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第23课丨管好内心的六头牛,就能渐入空性(内附视频)

2018-09-19  [心经]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

一、养牛经

  《心经》的第二十三讲,观六处的修行。昨天我们讲了眼耳鼻舌身意为六根,又称为六处。遍观六根六处,没有一法可以常恒、永恒地存在。所以无眼耳鼻舌身意是说六处当中没有一法常恒、永恒地存在,所以是空,是无常,无我,故空。

  当别人这样说,大家是很难运用到自己的生活当中去修行的。于是我们今天再拿出一篇关于六处修行的经典,来跟大家做一个简单的交代,以便于大家在日常的生活当中能够就六处做很好的修行。因为毕竟佛法是要落实到我们生活当中去,让我们生命得以改善,能够一步一步趋向解脱的。

  经文是《杂阿含经》的第1169经,1169的前半部分,经文是这样的:

  “如是我闻,一时,佛住拘睒弥国瞿师罗园。

  尔时,世尊告诸比丘:「若有比丘、比丘  尼,眼色识因缘生,若欲、若贪、若昵、若念、若决定着处,于彼诸心善自防护。所以者何?此等皆是恐畏之道,有碍、有难,此恶人所依,非善人所依,是故应自防护。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。譬如田夫有好田苗,其守田者懒惰放逸,栏牛噉食;愚痴凡夫亦复如是。六触入处,乃至放逸亦复如是。

  「若好田苗,其守田者心不放逸,栏牛不食,设复入田,尽驱令出;所谓若心、若意、若识,多闻圣弟子于五欲功德善自摄护,尽心令灭。若好田苗,其守护田者不自放逸,栏牛入境,左手牵鼻,右手执杖,遍身搥打,驱出其田。诸比丘!于意云何?彼牛遭苦痛已,从村至宅,从宅至村,复当如前过食田苗不?」

  答言:「不也,世尊!所以者何?忆先入田遭捶杖苦故。」

  「如是,比丘!若心、若意、若识,多闻圣弟子于六触入处极生厌离、恐怖,内心安住,制令一意。」”

  这是特别好的一篇修行的经文,大概的意思是说,若在修行或者日常生活当中,我们的心是放逸的,于欲望是贪著的,于正道是懈怠的,如果我们不防护好我们的眼耳鼻舌身意这六根,我们于凡人生命无所建树,无所成就,于修道者烦恼不断,反而越来越多,无解脱可言。

  所以经文当中,举了一个特别好的例子,就是人的六根,譬如我们养的六条牛,如果我们不看好它,不能够去管理好它,它就吃人家田里的田苗,它就会放逸,它就会懈怠。

  我们的六根也是这样。但如果我们能知道放逸之后遭受的那些苦痛,能回忆自己曾经经历过的那些放逸、懈怠、贪婪、贪著之后,我们会忆念此前放逸造成的苦。所有的苦都不会白吃,除非你不记苦。如果你能记得此前放逸招致来的生命的苦痛,那你就当勤精进。

  为什么会贪婪,为什么会放逸?这两者是相反的心境,贪婪是越多越好,放逸呢,是自己动得越少越好。一个是越多越好,一个是越少越好,付出的精力越少越好,得到的越多越好。尽管这两者的心境是相反的,但这两种心境都是建立在我执基础之上的,我们认为有一个我存在,有一个我要省力一点,有一个我要贪婪多一点。

  但如果知道我是无常的,一切属于因缘变化当中,生命一定在无常变化当中要得以淬炼,得以精进,去向解脱,而不是贪婪无止境,也不是随遇而安地就这样让时光流过。生命如果是一场旅行,是一个过程,我们要通过这个过程一步一步走向解脱,乃至能够圆成佛道,这才是生命内在具有的意义。

  但对一般人来说,因为他不了解无常、无我的生命意义和真相,他们在追求财色名食睡,在追求色声香味触,在追求贪婪,在让自己更省力一点,少付出一点,多得到一点回报。为什么?因为有一个我存在,要维护一个我。他不知道维护我的最好的方式是让自己圆成佛道,而不是让自己多得到一点,少付出一点。

