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楞严经 楞严经

此经的译者为般剌蜜帝大师中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证译。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代,章嘉呼图克图等将其译成藏文,并刊有汉、满、藏、蒙四体 合璧的《首楞严经》全帙。在日本,此经亦流传不断。

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楞严经文章
楞严经简介
  • 第12课丨看过这本书,四大名著都成了糟粕(内附视频)

    在古德的认知中,一般圣人讲的叫做经,贤者造的叫做论,这是我们通常在社会上讲。在佛门里面,只有佛说的才能称之为经藏,契经,另外在佛说的律典里面,把他抽出来光讲戒律,叫律藏,所有后代学佛的西天东土,历代祖师的著作,只能称之为论典。

  • 第11课丨只复习一晚上,就考上了佛学院?!(内附视频)

    第六个概念,首楞严,最重要的一项,最后末后一着就是首楞严的概念。南京有个栖霞山的佛学院,是中国佛学院的分部,每一届的考场,全国去招生的时候,一定会在南京的栖霞山,这个地方设一个考场,江浙一带的学僧们,年轻的学僧们,就会报考,给他分配到在那里去监考。

  • 第10课丨经常烦你,惹你生气?恭喜!你遇到宝了(内附视频)

    诸菩萨万行,菩萨是何义呢?诸位已经都算现前的菩萨。菩萨在梵音的汉译是略称,如果用印度话原文译过来,叫做摩诃菩提质帝萨埵,也是有时候我们称菩提萨埵,翻译成汉语,叫做觉有情,觉悟一切有情,自己也觉。有时候又叫大道心众生,就是他发的心,修的道是大的,是大乘法、是究竟法。

  • 第9课丨听不懂,跟不上?7步拆解难题,一学就会(内附视频)

    《楞严经》正式开题,为什么说开悟的楞严呢?真的是难明难解。在经文中屡次佛讲到高潮处或者难明处的时候,阿难和在座的听法众,都是一会儿就晕了,所以我们晕了也正常。可是,如果把这个经特别是经题,太泛泛的浅显说,或者讲故事,或者一些引申的,太直白的,或者跟世间法一下子搅到一块儿的时候。

  • 第8课丨天天听法,师父竟然说:不要相信我!(内附视频)

    佛法修学次第,信,解,行,证,刚才讲了修因证果,从生信到开解,到起行,到证果,这是修学佛法的常规,离不开修证。但是,你这个修证,这里就依照密因的衡量标准就出现了,了义与不了义之别。

  • 第7课丨什么叫大佛顶?什么是如来密因?(内附视频)

    什么叫做大佛顶?首先要了解一下什么是佛?从信佛,学佛,皈依佛,最后到成佛,一个佛字就囊括了一代所有教法里面的次第行果,如果推及到大的内涵,一个佛字就说尽了人生宇宙万法的真实状态,但是在这样的真实状态中,就着不真实的状态,迷离颠倒的这种状态下……

  • 第6课丨龙树菩萨学习经文的高效法门(内附视频)

    为何在所有的佛经之中都会有这样的内容:就是说弟子最后问说:“此经云何名?”就是怎么叫这部经的,叫什么呢?当云何流布,怎么样去弘扬呢?一定会问说,这部经的经题是什么。佛就给他说:此经,比如,地藏,一名地藏本愿,亦名地藏本行。或者当信是一切,当信是称赞不可思议一切功德所护念经,一切诸佛所护念经。

  • 第5课丨祖师呕心沥血,著书立说,只因不服气(内附视频)

    《楞严经》的内容前后非常的呼应。可以说是从破魔开始,最后以破魔结尾。所以开始是阿难应受别请。在佛门里面有一种别众食。他一个人受请食供饭的一个因缘。无意中,被摩登女给看见,用咒术引诱他到淫席里面。也就是我们常说的色情场所。

  • 第4课丨你绝对想不到,师父也有“拖延症”!(内附视频)

