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第2课丨圣人就在身边,关键你认得吗?「晚课」(内附视频)

2019-02-13  [心经]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 如果你身边有这样的人 很可能就是佛菩萨化现 -

  我告诉诸位,《心经》还可以治抑郁症。有一位居士就是这样把抑郁症冶好的。现在人这个生活节奏快,压力大,这个居士是个姓张的女居士。她在学佛前人生很不如意,她患有严重的抑郁症。大家知道啊,抑郁症啊,一开始是心里的慢慢严重以后它就会向生理过程转化,它真的不是一种生物物理上的病,还要用药物来治疗。这真是度日如年。痛苦得不得了。

  一旦抑郁起来就如约而至。几乎要自杀了,后来遇到另外一个修行的女居士,就给她转达一个方法,她每天在观音菩萨像前供一杯水,供一杯水,然后合掌念南无观世音菩萨若干声。再呢,没多念,就念七遍《心经》。七遍念完了以后,结果没过多久以后,她抑郁症就开始就感觉到,突然间发现,其实是慢慢地已经在进入循徐渐进的在改善。但是她感觉突然间她的抑郁症就好起来,心也开阔了。慢慢就把这个药物也不用吃了,人生就开始转向光明了。真的就觉得,每天她一睁眼,天是蓝的,空气是这样的新鲜。我还活着,她尽想这些好事。不想说我为什么这么倒霉啊,工作上这么抑郁,感情上这么不顺。不想这些事了,所以说,对佛法信心升起来了,从这点来讲呢,《心经》千百年来,自古以来呢,就是用它作为功课持诵。

  都有不可思议的感应。佛法都是讲不可思议感应。感应法门。所以,从这点来讲,这是给大家讲这个《心经》的背景,那么在学习本经之前呢,我们还是要依照常规来了解一下本经的缘起,就是《心经》是怎么来的啊。看过西游记吗?我相信诸位都看过西游记。我小时候也看过西游记。最想看的就是西游记。跟你说实话,我看西游记还就觉得观音菩萨。现在想起来,就是像西游记演观音菩萨。

  我觉得观音菩萨就是那个样子,我们原来我在本科的时候,也有同学说,海师父啊。我打小看西游记,观音菩萨就是跟我想的一模一样。就是头上这样白的。纯洁的、慈悲的。拿着拂尘甘露杨枝,关于西游记,我记得有一集是什么,最有名的叫什么,三打白骨精。当时这对这个情节记得非常的深刻,人都是看故事看妄想的时候,他就特别容易记得住。讲经的时候你就都怎么都记不住,给你讲了那么多次。师父再问你个问题又忘了。

  为什么因为我们在妄想里面打转儿。出不来嘛。我当时记得那三打白骨精的情节,那白骨精跌跌撞撞从山洞里边跑进来时,对白骨精说:“大王啊,去西天取经的和尚上山来了。”然后就很高兴的那个白骨精啪的一巴掌拍在那骷髅。因为她吃的人很多啊,桌子旁边就是骷髅,啪的拍在那顶盖上说,哎呀,吃了唐僧肉,益寿又延年。就准备捉拿唐僧来吃。哎呀,我就可惜的是啊,白骨精真的是舍本逐末,她只知道唐僧的肉好吃。不知道唐僧身上最可贵的是什么啊,唐僧的精神。

  佛门里边不但是佛门里边鲁迅说中华民族的脊梁,其中就有玄奘法师一分子。所以现在说说啊,历史上确有其人,就在现在河南的洛阳生的玄奘法师,那么在唐朝的时候,我们现在去过西安的话,有一个祖庭叫大雁塔是这个古都长安必去旅游的一个必到之地。又叫大慈恩寺。当时就是玄奘法师翻译经典的道场。这个玄奘法师在唐朝的时候,打小就非常聪明的,在15岁的时候就随着哥哥住在长安,有一个叫庄严寺的道场。但是大家都知道那个时候出家不像现在。

  现在我想遁入空门,只要有缘份,找个师父剃度,不是很严格的。在那个时候度牒都是国家经过考核。为什么?那个时候的僧人都是一出来,都是大丈夫出格的见地。上上根基。那么,那个时候他要年龄够以后,要考核,经过严格的考核,国家发给度牒。当时因为15岁的玄奘法师,他过去的善根非常深厚,但是他的岁数不到,就跟着他哥哥也出家,就住在长安庄严寺。有人问他说,那你为什么要出家啊,住在寺院是打算要出家的。

