佛经大全

楞严经 楞严经

此经的译者为般剌蜜帝大师中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证译。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代,章嘉呼图克图等将其译成藏文,并刊有汉、满、藏、蒙四体 合璧的《首楞严经》全帙。在日本,此经亦流传不断。

展开全文
楞严经文章
楞严经简介
  • 第42课丨真正进入禅定的人不是你这样的!(内附视频)

    如果若汝执吝,吝就是吝惜,不肯放舍的意思。我们说一个人吝惜就是他不舍。如果你执著不肯放舍,一定还是坚持你的旧见,旧见是什么意思?分别觉观所了知性必为心者,如果还坚持原来的分别之心,什么叫做分别之心呢?分别之心就是指我们粗显的,每天历缘对境而体现出来的第六意识的妄想分别的念,就叫做分别。

  • 第41课丨佛说的真心,到底存不存在?(内附视频)

    佛已经把阿难的毛病指出来了,说你呢,就是因为你把前尘妄想认做真心了,反而把你的真性给迷惑住了,显现不出来。在这种情况下,阿难就白佛言了,遭到佛说此非汝心的以后呢?一呵,咄,一呵以后就生了惊怖心了。就失去了平常他所依的执著心了。

  • 第40课丨你这么拼命念佛,到底图什么?(内附视频)

    从内部微细地分析,直观来讲,为什么说我这么一耀拳,大家看到这是拳?我这样一下,你就见着这么个形状。来回色声香味触,因为拳头里面也有色声香味触,五尘组成的,拳头的声香味触就特别隐秘。光说这个拳头作为色法来讲,你见到的是它的全部吗?

  • 第39课丨怎么做到不以偏概全?(内附视频)

    为什么不给他开示用功的方法呢?妙奢摩他不是常途之修行方法,所以它就恰恰修行之路,它是一个无心,无路的心路,所以就佛就直指阿难无路心体,但是效果出不来,为什么?阿难听不懂。

  • 第38课丨想开悟?想解脱?第一件事就是守好它(内附视频)

    无始菩提涅槃,元清净体,则汝今者,识精元明,能生诸缘。缘所遗者,由诸众生,遗此本明。前一个讲的叫妄本,就是妄想,为什么我们不能得到这个根本呢?因为有妄想,就是用攀缘心。

  • 第37课丨因果轮回:我们不过是厕所里的蛆虫(内附视频)

    众生就是众缘所生,众缘所生就是根据他自己的一个缘起和合。什么缘起?从来不知道修行,虽然本觉在那里,可是从来没有始觉的机会,这就叫众生。滚滚红尘里面的众生,一般不知修行之人。在这里说,不知修行,从无始以来。为什么老说无始,无始从哪儿开始?

  • 第36课丨真正阻碍你看清世界的是……(内附视频)

    从面门上放种种的殊胜之光,像百千个太阳一样。诸佛的各个佛土世界六种震动,十方这样微尘数的国土一时都这样开发显现出来,就是都能看得见了。那么佛用威神又把各个世界合成一个世界,各个世界中的大菩萨都在自己的国土内承听世尊说法。

  • 第35课丨把学生逼到这种程度,真是一出好戏!(内附视频)

    一开始阿难遭遇淫舍不测,后来寻至佛所如梦初醒。以此为契机,发起首楞严之教法。在此情况下,由于阿难平常所修的皆不大顶事儿,才开始问佛,首楞严妙定的下手方便,这是缘起。

  • 第34课丨吃喝拉撒睡那点事儿,居然是神迹!(内附视频)

    什么叫做不可思议?一般的我们在佛法中都会动不动说,佛的境界不可思议,感应不可思议,神通,佛菩萨加持不可思议等等,不可思议真的不是搪塞也不是隐藏或者逃避,而就是我们凡夫地位的分别常态中,去试图把握已经超越了这个常态中所能涵盖的内容。

  • 第33课丨罗汉一错再错,只因不老实(内附视频)

    执心在身内,错在哪里呢?如果心在身内的话,当见先见内后见外,可是我们人常规的是只能见外不能见内脏,那么心在身内就不对,是不是?