    楞严一笑,开口就是,此事楞严尝露布,天天都显给你看, 这就是首楞严,所以什么叫做称性缘起?整个法界如如不动,层层无尽,处处显现一大缘起,一切事,现象,一切理,本质,无非就是一个缘起,在这样的大世界里,大视野下不必多言,还要分别诸法,不要说讲经说法殊胜,也不要管造业轮回受苦,不要想在这个道场清净……

  • 第3课丨《楞严经》是伪经吗?(内附视频)

    什么是首楞严?为什么是开悟的楞严,成佛的法华?什么叫做“发心缘起”?在座的诸位和我自己本人,由讲堂成就,这都属于发心,但是这次开讲《楞严经》的因缘源于什么呢?我们都知道佛法在一千次一万次,百千万劫的讲,它是了生脱死,断惑证真之法。这是佛法,成佛的方法,还有比这么直白的法吗?

  • 第2课丨都是不懂听经惹的祸(内附视频)

    《景德传灯录》里面记载,有一个《大梵天王问佛决疑经》,就是世尊有一天在法会上,拈花一笑,迦叶笑了,然后世尊说,这是佛法的正法,涅槃妙心,实相无相,微妙正法,将付与汝,汝当护持,不要令断绝。最后给传法就是围绕这个法:法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。

  • 第1课丨这样做,听经也能功德无量!(内附视频)

    摄念,发心为成就无上正等正觉的菩提道业。也为了度法界内一切无量无边的众生,来我们共同闻修闻习这部宝典。开始要讲的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,俗称《楞严经》。

  • 《楞严经》是这么透彻地讲修行(内附视频)

      《观世音菩萨耳根圆通章》中把阿弥陀佛写得很清楚:阿弥陀佛是什么,无量光无量寿是什么,怎么亲近阿弥陀佛,方法全部写得很清楚。这一本经里对诸佛菩萨果地的威德,也通过《观世音菩萨耳根圆通章》讲了:观音菩萨是因上与十方诸佛同一慈力,下与六道众生同一悲仰而得大自在。

  • 研习《楞严经》的重要性(内附视频)

      我们这个如来藏的心,如果觉悟了,十方诸佛的清净刹土也是它生的;如果迷失了,三界六道也是它变的。所以我们怎么样?没有退路的,你只有好好修啊!佛既然为我们开解了佛性,开解了这个智慧的心,修,就可以解脱三界,入圣贤行列,生清净刹土。

  • 开智的楞严,把众生的如来密因挖掘出来(视频)

      《楞严经》是专门破迷开悟的。我们佛教里叫“开智的楞严”,把佛法的智慧呈现出来,把每个众生的如来密因挖掘出来,这也属于开伏藏。这在佛法里属于最顶级的殊胜,所以“大佛顶如来密因”,修和证是了义的。一切诸佛菩萨以何而行持六度万行?都是以《楞严经》的智慧。

  • 自从一读楞严后,不看世间糟粕书(视频)

      过去有一位理学大师,看了《楞严经》以后说过这样一句话:“自从一读楞严后,不看世间糟粕书。”世间那些书,乃至诗词书画,都是分别心所出,对了生死没有意义,都是生死轮回当中的一些事情而已。而《楞严经》就能说出轮回的根本,它的错误在哪里。

  • 楞严经的经题是什么意思?

      ‘大佛顶,如来密因,修证了义,诸菩萨万行,首楞严。’这十九个字是这部经经名字,是一个题目,连下面的一个经字便成二十个字;前十九字属于‘别名’,后一字叫‘通名’。别名的意思是与其他经典有所分别,名字不同;下面的经字是相同的,因为相同,故叫通名,通名是通于诸经,别名是别于诸经,由于此部经与诸经不同,故有这通、别两种称法。

  • 楞严咒、楞严经念诵修学后所获得的利益

      具体我也不知道怎么说,我这个人懒惰习气很重,但是,因为诵念梵音楞严咒和学习楞严经的缘故,我思想逐渐清楚,看了因果故事我就忘记,但是学了一卷楞严经,我的记忆还好了一些。在大声诵咒的时候,四周都光明,现在眼的瞳孔都不是那么模糊了,我是个近视眼,但是没有带过眼睛,后来,大声念了几天楞严咒,视力清明了些,并且,没有学什么的

  • 诵楞严咒前,是否要先学《楞严经》?