  我们现在要出家的人也很多,说实话,我回普陀山,我出家在普陀山。往往也有跑到寺庙里来发心要出家的。结果住了几天,住得就不翼而飞了。受不了啊,我们常常觉得说现在佛门好像经济发达了,师父们,你们也是要与时俱进啊,甚至快要给你介绍个对象了。现在都好多人都出去问我说,出家人现在可以娶妻子啊。你们要与日俱进啊。都什么时代了。出家人一定要有三样,你们以后认师父,亲近善知识,一定要认准三条。第一个独身。第二个素食。第三个僧装。

  败一条就是佛门败类。那么当时问到为什么要出家呢?玄奘法师就讲了一句,当时这句话非常的慷慨。他说什么呀,近光遗法,远韶如来。就是说我要荷担如来家业。当时在这种情况下,这才叫大丈夫。出家真是大丈夫。不是王侯将相所能够问鼎的。这是真语实语。不是自吹自擂。所以说从这点来讲当时玄奘法师他就是什么呢,在显现缘法的时候。就不是显现一般的缘法。在他29岁那一年,因为看这个经典非常不明确。当时隋唐之前魏晋南北朝的时候,它不是有系统的。

  后来鸠摩罗什法师那样大量去翻译经典。一开始,翻译过来一部经典,大家就都学这部经典,就展开论点什么的,又翻译过来,另外一部经典,大家又去学。那么在学的时候,因为当时还在南北朝时候还是分据的。政治文化不能互相沟通往来。所以我学的,它就先入为主了。再有其他另外一个角度阐述佛法的时候呢,它不能融汇贯通。进不来了,就开始纷争了。到唐朝的时候呢,这种各自、各舒己见更加兴盛。

  甚至产生矛盾,不能贯通,融汇贯通不了,唐僧玄奘法师面临这个尴尬。29岁的时候,发愿立志西行求法,西天取经。那个时候,大家知道其实历史上的玄奘法师为了去西天取经,作了充分的准备。每天有一段时间一天要走,穿着草鞋要走一百里路。而且一天尽量吃少,甚至不吃饭。每天只吃一顿饭。在这种情况下。慢慢开始踏上了他向西的征程,而且发愿宁向西天一步死,不退东土半步生。在这种巨大的愿力,这种佛教的这种佛子情怀的支撑下。他去西天取经了。

  大家要知道,那个时候,在过去的去西域的路上,不像现在交通如此发达,像我们西游记主题歌里边唱的。你挑着担啊我牵着马,迎来日出,送走晚霞,这还挺浪漫。还四个人乐呵呵的。不是这个样子的,当时的西域怎么样啊,孤独。只有玄奘大师一个人,一路都是漫漫的黄沙,虎狼狮子。到处都是人的白骨。这个我们不知道你们有没有去过。我是亲眼见过,什么叫做戈壁滩。我记得我们去西藏朝圣。研究生毕业的时候去西藏朝圣。西藏朝圣完了以后,回来到青海的格尔木,从格尔木我觉得当时也就是更多的一种猎奇心理。

  就是说体验,当时这个西行路。从格尔木,我们就坐汽车往敦煌。现在甘肃的这个飞天的故乡敦煌走。我在路上才真正领略到什么叫戈壁滩,什么叫做渺无人烟。阿弥陀佛,我说你不会开车的人到那滩上你随便。这个方向盘放开了,你就踩着这个油门往前走都不会撞人。也不会撞什么东西,一望无际。现在交通还算发达,有一条公路,这条公路我们走在我记得走在这个点上的时候。中午12点就在这条公路上,我觉得前边就是山啊。马上到山底下了,就一条公路,笔直笔直的,结果下午四点还是这个样,走了四个钟头,还是觉得前面的山还在山脚,就是到不了。

