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第10课丨“心无挂碍”的终极意义「晚课」(内附视频)

2019-02-02  [心经]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 无智亦无得 -

  好,阿弥陀佛,各位吉祥。我们学习《心经》,前一讲,可以说到了一个制高点,讲到这个一直到“无智亦无得”,那可能有一些听法的朋友们,就要问了,你最后还嘱托我们了一声,说这个空不是那么好空的,还得认认真真的去在现象有里面,老老实实有板有眼的去做,那一直有板有眼,怎么能算摆脱这些世间繁杂的分别,去证到空性。今天我们就开始,这个佛经,它是非常圆满的,开始再引出来一个验证标准,是什么?就是看你有没有挂碍。

  没有挂碍一切皆不妨碍,只要有挂碍,就必须说有板有眼的,从因到果不能逾越它,所以我们下面的经文,就是讲到说“以无所得故”,从六凡四圣归无所得以后,“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想”。这是衡量我们的一个标准,主题的一个词就是说“心无挂碍”。

  你看这就是讲到,可以落实到我们的现实生活中了,我们现在之所以这个,有时候看不破,放不下,照不定,就是因为挂碍太多了。大家发现了没有,有时候现代的生活中,人确实压力非常大,甚至有时候走得很艰辛,做一件事情,跟别人相处关系,前有狼后有虎一样,左右摇摆不定,为什么,归根结底还是怕自己,并不是怕任何事任何人,就是怕自己的挂碍,被别人给侵占了或者失去了,怕脚下踩空。

  所以设想一下,我们现在人活在世间,几乎都被这些妄想无明,所把它拥簇成了一个最大的挂碍,《心经》破的我执。你如果没有我这个最大的挂碍,一切都不在话下,所以大家看挂碍,挂碍,就是有所牵挂发生障碍。咱们坊间流行的话,就是说你这辈子好什么,你就死在什么上,确实如此,你执着什么,就是什么把你给害掉,所以叫做挂碍。

  给大家讲这个挂碍,是非常有意思的,它不但通我们现前的身心世界,还可以通到凡圣法界来讲,在佛门里面,有很多这样挂碍的典故。其中有一个祖师爷,他已经修行非常好了,他可以说这个“无智亦无得”,修得就几乎已经到了,百分之九十九点多了,唯有一件事,物品,放不下,就是他有一个水晶钵,我不知道大家知不知道出家人,托钵乞食,它吃饭的一个根本的容器,就叫钵。这个钵是水晶的,紫水晶钵。

  那么这个禅师,就叫金碧峰禅师,他就是本来的其他,都已经能放下了,很自在的一个禅师了,就放不下这个,每次拿出来钵,就看一看观赏观赏,后来,这个讲到这个人,人活百岁必有一死呀,我们前面讲到轮回的时候也讲过了,人在什么情况下,就是寿命要终结,一个是他这辈子福报,要享完的时候,这一辈子所带来的阿赖耶识,带的那么多的物质资粮,如果你提前透支光了,那么到了你生命的终结,可能你的寿命还没有终结,但是你的物资支撑不够,就得重新洗牌,得投胎轮回转世,那么还有一个是什么,你上辈子所积攒这个寿命范畴,活到底了,也得死了。那不管凡圣人示现的这个色身之相,他是一定有生死的,包括这样的大禅师,也不能够例外。

  所以,他的寿命将要灭的时候,他还没有摆脱这个最后一个挂碍,跳出这个轮回的知见,民间常有一种说叫黑白无常,来捉拿于他,就是锁他的这个神识灵魂,可能在这个点上,我们再特别讲一下,就是容易把它觉得是迷信,在佛经里面,也会觉得有地狱,还有什么铜,铁这些城墙,还有狱卒,在这个经典里面叫恶霸,就是油锅剑树炸人的那些,就是那些夜叉等等,那些鬼类的判官等等,都认为这可能是子虚乌有的。