      问:诵楞严咒前,是否要先学《楞严经》?圣空法师:要不要?不要。先诵楞严咒,后学《楞严经》,这是佛教的。你要去看《楞严经》,才知道这个道理。为什么要先诵楞严咒?我已经讲过了,必须我们的散乱心停止,进入止观,你才能看懂《楞严经》。要不的话,你拿起《楞严经》,它认识你,你不认识它。读完了之后,如同没读,你浪费那个时间干啥?

  • 楞严经之宇宙观

      楞严经从人的本身分析,解释了佛法的第一义谛之后,又从世界的角度来进一步解释,佛法的根本真理。而世界又分两部分:物质世界和有情世界。楞严经中所讲的七大:地、火、水、风、空、见和识,就包括了世界的

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楞严经简介

楞严经简介

  《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师,中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。在日本,此经亦流传不断。

楞严经内容

  《楞严经》分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘:佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒,并为其说修禅定,能断烦恼,以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物,皆即菩提妙明元心;心精遍圆,含裹十方”,众生不明自心“性净妙体”,故流转生死,当修禅定,以破种种“颠倒”之见,通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次,达到方尽妙觉,“成无上道”。第10卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。

楞严经注疏

  相传中国注疏有百余种。其中主要有宋子璿《楞严经义疏》10卷,智圆《楞严经疏》10卷,咸辉《楞严经义海》30卷,戒环《楞严经要解》20卷,王安石《楞严经新解》10卷;元惟则《楞严经会解》10卷;明祩宏《楞严经摸象记》1卷,德清《楞严经通议》10卷,圆澄《楞严经臆说》1卷,传灯《楞严经圆通疏》10卷和《楞严经玄义》4卷,智旭《楞严经玄义》2卷,普寂《楞严经略疏》4卷,兴隆《楞严经义疏显密幽玄记》10卷等。日本亦有注疏40余种。

楞严经三大主旨

  悟本体

  本性即是真如本性,即如来藏性。【悟】有三种:解悟、行悟、证悟。

  1)解悟——即是始觉。于此觉中,了妄达真。【了妄】者,如了七处皆妄,一切世间幻化虚妄。【达真】者,如十番显见,通达本有【真见之性】。此【始觉智】即见道位,于是悟中,行者之观念(知见)改变、行为转变,且此等转变皆是决定,非如突然心血来潮,昙花一现,此即如《圆觉经》所云:【即已成金,不复为矿】。是故非如一般之文字知解,乍现即逝;即如小乘之见道位,一切邪见、恶知见悉断;亦如大乘见道位,决定一佛乘,不再履于凡外权小之径,并于一切法,闻即信受、谛解。

  2)行悟——即明心见性。【明心】者,明心相也。心相者,即如大乘五位百法中所示之心王、心所、心不相应行等法,包括心所的善恶(烦恼)等法自相、及相互间的关系,如何生起、如何修灭等。至于【心王】,则了八识之体,诸识各自之体、相、用如何,以及其间互动之条件及本源。如是一一法皆明了者,乃得称为真【明心】者,故六祖惠能大师说:【明心号菩萨。】【见性】者,即是见自本性,亦是见五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有皆本如来藏妙真如性。此见性,常修道位,亦即【分证觉】,即于六十位修证过程中,分分断无明,即得分分见;是故《大般涅槃经》中说:【十住菩萨犹见不了了。】意谓:十住菩萨虽有见性,但仍不能了了全见,是故,于此位中,尚非现量境界,而仍属比量智。

  3)证悟——此即【究竟觉】,亦是证道位,即为现量智。是故当知,所谓【悟】者,绝非【神秘】、笼统的概念,而是有具体之悟境、对象及内容的。且悟前与悟后,其人之三业,必然转变,有所不同;其转变即:越加清净、庄严、不贪染、有智慧。而且当然不会因为悟了,而言行乖异、反常、狂妄、贪爱世间、恣行杂染(若如此者,则决非悟了,而是着魔,—般末世众生愚妄不知,常以着魔为大悟!)