  就这样偶尔会碰到一只旁边公路上有死了的马群啊,就把它扔在那儿,特别凄凉。现在已经是所谓的四通八达的交通。你看看,道路还是这个样子。十分恐怖。道路太险,咋办呢?所以当时我们的玄奘法师到西域的中途,路过一个,也就是现在的四川,应该是成都那时候。当时有一座城池,城池里边有一个寺院叫空慧寺,那么在西域的时候呢,他在这歇着脚,歇着脚他知道去西域路上有好多的困难。有一天傍晚,开门的时候他在寺院的旁边就见到一个老和尚,这个老和尚浑身都是没有一个好地方。我们常说的头上生疮,脚底烂脓,浑身都是烂的。一个人都不愿意靠近他,散发着难闻的气味。唯独我们年轻的玄奘法师不舍悲心地给这个老和尚去擦洗、去涂药。慢慢的这个老和尚在他的照料下,他也是在这儿歇脚呢,身体就痊愈了。

  为了报答他。这个老和尚说,我也没有什么可给你的,只有一部经典可以传授给你,因为这个老和尚是印度的梵僧,就是梵语给他传授了一部经典。后来玄奘法师超强的记忆力,一字都不落的没有更改,完全按照原来的经意,把它成功地转化沟通成我们的汉族语言。汉语,再后来到印度经过800里那种沙漠,上无飞鸟,下无走兽,中间也没有人。只有那些虎狼狮子那些鬼怪。这些境界出来的时候,恶魔障道的时候呢,只要心里一持念《心经》,马上所有境界就被降服了,在这种情况下你看,我们就知道《心经》的这种威神力、威德力。一直护持着玄奘法师从西天在那儿待了若干年以后,又回到东土大唐真正成为一代国师三藏法师。

  那么这是一个《心经》跟我们东土开始起源的一个缘起,我现在给大家出一道题问一问:大家知道,这位脓烂脏臭的老和尚是何许人也?印度梵僧,是啊,印度梵僧,我都给你说了,你又重复一遍,这叫复讲。不叫回答。这是何许人也?对,他就是应以何身得度即现何身而为说法的大慈大悲、救苦救难的南无观世音菩萨。所以我奉劝诸位,你们诸位平常,日常中要留个心,见到这样的人,小心当面错过。我在五台山就曾经碰到一位师父,我要发心出家的时候,我去五台山就碰到这位师父在当时的圆照寺。

  现在我在法源寺还常能碰到他,十几年了如一日,容颜从来没有改变过。我从来没有见到他脸上曾经老过,他一到北京来呢,晚上住在西容站。中午白天就来我们法源寺这儿吃斋,因为这里住不下,不能挂单,他笑呵呵的上次我还跟他聊天。我就一直对他呢偷心不死,一直觉得他是一个不可思议的人。因为当时我在五台山去发心要出家来又去。上海普陀山,一路我当时叫在南下的火车上他就坐在同一列火车上。我当时记得一个声音一闪,在卧铺,我在硬座上,所以说这样的人啊,我们要留个心。因为说不是说我们现在给大家讲的神叨叨的。

  这个诸佛菩萨渡众生,上次不是给大家讲过吗?凡圣同居土吗,在哪里度啊,就在我们这个世界上度。佛亲口授记过,每一次道场里,千僧供斋,在寺院里边打千僧斋,一定至少会有一位阿罗汉应供,所以我们每每老是说,哎呀,末法时期啊,圣人隐没,为什么!因为我们的信心不够,信心不够那你就觉察不到,发现不了,感应不上。不是说圣人都藏起来了。懂吗,决不是。圣人都藏起来了,所以说玄奘大师这种赤子般的这种信仰,与这种尊老的这种恭敬慈悲心感应来菩萨的加持。也是我们学佛人的榜样。他老人家其实去西天取经过程就是观世音菩萨一路给做的法,那么现在我们想想,不要说素昧平生的人啦,就是自己的亲生父母能不能做到这样啊?

  那还要什么呀,先放一放这个话,要听你的言,观你的行,也未必如此啊,所谓说久病床前无孝子。他亲自,浑身都是烂的。他天天给洗,天天给上药。而且我们有时候反思一下,现在为什么现在的小孩逆反。是不受教育啊。谁教育啊。父母亲不好好教育,说是说要好好教育,要好好做人,做人,没有真心实情地教育他。没有真正下功夫去把儿子、小孩、儿女当回事儿,我昨天跟一个居士去看一个生了癌症的一个年轻的小女孩,是在北大考上研究生的,结果她得了癌症,没办法,因缘业障现前,在那儿住院,我去看她一下,慰问她一下,在路上,坐公交车的时候我还真惭愧了。好久没坐公交车了,去坐公交车的时候,碰到一对夫妇,有一个位置,而且这个位置是老弱病残的。

