往生咒的意义　　《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》，顾名思义，此咒包含两种意义与功效：「拔一切业障根本」与「得生净土」。阿弥陀佛西方净土的经典中，原来也很少有咒语；而约于公元440年译出的《往生咒》的出现，其实在净土的发展史上有重大的意义，因为修行者开始使用咒语，且自只对来生利益的追寻（得生净土），转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。

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　　往生咒是净土宗经常持诵的咒语。持咒的方法：如要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。若此可消灭四重罪、五逆罪、十种恶业，连毁谤大乘经典的罪都

　　末学有一阵子在闭关过程中遇到障碍，生了快10天病一直倒下没办法起来。之后就在末学十分无助时，忍着疾病的痛苦跪在佛像面前，责怪着为什么末学已经选择闭关念佛还有如此大的障碍，难道是佛没有慈悲为闭关人护法吗？这时末学隐约好像听到有声音回应：“这并非我们给你障碍，是你本身业障现前。”

问:看见畜生被杀时,为它念往生咒,不知它能否受益?答:诚心念咒,它就一定会得益。即使心里散乱,看见杀生,能起悲心,也在第八识田中种下了菩提种子。

问:专一念佛和专一念往生咒有什么区别吗?答:没有区别。但事忙的人,念咒不如念佛方便,临终时念咒不如念佛容易。

问:众生遇难时,我代他念往生咒,他能生西吗?答:见别人遇难,能够挽救就挽救,如果自己无法挽救,就念佛祈祷给以法施,这也是行菩萨道了。是否往生西方,必须具备种种因缘,不是因一点点善根就能成功。但佛法如太阳,到处

问: 众生遇难时,我代他念往生咒,他能生西吗? 李炳南答: 见别人遇难,能够挽救就挽救,如果自己无法挽救,就念佛祈祷给以法施,这也是行菩萨道了。是否往生西方,必须具备种种因缘,不是因一点点善根就能成功。但佛法如太阳,到处都能见到光明。

往生咒问答

师父您好,我想请教几个问题,我知道现在要专修净土专念阿弥陀佛,只要信愿行做到就能去西方级乐世界,净土门有些书我也看过,比如印光大师的《文抄》《嘉言录》等,还有您主讲的《善导大师的净土思想》碟片。我现在早晚课是:《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,阿弥陀佛十念法。

莲池大师答:此有二义:一者,较论功德,则念佛功德,六方佛赞;其《往生咒》未有此文。故《华严》念佛三昧,名无边海藏,即不可思议功德也。二者,随逐时宜,则无定法。有时随宜,持名第一。有时随宜,持咒第一。今重持名,非扬抑也。盖易地则皆然耳。

　　信众：有的人说，你吃肉了再念往生咒，罪过相当大。师父：是这样的，我们在生活当中有这些现象，每个人大概都会有，而且你作为佛教徒来说，吃它们的肉，肯定内心里有惭愧心的，所以你给它念往生咒来回向它们的时候，这个惭愧心是需要有的，但是我念往生咒给它，但实际的效果怎么样呢，那就不一定了。

　　度众生要有欢喜和慈悲的心　　我有一个体会，在我当医师的时候，如果带着烦恼的心去靠近病人，那么病人始终不愿意接受；如果带着欢喜和慈悲的心，那么病人非常欢喜接受。有些同修要想渡众生，但却没有研究过众生的心态。在佛教当中，为什么礼佛的时候要拜得五体投地呢？这是佛教育我们要把身架放下，把贡高我慢放下，把自己放在地平线上，做一个没有架子的人，这才是究竟的慈悲。

念往生咒拔除业障根本 仁焕法师 我有一段时间在闭关当中有障碍,生病八九天都起不来。最后我很无奈的时候,带病跪在佛的前面,埋怨起佛来了:“为什么我闭关还有这么大的障碍呢,难道佛没有慈悲为闭关人护法吗?” 后来我恍惚之中听到:“这些不是我们给你造成障碍的,是你自己业障暴

　　《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》，顾名思义，此咒包含两种意义与功效：「拔一切业障根本」与「得生净土」。阿弥陀佛西方净土的经典中，原来也很少有咒语；而约于公元440年译出的《往生咒》的出现，其实在净土的发展史上有重大的意义，因为修行者开始使用咒语，且自只对来生利益的追寻（得生净土），转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。

　　我是一名净土宗的佛教徒，在学佛的路上有很多神奇的经历。在还没有学佛之前曾经和信佛的妈妈一起观看一位老居士的往生助念录像（差不多将近20年前）。那是一段很殊胜也很神奇的录像。在录制助念的好几个小时里，紧靠老居士躺着的墙面上慢慢生出一朵黑色的莲花。花瓣是一片一片慢慢从墙里渗透出来，像中国的水墨画，绝不是我们现在电脑里能PS出来的（录像好像是从晚上拍到了白天，我有些是用快进的方式观看的。旁边还有摄像机的计时表一秒一秒跳跃）。更神奇的是在最后助念的几分钟里，我看到了阿弥陀佛，盘腿坐在莲花里。

　　我经常放生，但是苦于财力有限，不能买很多的生灵放生。总之遇了就买，买了就放，不管到哪儿。每次百元、几十元的不等。长期放生，也有一点小感应，不能说得太多，现就6月11日那天放生的一件事给大家说明，希望大家重视放生，切莫杀生害命！

　　又一次突有一不相识的人来访，他说：我的部下周舜上尉偕一士兵在二十八年某月被星子县伪组织某人，为谋得周的快慢机驳壳手枪，将周等杀害，如若我要为周报仇，他可以指证云。我说：对日抗战胜利后，日本军队

　　民国六十九年（一九八０）二月十三日，净行脚至东部，知道此地某处是全省牵亡最有名之处，好奇之故，便顺道前往观看；抵达时已是晚上，在此挂单一夜。　　牵亡是在中午过后进行，灵媒有两位，各在大殿两旁招

　　戒尘，俗姓邱，字涤吾，湖北汉川人，年十九出家。与虚云禅师结为禅侣，住终南茅蓬。栖心禅悦。曾患病。在梦中念往生咒不辍，忽见茅蓬都作金色，光明遍照。醒后，病苦全消，方知缘在净土，于是专修念佛。清光