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第13课丨当你持咒时过的就是出家人的生活(内附视频)

2019-12-09  [楞严经]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  好,我们再读一段。

  从第一劫。乃至后身。生生不生药叉罗刹。及富单那、迦吒富单那。鸠槃茶、毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形。有想无想。如是恶处。是善男子。若读若诵。若书若写。若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱。不可乐处。此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。

  好。大家来看啊,这就开始这一段讲到的是远离杂趣。这段经文简单吧,都不用细讲了,大家一看都一目了然了。你看,这里讲到的就是说上面这些持咒的,有的是发了菩提心的,能够正心正受地持,有的是散心的,或者偶尔地一句半句的。

  这些人呢,大家来看,从第一劫,第一劫是什么?指这个人发心持咒的最开始,就叫第一劫。乃至后身,就是指最后成佛的那一生。这叫做从第一劫乃至后身。在这个中间怎么样呀?大家来看,就凭楞严咒就混得非常好,生生不生药叉罗刹,这就是鬼道了,富单那,迦吒富单那,等等这些这都属于,药叉叫捷疾鬼,罗刹叫暴恶鬼,富单那叫臭恶鬼,有的这些天天就在厕所里面蹲着。

  那么迦吒富单那就是奇臭无比,就更臭了,比前面的那个还臭。鸠槃茶就是指的这个魇魅鬼。毗舍遮指的这个啖精气鬼。等等这一切鬼,乃至有形的无形的,有想的无想的,总归这些种种的恶劣之处,大家想想这就叫难呀,就生生世世不生难处。你想想在修行的路途中,我们在人道里面你得个盲聋喑哑六根不全,都觉得说可怜,都觉得你这辈子六根不具嘛,混得背嘛,在因果线上确实你混得背呀。那么如果说楞严咒里边,楞严咒能够有这样的,就让你生生世世混得很好。你想如果打通六道来讲,那生到这些,这就太见不得人了嘛,你说你都生成个臭鬼,天天呆在厕所里,你想在六道里面他这生活水准也太差了,如果我们势利一点的话,就是你学佛你都没资格,福报不够。所以你看,从初一生到最后世,生生世世都不会到这些难处去,都是楞严咒的功德。

  而且这个,你看,是善男子,就是这个发了决定菩提心的善男子,对于佛顶的神咒或是读或是诵,或是书或是写,或是带或是藏,这是什么意思呢?对着本就叫读,那么不要本了,背下来叫做诵,很恭敬地写叫做书,随便地书叫做写,就这里讲的或书或写,因为一般我们说书写不一样嘛,很恭敬的叫做书,随便地写那叫做写。身体上带着叫做佩,带着叫做带,身体上佩戴。或者藏在家里,储藏在器皿中叫做藏。种种的供养,还是什么呢?决定生生世世不生贫穷下贱,不可乐处。不但不生下贱之处,还会怎么样呀?不是说光没有这坏处就好了,还有巨大的好处。此诸众生,纵然你看,就算他自己不去作福,不修福业,十方如来把现成的功德都给他。那从这点我们就可以说,只要你受持楞严咒就等于说,十方如来的功德就在咒里边,佛就是咒,咒就是佛,你诵咒,就是佛的功德就成了你的功德了,都给他了。

  大家想想这就是什么呢?此咒就是佛心嘛,不离此咒即是不离佛呀,既然不离佛,佛的即心功德时时都在自己身上,就是这个意思要表达。而且你看,常与诸佛同生一处,就是常生的都能够见佛,常在佛前。无量功德如恶叉聚。既然常在一处,那么佛的功德,和咒的功德,还有自己的功德,就像恶叉聚。恶叉聚不是给大家讲过了嘛前面,就是三个果结在一处,三颗,就是一个枝结了三颗,不相分离,在印度这样的一个植物叫做恶叉聚。有的时候我们比喻,你看我们把它比喻成不好的时候就是我们的造业、感果、受报,如影随行就像恶叉聚一样。可是说好处的时候,这佛的功德、咒的功德和自己的功德,也跟这三颗一茎而带,一个树茎就长起来这三颗了,所以说永无分离,同处熏修,永无分散。这是常生佛前。不但如此,还能让我们戒行成就,你看:是故能令破戒的人,戒根能够清净;没有得戒的,能够得戒;不精进的,能够精进;没有智慧的得智慧;不清净的速得清净;不持戒的自然持这个八关斋戒了。