  • 第32课丨如果真的不懂心在哪,佛陀和菩萨也救不了你(内附视频)

    我能思维的体就是我的心性,随根尘,心和境相对生起的当下,我觉知的心就在这里。什么时候生起当下这个觉知之心,心的所在就在当下所生的相对觉知之中,他是来这样来认为的。的确由心生故种种法生,由法生故种种心生,这是佛在讲法的时候讲到的大乘法义,当然这个也是通大小二乘的。

  • 第31课丨眼睛一闭一睁,其实没有那么简单(内附视频)

    因为人的定见,他内外找不着的时候,又想方设法见缝插针,无外乎人之常情就认为相对内外而言,还有哪里?还有根里。因为我们不是说有眼根看外境么,他就认为潜在根里。

  • 第30课丨师兄,你的心呢?(内附视频)

    尔时世尊在大众中舒金色臂,摩阿难顶,告示阿难及诸大众:有三摩提,名大佛顶首楞严王,具足万行,十方如来一门超出妙庄严路,汝今谛听!阿难顶礼,伏受慈旨。

  • 第29课丨震惊!“二百五精神”竟在佛学备受推崇(内附视频)

    你可知道,一切众生从无始来为什么有生死?就不知道无始来的一念无明一转,业风吹荡,就违背了,皆由不知常住真心,性净明体。这到底是一个什么感觉,什么状态呢?皆由不知常住真心性净明体。有居士就来问我:“如果常住真心什么也没有,怎么去?这个世界还怎么办呢?我人活着还有什么意义呢?”

  • 第28课丨出家,需要多大的勇气?(内附视频)

    佛告阿难,汝我同气,情均天伦。当初发心,于我法中,见何胜相,顿舍世间深重恩爱。阿难白佛:我见如来三十二相胜妙殊绝,形体映彻,犹如琉璃。常自思惟,此相非是欲爱所生,何以故?欲气粗浊,腥臊交遘,脓血杂乱,不能发生胜净妙明紫金光聚。

  • 第27课丨打坐入定的方便法门(内附视频)

    佛从成佛到度众生他是全方位一体的,把他怎么显现他的菩提功德呢?第一个方面,叫做真性菩提,什么叫做真性菩提?就是真如自性之理,自性本觉的佛性。我们常讲虽然我们众生在迷,诸佛在证,他是从来都生佛不二的。证这个究竟极致圆满的理,我们的法身就显现了。

  • 第26课丨落不到实处,听再多课都是白搭!(内附视频)

    开始入到正宗分,对于阿难学佛入门,每个人都有自己的经历,有两个入门方法:一个是折服,一个是摄受。有的人去学佛,一开始初机的时候,去见法师,或者到庙里一开始很我慢,高昂,觉得什么都气势汹汹的就去了。一去以后,或见到法师法相庄严,有缘的或见到老和尚劈里啪啦几句,把他原来所有的固执和我慢就给打破了,马上就入道。

  • 第25课丨双盘打坐的功德有多大?(内附视频)

    如来的功德在哪里?在这里有一个知字,什么叫做知呢?诸佛菩萨是正遍知,诸佛菩萨是法界身,入一切众生心想中。为什么?因为他是法界之身。虽然阿难已被控淫室,全出不了如来正遍知所辖范畴。

  • 第24课丨别上当!你见到的那个“佛”,是魔!(内附视频)

    尔时阿难,因乞食次,经历淫室,遭大幻术。摩登伽女,以娑毗迦罗,先梵天咒,摄入淫席,淫躬抚摩。将毁戒体。如来知彼,淫术所加,斋毕旋归。王及大臣,长者居士,俱来随佛,愿闻法要。于时,世尊顶放百宝无畏光明,光中出生千叶宝莲,有佛化身,结跏趺坐,宣说神咒,敕文殊师利将咒往护,恶咒消灭,提奖阿难及摩登伽归来佛所。

  • 第23课丨小心:这5种地方,出家人都不去!(内附视频)

    为受具足戒的,这个叫做羯磨阿闍黎,又叫做受戒阿闍黎。再一个就是受经阿闍黎,在三藏十二部教法上,得了利益,受了法义,他传授给你的,甚至一句一偈乃至四句偈,马胜比丘出去的时候,怎么度的别人?说诸法因缘生,缘谢法还灭,吾师大沙门,常作如是说,别人一看马上就得度了……

1/14

楞严经简介

楞严经简介

  《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师,中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。在日本,此经亦流传不断。

