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修持大悲咒要对众生起慈悲心发十种愿

2015-01-03  [大悲咒]

修持大悲咒要对众生起慈悲心发十种愿

  若有比丘比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女,欲诵持者,于诸众生起慈悲心,先当从我发如是愿:

  南无大悲观世音,愿我速知一切法;

  南无大悲观世音,愿我早得智慧眼;

  南无大悲观世音,愿我速度一切众;

  南无大悲观世音,愿我早得善方便;

  南无大悲观世音,愿我速乘般若船;

  南无大悲观世音,愿我早得越苦海

  南无大悲观世音,愿我速得戒定道;

  南无大悲观世音,愿我早登涅槃山;

  南无大悲观世音,愿我速会无为舍;

  南无大悲观世音,愿我早同法性身;

  我若向刀山,刀山自摧折;

  我若向火汤,火汤自枯竭;

  我若向地狱,地狱自消灭;

  我若向饿鬼,饿鬼自饱满;

  我若向修罗,恶心自调伏;

  我若向畜生,自得大智慧。

  发是愿已,至心称念我之名字,亦应专念我本师阿弥陀如来,然后即当诵此陀罗尼神咒,一宿诵满五遍,除灭身中百千万亿劫生死重罪。

  观世音菩萨复白佛言,世尊,若诸人天诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生。

  复白佛言,世尊,若诸众生诵持大悲神咒,堕三恶道者,我誓不成正觉。

  诵持大悲神咒者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。

  诵持大悲神咒者,若不得无量三昧辩才者,我誓不成正觉。

  诵持大悲神咒者,于现在生中,一切所求,若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善,除不至诚。

宣化上人浅释

  若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。

  “若有比丘、比丘尼”:若有出家的男人、出家的女人,“优婆塞”:在家的男人,“优婆夷”:在家的女人,“童男、童女”,“欲诵持者”:要诵持〈大悲咒〉,“于诸众生”:对一切众生,“起慈悲心”:应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”:先对着观世音菩萨发这十种的愿力。

  南无大悲观世音。愿我速知一切法。

  这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”:什么叫南无呢?就是皈命,把自己性命交给观世音菩萨;也就是敬投,恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛,就是皈依佛;南无法,就是皈依法;南无僧,就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨,就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音,又怎样呢?就发愿说,“愿我速知一切法”:皈依观音菩萨之后,就愿意观音菩萨加被我,令我迅速明白一切的佛法

  南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。

  我们现在世间,有得到五眼六通的,这都是在以前诵过〈大悲咒〉,皈依过观世音菩萨,所以才能得到智慧眼,开智慧眼。

  南无大悲观世音。愿我速度一切众。

  我速知一切法,早得智慧眼干什么呢?就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨,说:

  南无大悲观世音。愿我早得善方便。

  我想度一切众生,就要知道一切方便的法门,才能观机逗教,因人说法,因人施教,因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。

  南无大悲观世音。愿我速乘般若船。

  我又皈依大悲观世音,愿我很快就乘得般若的智慧船。

  南无大悲观世音。愿我早得越苦海。

  愿我很快早早超越这个苦海;我坐智慧船,就越过这生死的苦海。

  南无大悲观世音。愿我速得戒定道。

  愿我早早得到戒定慧的道。

  南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。

  我得到戒定道,然后就早一点得登涅槃山。

  南无大悲观世音。愿我速会无为舍。

  无为舍,就是无为的房子,也就是无为法;得到无为的法门。

  南无大悲观世音。愿我早同法性身。

  大悲观世音,愿我早早证得法性之身。

  我若向刀山。刀山自摧折。

  “我若向刀山”:我念〈大悲咒〉的时候,若对着刀山来念,“刀山自摧折”:刀山自己就毁坏没有了。

  我若向火汤。火汤自枯竭。

  “我若向火汤”:我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉,“火汤自枯竭”:这火和汤都自己就消灭了。