  大家要知道,每一个世界有每一个世界的情形。你比如说咱们这个世界,也同样有,如果我们交税,就得去税务局见税官,所以它各个部门,各个这个体系里面,它都会有主管这样一个角色,在他方世界里面,或者在这个陋劣的世界里面,也离不开这个,我们做如是理解,就有可能会把它,上升到一个理性的状态,而不是单纯的指责,这又是迷信了。

  那么这个黑白无常,就是负责,从人道里面转生到鬼道的时候,它要进行一种牵引,他是做这种工作的。它就来拿这个金碧峰禅师,结果,拿的时候,因为他入了禅定,一旦全放空的时候,找不着他的神识了,它空掉了,你的神通力根本不如他,你根本看不见他。在这种情况下,就土地爷过来给出了个馊主意,说他最爱就是这个紫晶钵,这个黑白无常就变做老鼠,在这个紫晶钵上摆弄,果然把他给引出来了,说舍不得他的紫晶钵,顺势就把他给捉拿住了。

  捉拿住以后,就跟这个黑白无常商榷说,你看我这个修道修得还不圆满,要不再给我七天时间,我到时候一定自己就来,你们不用来捉我了,我来这个在这个阎王佬去报道,审判一下,结果,这个刚刚黑白无常商量好放掉,他自己回身就把这个水晶钵,就给摔破了,这就叫没有挂碍了,彻底把这个心给死在这了,没有挂碍以后,留上一首偈子,说“若人想锁金碧峰,如同铁链锁虚空”,因为空掉了,“虚空若能锁得住,再来锁我金碧峰”,你看,这就叫没有挂碍了,“心无挂碍”。这是一个很好的加持语。大家多念一念,都能感受到那种自在。

  那像我们现在来讲的话,一般的凡夫,都在挂碍,处处离不开挂碍,而且无非就是两样,一个挂碍得失,另一个挂碍子孙。得失就是说,不知道说万般带不去,总是觉得这个是我的,那个属于我的,还要被人家霸占走了的,我要夺回来的,一辈子几乎都在这种,纷争中度过的,那么挂碍说,随着我意的境界来了,这段时间日子也过得比较好,一切事情做得已经顺利,那就很好,有时候到庙里去拜拜佛,觉得菩萨保佑,很舒服,结果过几天,突然间境界一转,他不愿意承受这个无常,他觉得说,本来好好的,为什么出现这种状况,就又心里烦了,甚至有的又说佛法不灵,迷信,你看我学佛学得倒霉了,这挂碍太多了,不能够什么,以这个心来转这个境,总是不是得都是失。

  你像我们为什么“心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想”。大家为什么恐慌,当下自以为安稳的生活,就走着走着生怕什么,脚下一步踩空,就没有什么着落处了。所以才有这么多的不安全感,生活中处处都那么的紧张,那么的害怕,如果把先坦然开来的话,无非一切都是顺其自然,自有因果,随缘自在就可以。

  但是我们现在就是挂碍,太多的挂碍这个得失了,甚至能够不能够,跟这个佛法里面讲到的说,三界像火灾一样,没有一个不苦的时候,或者说人生存在世间,大家一定要有这样的一个见解,就是人在天地之间,这个天地就是一个大剧场,大剧场,大家都在演角色,那么每一个人的角色,它是喜剧悲剧都得自己去演,不可能时时刻刻让你演喜剧,演主角的,有时候就让你演配角演悲剧,你也得演,只要你知道这是演,那么心就没有挂碍,你如果当真的投入进去,把这所有的角色当真,那就不断地起起伏伏,喜喜乐乐,悲悲苦苦的,就去挂碍去了。

  所以你看上次我记得,我那会还在佛学院读书,读书我记得那一年,正好是汶川地震的时候,汶川地震的时候,大家我们记得那天庙里面,还都在祈福,念经回向,希望这个没有救出来的,赶紧能够救出来,这些受难的灾民们,如果已经亡灵,也给他念经超度,都在干这个事。