楞严经内容

  《楞严经》分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘:佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒,并为其说修禅定,能断烦恼,以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物,皆即菩提妙明元心;心精遍圆,含裹十方”,众生不明自心“性净妙体”,故流转生死,当修禅定,以破种种“颠倒”之见,通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次,达到方尽妙觉,“成无上道”。第10卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。

楞严经注疏

  相传中国注疏有百余种。其中主要有宋子璿《楞严经义疏》10卷,智圆《楞严经疏》10卷,咸辉《楞严经义海》30卷,戒环《楞严经要解》20卷,王安石《楞严经新解》10卷;元惟则《楞严经会解》10卷;明祩宏《楞严经摸象记》1卷,德清《楞严经通议》10卷,圆澄《楞严经臆说》1卷,传灯《楞严经圆通疏》10卷和《楞严经玄义》4卷,智旭《楞严经玄义》2卷,普寂《楞严经略疏》4卷,兴隆《楞严经义疏显密幽玄记》10卷等。日本亦有注疏40余种。

楞严经三大主旨

  悟本体

  本性即是真如本性,即如来藏性。【悟】有三种:解悟、行悟、证悟。

  1)解悟——即是始觉。于此觉中,了妄达真。【了妄】者,如了七处皆妄,一切世间幻化虚妄。【达真】者,如十番显见,通达本有【真见之性】。此【始觉智】即见道位,于是悟中,行者之观念(知见)改变、行为转变,且此等转变皆是决定,非如突然心血来潮,昙花一现,此即如《圆觉经》所云:【即已成金,不复为矿】。是故非如一般之文字知解,乍现即逝;即如小乘之见道位,一切邪见、恶知见悉断;亦如大乘见道位,决定一佛乘,不再履于凡外权小之径,并于一切法,闻即信受、谛解。

  2)行悟——即明心见性。【明心】者,明心相也。心相者,即如大乘五位百法中所示之心王、心所、心不相应行等法,包括心所的善恶(烦恼)等法自相、及相互间的关系,如何生起、如何修灭等。至于【心王】,则了八识之体,诸识各自之体、相、用如何,以及其间互动之条件及本源。如是一一法皆明了者,乃得称为真【明心】者,故六祖惠能大师说:【明心号菩萨。】【见性】者,即是见自本性,亦是见五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有皆本如来藏妙真如性。此见性,常修道位,亦即【分证觉】,即于六十位修证过程中,分分断无明,即得分分见;是故《大般涅槃经》中说:【十住菩萨犹见不了了。】意谓:十住菩萨虽有见性,但仍不能了了全见,是故,于此位中,尚非现量境界,而仍属比量智。

  3)证悟——此即【究竟觉】,亦是证道位,即为现量智。是故当知,所谓【悟】者,绝非【神秘】、笼统的概念,而是有具体之悟境、对象及内容的。且悟前与悟后,其人之三业,必然转变,有所不同;其转变即:越加清净、庄严、不贪染、有智慧。而且当然不会因为悟了,而言行乖异、反常、狂妄、贪爱世间、恣行杂染(若如此者,则决非悟了,而是着魔,—般末世众生愚妄不知,常以着魔为大悟!)

  持心戒

  持心戒者,即是持佛戒。如佛在本经中说:【我毗奈耶中宣说修行三决定义:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。】一般的戒,都是指身口戒,不是心戒;而【佛戒】是心戒,故说:【摄心为戒】,以摄心、摄念,令恶心、恶念乃至善心、善念不起,名为心戒,是为如来戒。因为既要修【佛定】,而不能光持凡夫、小乘【身、口】之戒——持此戒者,于其持犯,即不能说要具多少缘,且其事成就——如【前人命断】(杀生)、【离本处】(偷盗)、【入胡麻许】(邪淫)、【前人领解】(妄语)、【咽咽得罪】(饮酒)等——方结罪,只要起心动念有恶念,恶心生起,即是有犯,是故名为心戒。故欲修佛定者,须持佛心戒,持心令无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心,才有资格修习佛定。至于持佛心戒,于本经中则包含两大单元:

  1)四种清净明诲(详见经文卷六

  其心不杀——不起杀心

  其心不盗——不起盗心

  其心不淫——不起淫心

  其心不妄语——不起妄语心

  2)三种渐次(详见经文卷七

  除其助因——除五辛

  刳其正性——断除酒肉、淫欲(包括正淫)

