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第33课丨无边光佛是什么佛,你知道吗?(内附视频)

2019-09-26  [楞严经]

 

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  再一个说为什么这里五十二同伦菩萨一定要转向极乐世界呢?就是你不管自己修到哪儿,没有修到的他可以帮你补足,圆满,一旦往生以后他可以完全给你填满无漏。

  为什么这样说呢?大家要知道这个十种次位呀,不是那么好修的说实在的,动不动阿僧祇劫。当然不是说我们说,难道人就不能修了,那佛不是都从阿僧祇劫修来的嘛。可是它属于难行呀!你想就从最不济最不济的,就是最次最次的起步开始,十信位,我挑几个给大家说,这个十信位呀,它都是以信为主的,其余九种也都是信心所引的,所以叫做十信位。

  十信位里面的第一个信心位就是你要,首先你要闻大乘法心无疑惑,所有一切三藏十二部经典听了以后,完全没有疑惑,这个是真正的没有疑惑啊,不是你说既然这么说了,我就不生疑惑了,是你有没有觉得就是这样。像这个十信心里面第二个叫做念心,念心的这种情况下,就是有人给你说有没有佛,有没有法,有没有僧,或者不断地给你鼓吹说,佛法是一种创造,是释迦牟尼佛说的,这有没有因果还不一定,谁也看不见,你丝毫都不动心了,就别人说有三宝,说没有三宝,你都不会说这个有没有,就是总归是铭记不忘,忆念三宝,不会动了,这叫做念心。

  所以像这个这才是十信呀,十信就是由第一住又开出来十个位次。十住里面的话,为什么叫十住呢?就是以这个佛道,要成佛的这个观念已经深入其心了,他安住在这个上面了,虽然如此,但是他修这个六度万行还不是很殊胜,所以叫做十住。

  那么还有比如说这个十行,十回向,十地,这里面都有难的。在十住里面的不退住,刚才有一个错漏,十住里面的不退住,才是听到说有没有三宝不为动转,念心是常忆念三宝,这个是刚才有一个误失,失误。再一个给你说一下,就是说这个难度吧,挑几样。

  还有一个你比如说十住里面的第六个叫做正心住,就是修十住修在第六位的时候,这个时候属于什么水平呢?才就是像这个佛印禅师跟苏东坡打岔一样,才八风吹不动了,达到八风吹不动的这个水平的时候,只属于十住呀,十住刚才听明白了吧,在第一个十位里边的第六个次位,就是才叫做正心住,就任何赞叹诽谤的语言你心不会动了,不会被转了。

  还有十行、十回向、十地。大家想,后面的这个位次越少,反而用的时间越长,你想想那就说明更难嘛。像如果修到地的话,修到十地的时候,第五地叫一个极难胜地,也就我们通常说的难胜地。难胜地是一个什么水平呢?只有修到难胜地的时候,才真正达到真俗圆融了,也就是说在此之前,真是真,俗是俗,世间是世间,出世间是出世间。

  你不要说哎呀,世出世间就是一体的嘛,出世间也得在世间法中体现呀,在五地之前都没门儿的,明白吧?二谛圆融,就是在五地的时候才不相违了真俗,可以说是世出世间没有分别了,在此之前登地菩萨的前四地都做不到这个,所以才称之为极难胜地。

  至于登地,八地以后已经到了无分别智了,任运相续了,就是随着惯性就直至成佛,就到这地步了,还有一大阿僧祇劫的时间。在福慧慈缘听过我讲《观经》的,你想就下品中品的话,往生到极乐世界,有个好像一小劫或者几小劫就出来了,就见佛闻法了。所以大家想想,这个相关利害,这个帐你自己算去。

  所以有时候我们对于这个呀,因为讲净土的他就想这么说,可是跟净土不太有缘的呢,他就始终一听就反对,说就全是净土赞美。可是我们现在确确实实如此。我有时候好在微信上偏赞一下净土,有的人也是听了还觉得说,你不能这么说。

  我说我的意思是现在的人都修通途修不起来了,没办法了,这个教理也不明白,糊涂,烦恼也炽盛,人根也这个什么了。他就说,那是你,你不能以为全部人都是这样。哎哟我就觉得这个法也给我讲得很好,为什么呢,让我更坚信了这就是我。为什么呢?因为我只有在我的视野中,我是这样的,我就说是这样的;如果你真不是我这样的,那你就会让我的这几句话就把你给压倒的话,那你肯定也跟我差不多,还不如我呢也许。所以大家想这个讲法是不矛盾的,修净土你就只赞净土,修通途你就融会贯通,春兰秋菊嘛,所以才一年四季嘛,对不对?你想,百花齐放春色满园不就这么来的嘛。

