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第45课丨福报太大,竟是天道修行难成佛的原因!(内附视频)

2019-10-15  [楞严经]

 

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  后面要开始讲什么呢?讲天龙八部了。杂七杂八长得怪的,活得千奇百态的,这些列出来了,大家一起来读。

  若有诸天。乐出天伦。我现天身。而为说法。令其成就。若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身。而为说法。令其成就。若有药叉。乐度本伦。我于彼前。现药叉身。而为说法。令其成就。若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前。现乾闼婆身。而为说法。令其成就。若阿修罗。乐脱其伦。我于彼前。现阿修罗身。而为说法。令其成就。若紧那罗。乐脱其伦。我于彼前。现紧那罗身。而为说法。令其成就。若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前。现摩呼罗伽身。而为说法。令其成就。若诸众生。乐人修人。我现人身。而为说法。令其成就。若诸非人。有形无形。有想无想。乐度其伦。我于彼前。皆现其身。而为说法。令其成就。是名妙净三十二应。入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力。自在成就。

  好。大家看,这里开始是应现天龙八部,护法诸类。可是大家发现了,这一段里面有一个很有意思。你看,其他的都是,从天开始讲就是乐出天伦,那就是他不想做天人了,或者乾闼婆呀,或者龙族呀等等,他不想干了,不想这么活了,他想换个皮了,换个袋了。

  所以在这种情况下就给他讲,怎么怎么出。但是唯有这里说,若诸众生,乐人修人,我现人身而为说法。为什么这么表法呢?就是除了示现到人道众生是乐为人的话,其他的都是不乐本伦了,不乐本座了。那就说明什么?所有的这些六道之中,八部之中,都不如人道好修。

  以人为本修,最容易上道,所以修行还是以人道为根本。我们不妨做这样的一个理解。做了这样的理解,以人为本,我们再看这些天龙八部。

  第一个就是,若有诸天,乐出天伦,我现天身,而为说法。天众。所有的护法里边,六道里边,天众是势力最大的。大家看,天道不是有二十八重天嘛,四天王天还东西南北分八个呢,中间刚才讲了善现天,所以天众的种类是最多最多的。

  那么这个天众里边呀,我们虽然说天道里边享乐,也有苦的呀。为什么苦呢?除了死的时候这种五衰相现外,还有两种苦。一个苦就是他太乐,所以苦,为乐所醉,就是享天道的这个乐呢,就跟喝醉酒了一样,麻痹得根本不知道醒了。所以这是第一个,非常苦,不得见佛闻法,这是其一。

  第二个,还有一种天人呢,虽然他的引业把他牵引到天道去受乐了,但是呢,得受了天的身份,别业的福报很微弱。所以在这种情况下,还有天人横受饥渴,这就是共业里面的别业。大家要知道,人道里边有的人比天的福还大,那么天道里边有的天比人的福还小。他也是相掺杂着的。所以这样的天呢,乐于出天伦的话,他就在他面前现天身给他说法,怎么样生到人道里面去,去修行。

  那么这里又讲到,若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身,而为说法,令其成就。又讲到第二个,龙众了。大家知道怎么投生到龙的吗?龙是有福报的,一定要过去修大布施,一定修大布施。

  可是在修布施的时候,他首先一个,贡高我慢,心不端正,谄曲,有点就是这种花花肠子多的,带着这种心去布施,攀比。再一个就是说,他容易犯戒,受了戒以后容易犯戒。而且这个嗔恨心多的人,容易就堕为龙类了,就堕到龙族里面。

  龙的样子也很多呀,像我们一般见到的大蟒蛇这一类的,就称之为地龙,在地上的,但是它也是龙形呀,比那小蛇什么的要福报大,特别那黄金色的蟒,大白蟒,那都是看上去觉得它的色身很庄严的,大家知道,一个白色的,我就特别喜欢看白色的黄金蟒,盘在那儿,就觉得很好。

  这不知道什么习气啊。但是这种龙呢,龙有五种苦。这都不知道哪一世养的习气呀。龙有五种苦,是非常苦的,为什么?生的时候,还有一个是嗔恨心的时候,龙一旦嗔心现前的时候是很可怕的,你看我们现在画的那个龙的形相呀,一旦在云端里面,那个火放电放光的时候,那就是起了嗔火了。

  我刚去陕西终南山,终南山的南五台,怎么来的呢?就是当时有一个毒龙呀,毒龙它就嗔恨心重嘛,老化现成人到长安城里面去骗人,给他卖个什么仙药呀什么,一吃了那个仙药就被它下了蛊毒一样,到它的那个龙洞里边,别人以为是升天了,其实是被它给吃掉了。后来观音菩萨应现成一个老比丘僧,在那儿降服毒龙以后,建立的南五台。