  违其现业——不缘六尘,旋元自归

  如是持佛戒,身语意三业清净,资粮具足,方堪修大定。

  修大定

  此即所谓【全体起修】。所言【体】者,真如本体也,以悟得本体故,故得依此本体为【本修因】(即【如来密因】),而进修首楞严大定。其次第为:

  1) 具信解——信解正法、无上法,尤其是真如法;如前说。

  2) 持净戒——除在家者五戒、八戒,出家者沙弥戒、比丘、比丘尼戒之外,尚须依循四种清净明诲、三种渐次,此则僧俗共遵者,如前说。

  3) 严道场——包括择地、掘地、净地、建坛、洒净、结界、庄严道场(含如法安奉佛菩萨像、法器、供具、庄严具,如幢、幡等)。

  4) 持心咒——先持大咒以为结界,再持咒心,以为摄心入定。

  5) 修大定——以持佛心咒,得与佛心相应,入佛总持,三密与佛相应,得佛三密加持,速入大定。

  6) 破五阴——入大定后,以大定之定慧力,破五十种阴魔;阴魔破故,即破五阴(五十阴魔即五阴各各有十境,五乘十为五十,故五阴总共有五十境);五阴破故,得度【五浊】(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)

  7) 证三昧——五阴魔破,即身证得三昧,究竟、坚固、不动。

  8) 证圆通——证三昧故,以三昧力照破六和合,复归一精明,无复根隔,内外圆通,诸根互用,身心无碍,理事无碍,是名圆通。

  楞严法门之精要,一言以蔽之,即是首楞严三昧。虽然其他经典也讲种种三昧,甚至三昧的修法,然而最完整、圆满的,莫过于本经所开示的首楞严三昧。何以故?本经从开始修定前的信、解、悟、入之资粮位,到正行的修行、证果,整个过程,其间修行者会碰到的种种困难、岔道(例如三界七趣)、以及困难的排除、岔道的避免,一一详细解说,令你不会为内外障难所困,不受邪魔留难,亦不堕为凡、外、邪、小,而一路直趋无上菩提妙庄严路。

  又,首楞严三昧,以密教言之,在本经中即是【本尊三昧】,以是本尊所入之三昧故。行者若依法修习而入此三昧,即得本尊加持。

楞严经原文/译文

楞严经全文(原文) 般剌密帝
楞严经白话(译文) 未知
更多《楞严经》文章

楞严经讲解

名称 作者 名称 作者
圣严讲楞严经(视频) 圣严法师 成观法师《楞严经义贯》 成观法师
大佛顶首楞严经摄论 太虚大师 明证法师讲解《楞严经》 明证法师
熟读《楞严经》 虚云法师 妙泽法师《楞严经》 妙泽法师
楞严经-净界法师 净界法师 叶 曼讲楞严经 叶曼
更多楞严经讲解

楞严经入门知识

名称 作者  名称 作者
楞严经全文多少字 未知 《楞严经》大致是在说什么? 明证法师
《楞严经》修 学 法 要 净界法师 关于楞严经中的阿难问心? 玄若法师
可以诵楞严经么? 良因法师 《楞严经》讲什么? 净界法师
楞严经与禅宗思想 吴言生 楞严经对 修 学 净 土 法 门 有 什 么 帮 助? 净界法师
更多楞严经入门知识

楞严经念诵

名称 读诵者 名称 读诵者
《楞严经》女声念诵 未知 《楞严经》读诵 未知
《楞严经》云门寺 未知 《楞严经》明觉寺僧众唱诵 未知
《楞严经》爱道堂 未知 妙音诵楞严经 妙音居士

楞严经视频

视频名称 讲师 视频名称 讲师
圣严《楞严经》 圣严法师 楞严经重点提示 慧律法师
《楞严经义贯》 成观法师 楞严大义 达照法师
《楞严经》讲解 明证法师 妙泽法师《楞严经》 妙泽法师
楞严经详解 达照法师 《楞严经》讲 座 智光法师
楞严经略说 圣空法师 楞严经浅释 宣化上人
更多楞严经视频

热门推荐

人物
佛经
佛咒
图片
  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000088号

沪ICP备05053011号-1