  但是我要告诉大家,虽然百花齐放,净土是什么呢?阳春三月。就是你百花齐放,任何一个花你都竞,如果你要竞这个娇艳的颜色,谁能竞得过阳春三月呀,阳春三月就是都在我的怀里,都在我这园子里面呢。所以要如是认知,确确实实,这就叫与其同伦五十二菩萨。大家有一些关键词我们值得注意一下,这么讲一讲。我们再往下看,下面开始还是从座起,顶礼佛足而白佛言了,那么开始是怎么说呢?你看:我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光,十二如来相继一劫,其最后佛名超日月光,彼佛教念佛三昧。这一段话,其实所有的内容里面,大势至菩萨圆通章最简单,大家看出来了没有,最好理解。

  可是还意喻最深,为什么这么说呢?首先大家来看我忆往昔这句话。既然已经入到法王子位了,早就破了我执了嘛,为什么这里还说我忆往昔呢?一个,是在无我中假名说我。再一个,另外过去因地为凡夫的时候是处处有我执,就全凭着这个忆佛念佛的功夫,念念破我执,念念证法性,现在证得无生法忍,不退了,已得无我了。

  所以说从我至无我的一个修行转化过程得益于念佛法门,在这里说我忆往昔。我忆,忆是怎么个忆法呢?当然对于凡夫来讲,我们都说怀忆嘛,忆念起当初了嘛,我们现在往回想,哎呀回首来时路,小时候怎么怎么样。是这样子吗?是不是这样?我们是这样,菩萨绝不是这样,为什么呢?就是因为他已经证得五眼六通,亲证的现量境界,所以三世因果现前可以彻见了,就是前因后果在他的一念心中就一目了然了,所以我忆往昔是针对着我们凡夫而说的,他自己而言就是现前看到的真实境界。

  他因地是怎么修的?以念佛心。入的什么呢?现前证得无生忍。虽然现前住在无生忍,过去念佛,念念念佛,入无生忍这个过程还是历历在目,就在现前一念心性中,念念都没有离开如来藏。念念没有离开如来藏,那么他彻证如来藏,如来藏中就如是显现,他这里就顺势讲我忆往昔。能听明白吗这么讲?这个意思,所以就是亲眼看到的境界。再往下,当时有佛出世,叫无量光。那这个我们就都知道了,阿弥陀佛就叫无量光无量寿。

  念佛法门。那么无量我们就着本经来理解的话,就是说这个如来藏的妙真如性无有称量,就是没有局限,没有约束性,因为一有约束性就分隔了,就不能够到处了,不能够到处都是、随处可以到的话,那就不能叫做无量了,叫有量了。

  那么阿弥陀佛的这个光呢,就是可以说无所不在,无处不在,无时不在,所以叫做无量光。这就是一个无量的内涵。但是还有一个内涵是独属于无量光佛阿弥陀佛的,这个内涵就跟别的佛不一样了,什么内涵呢?大家还记得吧,我们说的诸佛都是证到如来藏了,这个没有问题,对不对?但是呢,阿弥陀佛他的浓墨重彩之处在于什么呢?如来藏还有一个干什么?群相发挥,还记得吗?就是可以不碍群相发挥。那么在这个发挥的层面,只有法藏比丘五劫的时间,最后修成阿弥陀佛,他发挥得最好,因为他发的誓愿广大,五劫的思惟浓缩,摄取成就极乐国土,也就是成就了群相发挥的差别相,他发挥了极致。

  我们也在群相发挥,现在发挥到娑婆世界了,可怜巴巴的,这也在群相发挥之中呀。所以说回过头来再摄取接引一切众生顿入到这个极致的时候,就称之为无量光,因为他的群相发挥发挥到极致了,这种辐射,这种波及,受众一切九法界的众生,所以这里才叫做,恒河沙劫前有一尊佛叫做无量光。