  所以这里讲到的就是嗔的时候,再一个睡觉的时候,还有一个交配的时候,再一个死的时候,这五种时候它一定只能够现这个蛇形,就是不能够化现成人形了,一定是像蛇一样,就是什么呀,鳞片这样的一个身子,扭曲的四个爪子,这种情况。而且龙也有过患,你比如说热风一吹来,这个热的沙子嵌到它那个鳞片里边的话,疼得要命,这是龙的一大苦。

  再一个,就是说它在自己的龙宫内的时候,正在享乐的时候,突然间就会起恶风,这也是它的果报,恶风一起呢,把它所有的这个装饰的宝衣都给吹走了,它就龙的这个身形自然显现出来,龙的样子。最苦的是什么呢?就是大鹏金翅鸟是它的天敌,大鹏金翅鸟每天要吃五百个小龙,一个龙王。

  你想想,它正在宫殿里面娱乐的时候,金翅鸟来了,马上就把它给吃了,这就是龙的果报。所以说呢,故而这里讲到,乐出龙伦,就是不喜欢做龙了。淫心大,福报大,就容易,这两条都大,就容易牵引着你到龙族里边。

  第三个,若有药叉,乐度本伦,我于彼前,现药叉身,而为说法,令其成就。药叉就是我们常说的捷疾鬼,就是速度特别快。有地行夜叉,有空行夜叉。药叉是男的,如果称之为罗刹就是女的。药叉很丑,罗刹很漂亮。那么这鬼呢有两种,有的是恼乱众生的,有的是守护正法的。

  你像我们大殿两边有时候供的二十四诸天,里边罗刹鬼子母嘛,那就是被佛度化了。原来她天天也是一天要吃五百个小孩,在印度城里边,是王舍城还是舍卫城,哪个城里边的,一天要吃五百个童男女。后来就这个,是佛还是谁度化她,就把她的小孩给藏起来了,她急得要命。结果说你的小孩丢了你急成这样,你每天吃那么多,人家会怎么想?最后才让她每天到道场里面的这个外面的施食台来应供。所以我们念的时候,大鹏金翅鸟,罗刹鬼子母,都是这么来的。

  乾闼婆。你看:若乾闼婆,乐脱其伦,我于彼前,现乾闼婆身,而为说法,令其成就。乾闼婆称之为香神,他不吃肉不喝酒,只喜欢闻到这个香味,所以他是帝释天宫里面的乐神,奏乐的。帝释天如果想听音乐的时候呢,不是像咱们这儿,买个CD呀,把这个网络打开,弄个U盘,一点就放开了。

  帝释天想听音乐他有一个绝招,烧什么呀?沉香。一烧沉水香,味道一起,这个乐神就闻香而至,马上就开始奏乐了。所以你看敦煌里边的什么反弹琵琶呀,什么等等那些,那都是乐神,乾闼婆神。阿修罗,就是叫做飞天。但这里就不用细讲了,有天的福报,没有天的德行,常跟帝释天斗战,也是男的丑,女的漂亮。这个紧那罗呢,跟乾闼婆是一样的,都是帝释天的乐神。

  但是他的相貌特别像人,紧那罗的形相有点像人,可是跟人不一样就是,头上这生一个角,头上长了一只角。所以别的人看了,别的见者怀疑他,你到底是人呢还是神呢?所以他有一个外号叫做疑神,就是疑神疑鬼的那个疑神,怀疑他是神的意思。

  摩呼罗伽,就是我们常说的地龙,刚才讲的大蟒蛇。这些都是多嗔恨心,多嫉妒心,受了蟒中之身了,有时候会化成人的头,蛇的身子,是这样的一种。那么总归呢,下面讲到了这个,你看除了人之外还有说:若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦。那么这就是指的非人了。

  非人这一类的人呢,就是我们常说的,有形的话就是有这个,有形无形就是,有形就是指的精怪,有精神的这些,树怪等等这一类的;无形就是指的空散销沉那一类的。有想无想,有想就是指的鬼怪精灵这一类的;无想是指的什么呢,就是有时候,有精神会化为土木金石。其实这里有一个,其实就是我们说的,有时候正报也能转成依报。

  如果你太暗钝了,太那个什么的,灵性的这个没有了,他就会转化。所以等等这些,是有这么一种说法。这一类的人,这些众生呢,如果脱其本伦,不想受本伦之苦,观音菩萨都能够为其说种种法,让他脱了本伦。如果仰慕人身的,就让他们修成人道里边,在人中得道。为什么呢?因为诸佛都是人中得道的,而且人中呢,最容易趋向于菩提,这是我们人道里面得天独厚的一个。总归这一些,令其成就的,就是说一个,成就他们的世间欲望,二一个,成就将来的菩提道果。观音菩萨就是明修栈道,暗度陈仓,就这么干的。