  马上,他就这么高的小孩,差不多三、四岁吧把这小孩牵过来,赶快如同什么似的,就把这小孩让他坐这个位子,父母亲就非常心疼,爱恋像佛的两个侍者一样站在旁边,一会儿给他讲这样一会儿教他写字,你想想,当然你爱子心切是我们可以理解,可是你想想,等你老了以后,他不孝敬你的时候怨谁啊?没有人教过说我应该给父母让座,没有人教过说,我应该孝顺父母、恭敬长辈,没有人教他,他不会啊,打小就有人给他教他说一切于我都是理所当然的。应当如此,不会有自惭和反悔心理,所以这是我们的教育,没有效果的教育缺失。我们学佛啊,一定要把自己的社会角色,家庭角色首先要扮演好,人做到了,人天乘学得不错再学佛,人不成,学佛保定学烂。

  所以这点呢,我们首先要对得起一撇一捺,我们在天地之间,人字你首先要写好。这是学佛的基本着手点,也是必由路,也是最后的归结之处。学佛,人成即佛成。那么这是我们刚才给大家介绍一下《心经》就是这么来的,当然在大正藏中,《心经》一共还有60几种,《心经》的译本最多注释更多,有三四百家的注释。每个人都各抒己见,因为它魅力太大了,千百年来,比如说还有什么,鸠摩罗什法师翻译《摩诃般若波罗密大明咒经》。也是《心经》的另一个版本。还有这个般若共利言。有一个梵僧也翻译过叫《般若波罗密多心经》。

  宋朝有一个法月法师译过,他叫什么,叫做《普遍智藏般若波罗密多心经》反正等等这些译名也有。但是,玄奘法师翻译的这个版本最为简洁明了,受欢迎,所以流传最广。从这一点,玄奘法师这段奇遇,《心经》的缘起,我们就要得知一切法都是依心,如果我们的心里心的神力,就是观音菩萨。心的智力就是文殊,心的法力就是普贤,心的愿力就是地藏。一切在我们心里,那么现在我们来开始学习正文,学习正文呢,今天我们还不能够贯到经文里面。下一次我们再贯正文,大家要知道学经以后,当然我们有时要听法啊,讲几个故事啊,谈几个公案啊,逗个趣啊,听得大家呵呵一笑就完了,稀里糊涂的。

  其实学佛对于经典的学习一定首先要从灌文解意开始,你文灌不过去,你对自己都通顺不了,你怎么能活学活用啊。你文意不通,不能解怎么用?而且学佛以后,文意通了以后呢,先把文灌过去,才有机会进一步谈玄说妙。那么我们今天讲解,先从经题开始,刚才给大家说了这个《心经》的全称叫《般若波罗密多心经》。因为一部经的经题,它是一部经的总纲要,在佛门里边常讲到这个经题的作用的时候,常会用一句什么话呀,说提纲则众目张,挈领则襟袖至。什么意思呢?就是像你撒网一样,你把网撒下去,提它的纲子,其它的网眼就全部张开了,就一目了然了。你迭衣服,一定要先提领子,领子一提,袖子、襟子自然而然垂下来,能找得着。

  所以我们学佛,一定要先要开经题,来明确经意。以前,有一位叫龙树菩萨的,印度龙树菩萨,听过没有?听过啊,现在如果你们要拜龙树菩萨到北京的哪里去拜?去哪里啊?雍和宫的祖师殿。就是最后一重殿里边有一个菩萨长得样子很怪,他后面有九个头,九个是兽头,还是龙头鸟头蛇头。搞不清,我忘了,那是龙树菩萨。龙树菩萨在印度是释迦牟尼佛灭度后的第一人。佛门中,最有智慧,最有修行。那么他当时是什么智慧呢?他只要一看这部经典的经题,不要看经文了,他马上就知道这部经是什么意思。所以从这点来讲我们要看,首先来看《般若波罗密多心经》的经题。我们先要今天早上我大概看时间,也就只能讲经题了,经题啊,有通题和别题。通是交通的通,圆通的通。什么叫做通题呢?我们就是说佛说《阿弥陀经》。对不对。《大般涅槃经》、《妙法莲华经》、《金刚经》这里边都有一个什么字啊?对,每一部经都有一个“经”字。是所有经典的叫做通题。