  就是你持咒的时候,其实天天过的就是出家人的生活,八关斋戒不是为了出家嘛,过出家人的生活。所以统归这里是这一段的利益。好我们再往下读,因为这一段经文非常简单,我们往下贯一下就可以了。一起来。

  阿难。是善男子。持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚、天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。

  好。这里开始又是讲的什么呢?开始讲到了轻重罪业,不管是轻罪还是重罪,一概不论了,因为持咒的功德。大家看啊,这个持咒的时候呢,当然我们不要,这里不可以说钻空子,我们在持咒的时候当然要严持禁戒了。这个讲到是什么意思呢?这是因为佛有明确的教诲嘛,前面不是讲四种明诲嘛,所以我们持咒的时候是一定要不能够犯禁的。但是如果说在没有持咒之前,你对于禁戒有所毁犯的,持咒以后,所有前面的破戒之罪,不问轻重,一时消灭。这是佛说的呀,不要怀疑,这上面我们就不要讲了,你信就可以了,不要讲了,这佛说的就这样,我们还讲啥呢?所以为什么你看说,因为前心作恶的时候,就像云把太阳给覆住了一样,后心起善的时候,就像这个火炬把暗给销了一样,咒念起来就是这个意思。

  纵然前面你看,你喝过酒,吃过荤、五辛等等这些不净的,诸佛菩萨那就不用说了,金刚力士也不用说了,连天仙鬼神他是有分别心会嗔恨的,都怎么样?都不会记我们的过失了。你要知道,如果我们吃葱蒜韭菜等等这些,十方天仙都闻着臭得不行,可是一持楞严咒,不计前嫌,他就不讨厌你了,本来很讨厌你,这会儿就不讨厌你了。所以大家要知道啊,但是千万不要以为说,持咒的时候吃这些都没事,这就大错特错了。是指的曾经未知的时候,就是没有持咒之前,有这些过失,那么将要或者正在持咒的时候,就不可以有这些过失了。你不可以说将要持咒、正在持咒的时候,还恣情地去放开了去吃呀喝,那不行,那天仙就嫌你了,善神也不来守护了。所以是这个,戒行成就。

  再看下面,假如果,设著不净破弊衣服,就是假如,因为前面道场里面不是讲到嘛,你入道场要身著庄严的衣服,要沐浴,对吧,要身著净衣。但是如果这里你,你比如说衣服,有的有好衣服,那有的他没有,这个福报不够。其次是入坛,你看,一行一住,悉同清净。这是说不净的衣服跟净衣服是一样的。纵不作坛,不入道场。作坛的话有的人他有,能够作这个坛场;有的人他没有坛场,家里就那么点平方,放个床都挤得不行,怎么作坛呀?在这种情况下,看到了吗?无妨。不入道场,就是没有入到这个坛场道场,有的人他不能够按仪轨行道,也没缘入这个坛场,在这样的情况下,也无妨。不入道场,亦不行道,诵持此咒,还同入坛行道功德,无有异也。这里有开缘,就是还可以,所以大家不要以为说不在坛场里面,你平常只要诵楞严咒就可以。甚至特别讲到这里这个曾造了五逆无间重罪的,都可以,乃至比丘比丘尼犯了根本的,大家要知道四弃八弃。