  这就是三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。到此为止你看,是名妙净三十二应,入国土身,皆以三昧闻熏闻修无作妙力,自在成就。这是什么意思呢?就是这样的功德呀,总归不出一个状态,就是净和妙的状态,这里讲到的妙净。随类示现,一时能够顿现的,就叫做妙。

  我们现在不妙,大家想想我们现在是不是不妙?怎么个不妙啊?我们能不能去示现,随类一生又一生的示现,能不能?怎么不能呀,无量劫来你就在这么干。你说你哪道没去过呀?你说你什么没当过呀?六道中你但凡能听到的能见到的,你都当过,都见过,都做过,要不然没有这个因缘。你以为你多么光荣呢。

  但是我们虽然有这个用,你看这个妙用就在呀,如来藏本体,我们生生世世也可以说是某种意义上的化身呀。问题是什么呢?我们现在用得不妙。这个用从来没有散失,始终都在,我们用得不妙。用得不妙呢,你就只能够一生又一生,一形又一形,也在用,但是不妙,必须这辈子完了,再下一世,下一世完了,再第三世,在这一生,就不能在那一生,不能分身,所以才叫做不净不妙。随类示现,就称之为妙。遍应无私,虽然我到处去示现,可是我心不染尘,就称之为净。

  所以这里才讲到的,是名妙净三十二应。不是我们一般的,我们干什么就是当真干什么,人家是虽然我在干这个,我还契如来藏性所显的功德。所以这就叫,这一功德都得自于耳根圆通的金刚三昧所修成的,由这个无作的妙力称性所起,就叫自在成就。

  大家想什么叫自在呢?观自在也行,观自心所得的自在也行,我们这里要这么理解,就是自己本来就在。我们也在,观音菩萨也在,人家也常在,咱们也常在,就是我们现在不妙不净。所以一切的修行核心,就是为了趋向于净妙。

  得了净妙,全体功德就显现了。你想这一切的功德,都是我们的纯真心体所起的无方妙用。我们可以说,所有这一切我们本来就具足这种无畏威神,宇宙万法本来就具足这种功用。以没有界为界,就叫一真法界。一旦进入这种法界就随心所欲,刚才讲的,水月道场,梦幻佛事。所以大家想想,这就是他的功用,这就是观音菩萨的功德。

  那么就着我们凡夫来看,在我们凡夫的层面来看,说哎呀,这样的神力,这样的威德,就是我们也不知道我们本来就具足的。我们性德本具的,但是现在修德没有圆满,体现不出来的时候,就觉得说,这个我们要想往,要求之。

  在这样的心态下,才建立一种教法,一种行门,我们只管去修,只管去证,就叫耳根圆通,念佛圆通。但是不要忘了,这种境界对菩萨而言呀,就跟,看见了么,喝口水一样,家常便饭。没有一点点刻意主动,来不得半点牵强,都是天经地义分内之事,在菩萨来讲,就这么简单。一旦证到这个本体的话,就显现这个无边无尽的一切可能的功能,就显现出来了。依着这个本体而起妙用,就叫做以法界应,赴法界机。应是什么?感应的应。机是什么?根机的机。这就是我们说的寻声救苦,知道吧。听明白啊,以法界应,就整个打开这个遍法界应,我去应。我应不是说在这儿呀,一会儿嗖地在这儿,一会儿嗖地在那儿,不是这样的。

  到处都在,这叫做以法界应。赴法界机呢?整个法界,九法界里面的众生,谁来求,即刻当下就应。为什么?我就全天候的呀。这就叫寻声救苦。以法界机,就是法界就众生来讲。刚才是从菩萨来讲,赴法界机嘛。就众生来讲以法界机,法界我们每个人都有苦难呀,观其音声嘛,求救观音菩萨呀。再感法界应,以我们的这个有求,来求得观音菩萨这个必应,就叫有求必应。

  所以上与诸佛合,就叫寻声救苦;下与众生合,就叫有求必应。心佛众生,三无差别,就成佛了。这个心,跟佛也没有差别,跟众生也没有差别。跟佛的时候就慈力嘛,跟众生的时候就悲仰嘛。不管慈力悲仰,就在自己的现前一念心体中,所以叫,大做水月道场梦幻佛事。

  这就是我们说的,三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。千处祈求千处应,苦海常作度人舟。观世音菩萨无处不在。好,大家一起合掌。

闻法功德殊胜行,无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。

愿生西方净土中,九品莲花为父母。

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

阿弥陀佛

原标题:福报太大,竟然是天道修行难成佛的原因!丨《楞严经·众菩萨品》45

文章转自微信公众号:那一座庙

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