  圣者说的是经,贤者讲的。我们叫做论。所以我们说的三藏十二部,三藏就是经和论中间,还有什么?佛说的戒律。经律论三藏法师。为什么叫唐僧叫唐三藏?就是他精通三藏以后才有资格称三藏法师。那么这个《般若波罗密多心经》的经咒就是这部经的通题。但是前面的般若波罗密多心就是本经的别题。通题呢,一般都视为佛说的言教都称为经。别题呢?就是有关系到这部经的主题、宗旨,一定浓缩在别题里边。这样能明白吗?所以我们今天来讲,首先要解决的第一个问题,这是佛门中的大问题,你们听法,非常严重的首当其冲《般若波罗密多心经》。

  那么什么是什么呢?般若,般若为何物啊?我们是修习佛法,告诉你们今天诸位全都给我老老实实。为什么?你们现在都不懂般若,千万不要讲。只能我坐在这儿,凑合着讲一讲。为什么呢?因为我也是照着佛门祖师的讲,我们修学佛法,如果你说念佛,那南无阿弥陀佛立马就进来了。张口就来了,只要说念阿弥陀佛,会念的就是佛弟子了。说持戒呢?反正我是五戒弟子,我杀盗淫妄酒,我坚决不干。你说说哪怕是学个密持咒也是金刚萨埵嗡班札(尔)萨垛 吽一下子脱口就出来了。这就都比较简单,不过说实话,有时候学密还真是要修行熏习的多了才能。我今年夏天去了四川的五明,然后见了一个上师,那上师有规定,见过他之后,要念一万遍的金刚萨埵心咒,可是我平常自己修,也是以念佛为主,净土为主。这金刚萨埵心咒我还熏习的少老绕口绕得念不出来。我说这是业障吧,怎么说嗡班札(尔)萨垛 吽。念一会念一会就念成阿弥陀佛了。我就心里想这一万遍咒啊,我怎么完成啊,后来又去拜一个晋美彭措法王的祖师殿的时候,他说拜了法王要念一万阿弥陀佛。哎呀,我这心里马上就相应了,这任务好完成了,不要刻意了,那嗡班札(尔)萨垛 吽,我还真是念了好几天,念一会儿就念的前后不搭界了。

  为什么?没有熏习的由来,所以我们现在讲修行,这么多念佛持戒什么都是信口拈来。但是说到般若啊,可能大家就有些迷茫。很多人,特别是今天初来接触佛法的,刚听佛法的,你搞不懂什么是般若呢,也许过去听过一些讲解,但是我告诉你们,终究是一知半解,甚至有一些系统的学习,也一定不是很究竟。我们今天讲的这个般若是最高水平,最究竟的般若,就是讲一个什么字啊,照见五蕴皆什么?空,这个空呢,是非常玄妙的空。大家我们首先一听到空字,下意识挥手一想,就什么都没有了,虚空了,就是所有的人就容易在这儿翻船。

  一听到空,以为是什么呀?除去有,不就是空吗。大家要记住,我们今天讲的这个空,它是超越了空有的空,不但要空掉有,还要空掉空。即超越空有,还可以包容空有,两面。它是叫毕竟空,叫第一义空,叫无所得空。要这样去理解,所以我们常说,不但要超越空有,同时呢,还有能包含空有。为什么这样,怎么理解呢?我们常说,如梦如幻呀,过眼烟云呀。你要看破、放下,不执着,不贪相啊。这样的一个境界,我们常说是般若。今天我们来还要进行一个立体的诠释。

  说俗了一点吧,什么是般若,你能不能抛弃一切称心如意?能抛弃,这叫做一半般若,另一半的指标在哪里呢?你能不能包容一切乱七八糟。记住啊,这两点缺了一样,不叫般若。那叫空,真是叫空,叫什么?叫断灭空,所以我们今天讲般若,一定要给大家讲得透彻,讲理解清楚什么是般若啊。见过文殊菩萨吧,文殊菩萨手里的智慧之剑,就是表显般若的。观音菩萨的32化身,就是运用般若的,禅宗的祖师说:“哎呀,去向祖师请法,我心不安。祖师,给我安心。”祖师说,你把心拿来,我给你安。他说心在哪儿?觅不可得,这是什么呀,在讲说般若,如果一句南无阿弥陀佛,念得正在尽情时,就是在修证般若。所以说,我看你们脖子都伸起来了。听不懂是吧?

原标题:第2课丨圣人就在身边,关键是你认不认得!「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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