  来了个女孩过来了,特别小的一个小朋友,大概还在读本科吧,北京读大学,哭鼻子哭得眼睛肿得跟桃子一样,我心里还挺赞叹的,觉得说这么个小姑娘,对这个同胞受难,还有这样的一种这种同情怀,到庙里可能也是祈福来了。后来她过来问我说,说大师,说怎么了,说她很痛苦,你一定要帮她,我还以为说这是为灾民痛苦,后来发现不是,说她怎么了,失恋了,说男朋友不要她了,马上她的天地已经就,日月都已经崩了一样,天地就已经塌了,说她再也不能活了,说她今天就是想死了,被人甩了,就受不了,就怎么也钻牛角尖,再三劝导,最后把我也劝得没耐心了,因为下午还要上殿去祈福去,她在那说个没完,后来我就点了她一下,有时候点化人,这个慈悲的引导是一种,还有正面的反面的,把她激了一下也是一种。我就说她,我说你就失恋了,就是你怎么着了,这个人世间就是有聚散离合,那么有一个失恋这样的一个现象,那你有可能就摊上,你就去失恋,凭什么非得是别人,就不是你,我就把她给猛地给棒喝了一会,结果还挺起作用,她自己好像也想开了一点,心事泱泱的就走了。你看这就是不愿意承担这个无常,老挂碍着自己,非得顺不能够逆,得失吗,那我们很多时候就是,顺我了就是好,不顺我了就是坏,不从客观的角度,为别人着想,这些都是凡夫有挂碍的心态,挂碍得失。

  再一个,挂碍子孙。现在你看我们很多时候,人活不过百,偏担千岁忧,大家想想如果说,真要这个得失来讲的话,我们说历史上的孔圣人,那个大圣人,他都不能让他一辈子,没有这个逆只有顺,孔子周游列国的时候,当时都这个流离失所。甚至连吃的饭都没有了,在河南境内的时候,连吃的东西都没有了,要饿死了。后来两个这个应该是颜回子路,最后被人家处理跟砸成肉饼一样,自己的高足,只留下一个儿子,还五十三的时候就死了,后来一个孙子才延绵后世。

  尽管这样,但是他这种仁义的这种教化,传统的这种礼仪道德的教化,一直绵延了千秋万代,你看他积的福德多大,这都历史上,多少都已经这个,封建的这些改朝换代多少代了,直到现在孔家的庙,还受这个千秋万代,上至这个皇帝,下至庶民的这个礼拜和敬仰。那如果从得失来讲,当时的话,他都没吃的,那已经狼狈到什么程度,可是这个阴德能够福到什么,千秋万代以下,还在受这个福报,到底什么是得什么是失,心有挂碍。那包括挂碍子孙也是吧,我们回顾一下历史,这个历史上挂碍子孙的,其他的就不要说了,第一个人,最排名第一的就是秦始皇了,为什么他叫秦始皇,还把他儿子叫秦二世,就希望千秋万代的这样传下去,没完没了,最后哪有说为了子孙万代,这么考虑,结果焚书坑儒大家要知道,一个皇帝的福报,都经不住这样的一种,世间的损福,他不是为了发心正国民,而是为了愚国民,所以在这种情况下,你看折的服,导致他的江山,第二代就灭了,为了子孙千秋万代,结果传到儿子孙子,就被杀光了,你看这都是挂碍的典型。都不能挂碍。

  但是我们现在,怎么也离不开这个挂碍,包括有时候,学佛到了佛门里面,还是有很多的挂碍。在佛门里面,我不知道大家听过有这么一个佛事,叫做什么,放焰口。这里顺便说一下,放焰口是个什么佛事,是非常慈悲的一个佛事,这个超度佛事,就等于说,让有道行的法师,要登到这个座上面来做法,做法的时候,他用这个持咒的力量,要沟通到异度空间,里面的受苦众生,比如说地狱道或者饿鬼道,那么沟通到这里以后,他用咒力和观想力,就是用把手里的米,加持的把这个米无限的放大,放大以后,让所有恶鬼道吃不着的,来(享)用这个米和甘露水,就是这么一堂超度佛事,叫做放焰口。