  我若向地狱。地狱自消灭。

  “我若向地狱”:我若对着地狱念〈大悲咒〉,“地狱自消灭”:地狱就化为天堂,没有地狱了。

  我若向饿鬼。饿鬼自饱满。

  “我若向饿鬼”:我若对着饿鬼念〈大悲咒〉,“饿鬼自饱满”:饿鬼就没有饥饿之苦,也就得到饱满。

  我若向修罗。恶心自调伏。

  “我若向修罗”:我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉,“恶心自调伏”:修罗的恶心,自然就得到调伏,他也就皈依了。

  我若向畜生。自得大智慧。

  “我若向畜生”:我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉,“自得大智慧”:他们就都得到最大的智慧。

  发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。

  “发是愿已,至心称念我之名字”:你们每一个众生,诵持〈大悲咒〉,必须要对着观音菩萨,先发这十愿。至心,就是专一其心。称念我之名字,我的名字是谁呢?就是观音菩萨。“亦应专念我本师阿弥陀如来”:不是单单念我的名字就可以了,也应该念我师父的名字;我师父是谁呢?阿弥陀如来。念“南无阿弥陀佛”,不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源,你应该念我师父的名字,我师父就是阿弥陀如来。“然后即当诵此陀罗尼神咒”:先念我“南无观世音菩萨”的名字,然后再念“南无阿弥陀佛”的名字;念完之后,再诵总持陀罗尼神咒。“一宿诵满五遍”:在每一夜,你能诵满五遍,“除灭身中百千万亿劫生死重罪”:你能这样修行,能消除你本身所造的业障;百千万亿劫的生死重罪,就是生了死、死了生的重罪。

  观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。

  “观世音菩萨复白佛言”:观世音菩萨又对佛说:“世尊!”“若诸人天诵持大悲章句者”:假设一切的人,和天上的人,诵持大悲章句的,“临命终时”:等到他临命终时,“十方诸佛皆来授手”:授手,就是垂手来接你;和你握手,拉你到他的国度里。“欲生何等佛土”:你想要生哪个佛土去?“随愿皆得往生”:随你自己的愿力,就可以生到任何的国土。

  复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。

  “复白佛言”:观世音菩萨又对佛说:“世尊!”“若诸众生诵持大悲神咒”:诵持我〈大悲咒〉的众生,“堕三恶道者”:他要是堕落饿鬼、地狱、畜生,这三恶道里去的,“我誓不成正觉”:我就不成佛。如果他诵〈大悲咒〉,不堕落三恶道,我才愿意成佛。

  诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。

  “诵持大悲神咒者”:假设念〈大悲神咒〉的人,“若不生诸佛国者”:他发愿要生其他诸佛国土,如果不能的话,“我誓不成正觉”:我誓愿不成佛。

  诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。

  “诵持大悲神咒者”:假设念〈大悲咒〉的人,“若不得无量三昧辩才者”:如果不能讲经说法,开大智慧,得无量三昧大辩才的话,“我誓不成正觉”:我也不成佛。

  诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。

  “诵持大悲神咒者”:诵念〈大悲咒〉的人,“于现在生中”:现在,就是今生。“一切所求”:你所有的希望,一切的要求,“若不果遂者”:若不得到满你愿的。果遂,就是满你的愿,遂心满愿。“不得为大悲心陀罗尼也”:这也不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点,我们先讲明白,“惟除不善”:你若念〈大悲咒〉,一边念,一边杀人,一边偷东西,一边去邪淫、妄语、酒肉,什么都做,那就没有功效。不善,就包括你种种邪僻的行为,譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,这种种都叫邪僻的行为,你行得不正当。“除不至诚”:你要是马马虎虎的念,说是我试试〈大悲咒〉,看看到底有没有灵验?你不试,就灵验;你若一试,就不灵验。为什么呢?佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生,众生不可试验菩萨。所以你要是想要试一试看,那就是不至诚;不至诚,也没有灵验。

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