  这个因为你们是在家嘛,就不能细讲了。比丘比丘尼就是属于根本,比丘的四弃就是杀盗淫妄,这叫波罗夷,就是被抛弃罪,就抛在佛法大海中,弃就是丢弃的意思,就是你不在佛法大海之中了,抛在外边了,永远入不了僧数了。这样的重罪,比丘尼有八个,除了杀盗淫妄还有四样,比如说跟有染心的男子相处,或者说与染心的男子拉着手呀,碰着衣呀,等等这些,共坐呀等等都有,这都属于弃罪,就是抛弃在佛法大海之内了。纵然这样的,诵此咒也如是重业犹如猛风吹散沙聚。大家看,就由楞严咒,就把这些重罪呀,无间罪,根本罪,都像风吹沙聚一样,马上就销掉了,无影无踪了,悉皆灭除,更无毫发。那下面还有第七个,是宿业销除,我们把这一段讲完。大家一起来读。

  阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来。未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处。庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。

  好。这是指的宿业销除了,不但能够灭现前重罪,这一段又是讲的宿业消除了。大家要知道这一段一段有标题的啊。这里讲的就是无数劫来的这个,无量无数就说明我们造罪呀,你看,若有众生从无量无数劫来,就说明我们造罪不是一世了,是无量劫了,无量世了。一切轻重,所有一切轻重罪障,就指的我们造的罪呀,各式各样,罪业多端,一会儿做这个,一会儿做那个,一会儿杀,一会儿盗,一会儿淫,一会儿妄,就是放开了去造,没有不造作的。大家看看我们这辈子的遭遇,是不是过去世无恶不作呀?生在欲界娑婆界就必然处于你过去世无恶不作,这会儿是福业占了上风而已。那就说明我们从前世带来的这些没有及时忏悔的业,必然,大家想我们现在说愿消三障诸烦恼,消什么呢?障从哪儿来的呀?就是业障,就是报障。报怎么来的?因为有业,就是惑障,为什么?因为有业迷惑我们。所以归根结底,会到一处就是业。有这些业如果没有忏,没有来得及忏悔的话,就能够遮挡我们的正修,修三摩提不得成就,这个时候必须来用咒语来销。所以你看这里,说如果能读诵书写这个咒,身上带着,安住在自己的家里面,庄园舍宅等等这些,这样的话,所有的业能够犹如热汤销雪一样,而且不久以后得证无生法忍了。我不晓得听了这一大段的这些贯段下来以后,这是我们今天的内容,大家发现了没有,它有一个,最起码一个很好的功用就是让我们法喜充满,生起信心了。看似在说它的消业免难的妙用,其实就是让我们对咒生起信心,向它靠拢。

  所以,因为今天没有讲完,下一次来讲的时候,我们在讲完了给大家汇总一下说为什么咒,大家要善于理解这个,为什么咒就是佛,佛就是咒。我们可以说咒心,就是咒,就是佛的佛心,佛就是咒的咒心,它是正等无异的。那么在这样的情况下,大家都听过一个,为什么能够把这么多的灾难都化于无形呢?化的意思是什么意思?化是什么意思?无非就是把它转了嘛,对吧。转是什么意思?这经里面也有一句话,若能转物,即同如来。那反过来我们说一下,即同如来,才能转物呀,我们怎么去同如来呢?凭什么?

  就凭这个咒心、我心、佛心是一心,所以叫即同如来,这很简单的道理。大家这么一听,你想为什么说咒能够转?很简单的道理,就这么简单。之所以它能转物,因为同如来。怎么同如来?就用咒同如来。因为如来是如来,我不是如来,我是未成的如来。那么如来虽然是如来,他是已成佛的如来,已成佛,已成如来的众生,也可以这么说。那么可是他已经成佛了,我们还是众生,之间有差距的,这个差距用什么摆平呢?用谁来沟通作媒介呢?咒心,如来藏心。所以有如此妙用,如此功用,大家从这上面着手,就能够谛信无疑。请大家合掌。

  闻法功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中。九品莲花为父母。花开见佛悟无生。不退菩萨为伴侣。

  好,今天就到这里。阿弥陀佛!

原标题:这样做,天天都能过出家人的生活丨《楞严经·卷七》13

文章转自微信公众号:那一座庙

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