似曾宿习,则前生必曾修习净土宗无疑,然净土法门乃是当生成就之法,前生既是出家又修净业,何以不能往生净土,仍旧受 轮回之苦呢?推究原因可能有二:其一,今生怠惰性情难改,可知前生必是忆佛念佛不曾精进。其二,今生之有少分功名,可知前生虽是出了家,而仍贪名闻利养,以此习气,终致堕落轮回,而今生几乎迷失一切,思之非常可怕!且前生的苦修,只换得今生的虚荣,于了生脱死亳无所益,亦殊不值得。

  妻在七岁时,闻人诵念大悲咒,即能随声背诵,一字不差,此亦足证其前生必曾熟诵此咒,记忆在八识田中,始能不经教授便可琅琅上口;又从小即不喜食肉不敢杀牲,且记忆力甚强,亦善根不昧之明证。宜乎我二人今生结为夫妇而又志同道合,同修净土法门,并求同时往生西方也。但既已了知宿因,则今生允宜精进净业,全力以求往生净土为是。

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  • 《往生咒》全文-往生咒原文注音及浅释

    现根据《中华佛教百科全书》(电子版)和《汉梵、梵汉陀罗尼用语用句辞典》(作者Robert Heineman(德国),台湾华宇出版社,1985年)两部著作对往生咒分别以汉语拼音和现代汉语进行注音,其中汉语拼音的音调均为一声,同时对真言的句义进行了简要的说明。

  • 往生咒注音

      南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。 (nā m ā m duō p y。duō tuō qi duō y。duō d y tuō) 阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。 (ā m l dū p p。ā m l duō。xī dān p p) 阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆

  • 往生咒回向

      往生咒语:南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 莎婆诃   回向偈 愿以此功德 庄严佛净土。上报四重恩 下济三途苦。若有见闻者 悉发菩提心。

  • 念诵往生咒的好处

      1 《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》,顾名思义,此咒包含两种意义与功效:「拔一切业障根本」与「得生净土」。2 阿弥陀佛西方净土的经典中,原来也很少有咒语;而约于公元440年译出的《往生咒》的出现,其实在净土的发展史上有重大的意义,因为修行者开始使用咒语,且自只对来生利益的追寻(得生净土),转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。

  • 往生咒经文全文及发音注解

      往生咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”,简称往生咒,是《早晚课诵集》中十小咒之一。往生咒经文:南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。

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