  持心戒

  持心戒者,即是持佛戒。如佛在本经中说:【我毗奈耶中宣说修行三决定义:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。】一般的戒,都是指身口戒,不是心戒;而【佛戒】是心戒,故说:【摄心为戒】,以摄心、摄念,令恶心、恶念乃至善心、善念不起,名为心戒,是为如来戒。因为既要修【佛定】,而不能光持凡夫、小乘【身、口】之戒——持此戒者,于其持犯,即不能说要具多少缘,且其事成就——如【前人命断】(杀生)、【离本处】(偷盗)、【入胡麻许】(邪淫)、【前人领解】(妄语)、【咽咽得罪】(饮酒)等——方结罪,只要起心动念有恶念,恶心生起,即是有犯,是故名为心戒。故欲修佛定者,须持佛心戒,持心令无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心,才有资格修习佛定。至于持佛心戒,于本经中则包含两大单元:

  1)四种清净明诲(详见经文卷六

  其心不杀——不起杀心

  其心不盗——不起盗心

  其心不淫——不起淫心

  其心不妄语——不起妄语心

  2)三种渐次(详见经文卷七

  除其助因——除五辛

  刳其正性——断除酒肉、淫欲(包括正淫)

  违其现业——不缘六尘,旋元自归

  如是持佛戒,身语意三业清净,资粮具足,方堪修大定。

  修大定

  此即所谓【全体起修】。所言【体】者,真如本体也,以悟得本体故,故得依此本体为【本修因】(即【如来密因】),而进修首楞严大定。其次第为:

  1) 具信解——信解正法、无上法,尤其是真如法;如前说。

  2) 持净戒——除在家者五戒、八戒,出家者沙弥戒、比丘、比丘尼戒之外,尚须依循四种清净明诲、三种渐次,此则僧俗共遵者,如前说。

  3) 严道场——包括择地、掘地、净地、建坛、洒净、结界、庄严道场(含如法安奉佛菩萨像、法器、供具、庄严具,如幢、幡等)。

  4) 持心咒——先持大咒以为结界,再持咒心,以为摄心入定。

  5) 修大定——以持佛心咒,得与佛心相应,入佛总持,三密与佛相应,得佛三密加持,速入大定。

  6) 破五阴——入大定后,以大定之定慧力,破五十种阴魔;阴魔破故,即破五阴(五十阴魔即五阴各各有十境,五乘十为五十,故五阴总共有五十境);五阴破故,得度【五浊】(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)

  7) 证三昧——五阴魔破,即身证得三昧,究竟、坚固、不动。

  8) 证圆通——证三昧故,以三昧力照破六和合,复归一精明,无复根隔,内外圆通,诸根互用,身心无碍,理事无碍,是名圆通。

  楞严法门之精要,一言以蔽之,即是首楞严三昧。虽然其他经典也讲种种三昧,甚至三昧的修法,然而最完整、圆满的,莫过于本经所开示的首楞严三昧。何以故?本经从开始修定前的信、解、悟、入之资粮位,到正行的修行、证果,整个过程,其间修行者会碰到的种种困难、岔道(例如三界七趣)、以及困难的排除、岔道的避免,一一详细解说,令你不会为内外障难所困,不受邪魔留难,亦不堕为凡、外、邪、小,而一路直趋无上菩提妙庄严路。

  又,首楞严三昧,以密教言之,在本经中即是【本尊三昧】,以是本尊所入之三昧故。行者若依法修习而入此三昧,即得本尊加持。

楞严经原文/译文

楞严经全文(原文) 般剌密帝
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