  经文当中举的这个养牛的例子,后来被禅宗当中所谓《牧牛图》,观牛就能够入道,照顾牛就能够入道。这个牛是谁?是我们自己的六根。如果不能理解到这一点,在学佛的过程当中,你是不能够真正的去有所改变。

  这篇经文我把它拿出来跟大家再一起分享,大家一定要知道,修行是从简单的自我管理开始,过自律的生活,向成佛的方向努力精进。不是少付出一点,多获得一点,而是多付出一点,让生命得到淬炼,少获得一点,因为我们的内心当中已经有充满着法喜。我们后面讲涅槃的时候会讲到,甚至法喜也要放下。因为生命的过程是当下解脱的过程,你悟入了无常无我的真相,当下了然生命的意义和真实内涵的时候,一切了无所得。

  所以这段经文我建议大家在接下来的一周每天拿出来读诵,很容易懂的经文,又很容易做到,很容易让自己提升去改变原来自己的思维方式和行事方式。因为解脱才是我们这一生最重要的内在使命,生命再没有比解脱更重要的事情。希望大家能够在这个经文当中获得真正的启发。

二、观六处的修行

  再回到六处,观六处无我当中,用上面的经文告诉我们,所谓的修行,就是在无常、无我的基本原则之下,管理生命显现处,所谓眼耳鼻舌身意这六个方面,我们要管理好它。如果你只是想管理眼耳鼻舌身意,很多人用闭关的方式,用拜佛的方式,用念佛的方式在修行,那基本上是是自我压制的修行,那不是真正的修行。管理的前提一定是改变了自己的机心,改变了自己的思维方式,不是与我们的习气对抗,而是照见了五蕴皆空,而是能彻见了生命本身的无常、无我。

  在我们的观念当中,内心深处要能够深入到无常、无我的知见当中,然后在这个知见当中去管理眼耳鼻舌身意。这是因势利导,而不是压制的修行,是不断尝试着体验观照,观照体验自我管理。所谓的戒律是在没有能理解到无常、无我的时候,我们学着无常、无我的方法,按照佛陀的方法去做。所谓的功夫成片是在我们已经能够把无常、无我的法则灌输到、照见到生命当中,以能够照见生命的真实,确实是无常、无我。

  昨天的经文我们是讲,无眼耳鼻舌身意的时候,眼耳鼻舌身也是在无常无我的前提之下。今天《杂阿含经》的1169经,我们举的这个例子是叫《养牛经》,这个《养牛经》是叫我们管理好我们人具有的六头牛,或者说我们自己内心这个牛。但管理它绝对不是压制的、强迫的,而是在无常、无我原则之下,不断摸索,不断尝试,不断摸索,不断尝试,最后我们能理解到佛陀是真语的、实语的、如语的、不诳语的、不异语的,这是《金刚经》当中所说的。

  你能理解了佛陀所说的无常、无我的原则,这才不把我们生命的人格、我执表现在六根上面,你才不把六根当成人格。

  在日常生活当中,什么是我?生命体本身就是我,而生命体的表征是在于眼耳鼻舌身意六个方面表现出来。这六个方面是作为我们人格塑造的六处。如果说你能够基于无常无我的原则去观察,并且就养牛经的原则去管理自我,去塑造自我,让自己一步一步地去体验、体会、觉察无我的法则,才能够像经文里面说的内心安住,制令一意。所谓多闻圣弟子,于六触入处,极生厌离恐怖,才知道我执、我爱、我贪是对人生最大的伤害,应当远离。

  所以今天我们讲的经文,希望大家好好练习,在生活当中不断去实践佛陀的教义。

原标题:《心经的智慧》23丨管好内心的六头牛,就能渐入空性

文章转自微信公众号:那一座庙

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    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,(guān zì zài pú sà, xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí, zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng,)

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