  放焰口是怎么来的,就是由于,当时佛的一个弟子(阿难),见到一个饿鬼道的众生,结果咽喉像针一样细,肚子像鼓一样大,吃不着东西,给他布施点,到他手里就变成火炭了,他没福报吃,所以为这样的一种,这个鬼魄问他叫什么,叫做焰口。从此留下了佛门一个,就是规格比较高的一个超度佛事。

  这个超度佛事就是有一次,主法的法师就有了挂碍。怎么挂碍的,本身他要登上这个金刚座,说法的时候,正在观想的时候,观想大家要知道,必须观想所有的米,越来越大,然后变得整个十方界的受苦众生,都来受用。结果,当时正在做佛事的时候是下午,这个佛事必须在下午,午后开始做,天一下子乌云密布,下起雨来了,下起雨来了以后,他马上想起说,他上午洗的什么,罗汉鞋晾在那没收回去,大家知道罗汉鞋就是像凉鞋一样,六个孔,僧人穿的那个鞋,代表六根清净,他想起罗汉鞋没有收回去了,正在观想的时候,念一转,念一转怎么能够就观不起来,他观的法界的受苦众生和甘露水了,他念一转心里惦记的什么,挂碍起他晾出去的罗汉鞋了。当天晚上这个鬼道众生,来给他托梦,寻上麻烦来了,说每次来受供的时候,都是这个可以饱餐一顿,就今天到我们面前,全部化成罗汉鞋,吃不了了,你看这个心力的作用有多大,挂碍的障碍有多大,这是佛门里面真实的故事。

  所以综上面所说,大家都可以做一个大致的了解,就是我们现在这么多的牵挂,就来自于发生了这么的障碍,来自于什么,我们对于这个烦恼根源的,不能够从根本上把它解决。从我的辐射点,来引发了这么多的围绕,这么多的烦恼。当然也有一些,接触佛法的朋友们这么问到,说那你法师你再再的提醒,好像总是说人间是苦的,无常的,不要执着要放下,难道佛法一定要这么消极吗?这可能是我们对于这个,去除挂碍,不管是从理论上,或者操作手法上,又一个错误认知。

  就是首先第一个,从我们对于这个挂碍,这么多的这个子孙也罢,得失也罢,是让我们看破跳过,并不是让我们说不要远离它,完全不参与,也就是说我们去除挂碍,并不是让你们眼睛闭起来,耳朵封起来,整个彻底地躲到深山老林里面去,当然有的在山里面清修的,这只是他的一个修行,其中的一段过程而已,最后还得在红尘里面打滚,才能彻底放下挂碍,为什么,因为佛法是心法,真正要“心无挂碍”才是无挂碍,不是“身无挂碍”才叫无挂碍。

  所以我们对于这样的一种无常,或者说看破,或者说苦的这种讲法,并不是说一种消极的提倡,反而是(让)我们具有,这样一种智慧,更能够理性的去面对和处理,这才是“心无挂碍”的一个终极意义。所以很多朋友来了问就是说,最近又有了挂碍了,又烦恼了,这个运势不好了,怎么给我转转运,我应该怎么趋吉避凶,我说其实转运很容易,你要甩掉这个挂碍,非常容易,只要你什么,转心就可以,不必转境,因为佛法是心法,我们学的就叫《般若波罗蜜多心经》,依照着这个必然能够,“无有挂碍,远离颠倒梦想”。好,阿弥陀佛。

原标题:第10课丨从小到大,我只怕过一个叫“挂碍”的家伙「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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