  当然这尊佛呢,我们也可以理解为阿弥陀佛,因为他们是一脉相承的,也可以说是这尊佛就叫无量光佛,但是具足了阿弥陀佛的功德,也是以念佛起修,念佛度人。特别是后面讲的,十二如来相继一劫,从无量光开始呢,一劫的时间内有十二尊古佛相继出世,那么这十二尊佛呢,其实在《无量寿经》里面有过全体的罗列名号,像是彼佛又号无量寿佛,又号无量光佛,无边光佛,无碍光佛,无对光佛,炎王光佛,清净光佛,欢喜光佛,智慧光佛,不断光佛,难思光佛,无称光佛和超日月光佛,一共十二尊佛,而且说有众生遇到这些光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。

  也就是说所有这十二尊佛的这个无量的名号,不管他是无边光佛,无边光佛是什么意思呢?为什么叫无边光呢?因为我们众生是有边的,有偏执嘛,不在左就在右,有分别心呀,你在上面我在下面,所以对治我们的这种分别的中道智慧就叫无边光。这个无碍光就是佛的光他的这种穿透力,阿弥陀佛的愿力的穿透力,任何质量,所有包括众生的无明烦恼都不能够障碍,所以叫无碍光。

  无对光就是我们一切的世间的二元对待标准,就是有相对就有相待,一有相待就是轮回的苦因,所以叫无对光,对治我们的二元世界的下意识的这种视野。炎王光就是光明炽盛,大家知道西方三圣在经典里面显现的时候,所有的日光月光须弥山光都显现不出来,当时经文里面描绘的说,犹如劫水弥满世界,就浩瀚无边的就跟到处都是水,全体都是西方三圣的光明。

  这个光明现在都在法界,刚才讲的就是如来藏性的极致发挥,但是我们现在就没有感应,只能去信心了。清净光佛就是对治我们的贪嗔痴染污。欢喜光佛对治我们的嗔恚,嗔恨忌妒心。智慧光佛对治我们的一切的这个欲望愚痴病。不断光佛对治我们的懈怠,不想念佛,停停走走。难思光佛就是说什么呢?这个念佛法门,就念佛就成佛的这个法门太不可思议了,叫难思光佛。

  登地的菩萨就能知道这么一丢丢,只有佛乃能究竟明了,所以叫难思光佛。如果你们读过《般若经》就知道,为钝根者,就是你这个人是下根,才说诸法空寂,才说空性,为利根者说诸佛相好,才说念佛三十二相八十随形好,你看。无称光佛就是无言绝待呀,所有极乐世界的情形,净土的情形,这句名号功德的内涵,都我们常说的只能以此方比拟,不能以此方情见,不能用我们这儿的这个去套人家那儿的那个。

  包括这个横超法,这个极乐世界快速成就法,一生补处法,没有三恶道法,在咱们这儿都行不通,我们这儿都有,人家那儿没有。你说为什么没有,行不通?就跟咱们这儿有小师父,四川人,说起来我那会儿常说的嘛,就是嘛,在北京吃辣子胃痛,在四川他就不痛,胃就不痛了,你说为什么呢?一样的人吃辣椒,这儿痛那儿不痛,你说为什么呢?你就说不上来呀,难思呀,无称呀,只能信呀。

  那么超日月光佛就是指的说这个世界的,我们说的这个世界最光明的就是太阳月亮星星,这是我们唯一取得光明的,除了灯之外。那么超日月光佛就是指的无量寿佛的光明,能够让我们悟明心性,等等治得种种疾病都可以。这就是这里讲的,十二如来相继一劫。那为什么要这么给大家交代一下呢?就是每一尊佛每一尊佛全部具足了无量的内涵,从他每一尊佛的德号上的一个层面来显现总的这个,也就可以说是阿弥陀佛的全体功德。

  为什么呢?因为前面的这十二如来相继一劫呀,那他前佛肯定会导后佛嘛,就跟我们现在前佛是迦叶佛,将来还有弥勒佛,那弥勒佛肯定要跟释迦牟尼佛有继承有关联的呀,龙华三会全部是度的释迦牟尼佛里边这个一称南无佛,念了三皈依,受了五戒的,在那三会里面度的。所以这一佛又一佛,一佛又一佛,佛佛相承,一直相承到这个最后佛超日月光教念佛三昧,就是这个法门已经极其成熟了,大家都能够信受了,完备了,它的弘扬因缘也面面俱到,是这样的一个情形。

原标题:无边光佛是什么佛,你知道吗?丨《楞严经·众菩萨品》33

文章转自微信公众号:那一座庙

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