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华严经 华严经

《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

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华严经文章
华严经简介
  • 凡夫念《华严经》能往生吗?

      阿弥陀佛,您好!只要具足真诚的信愿和念佛的行持,每个凡夫都可以往生,对念哪部经没有必然的要求。读诵大乘经典,回向愿求生极乐国,都是可以往生的。

  • 受持《华严经》的灵验事迹

      撮取几例受持华严经的灵验事迹,以使有缘者生起欢喜信心,从而依此修行。一、抄写感得经放五色祥光:  中国后魏时代的王延明、王元熙,英明博知,曾用上等好香掺和金粉,抄写了一百部《华严》。藏于妙香宝

  • 经中之王《华严经》的经典70句

      大乘佛教有三部公认的经王,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为王中之王。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其

  • 《华严经》:“一断一切断”的解脱观

      佛教解脱即指成佛,《华严经》塑造的惟一最高崇拜对象是毗卢遮那佛,其所居住之处,也就是他所教化的国土称为莲花藏庄严世界海。大乘佛教素有佛三身之说,即法身、报身及化身。报身是指修持成佛的果报之身,

  • 《华严经》:“一行即一切行”的修行观

      《华严经》以圆融无碍的世界观为指导,为众生开显了一条通向解脱的修行之路。众生与佛是多与一的关系,多即是一,一即是多,心佛及众生,是三无差别[1],众生与佛相即,此乃修行的依据。在此基础上,《华严经

  • 《华严经》:圆融无碍的世界观

      世界是什么?是说一切有部实在论立场上的实际存有之实体?还是中观的名言戏论的性空假名的世界?还是唯识的虚妄分别的存有论意义上的世界?是为我们方便施设的世界还是离言真如的法界?这一切对世界的看法都

  • 楚乔的“逆袭之旅”,从《华严经》开始!

      相信大家最近都被热播剧《楚乔传》刷屏了,最新剧情中,楚乔打开城门高喊我要带你们回家让无数追剧的朋友们热血沸腾,你是不是也想让英勇坚强的楚乔带你回家呢?  追剧的朋友们应该都知道,楚乔从最初的一

  • 浅谈《华严经》

    (一)美丽的传说  当年印度的悉达多太子在菩提树下大悟,他所怔悟到的就是华严的境界,这个境界就是华严经所揭示的境界。佛陀就向四十一位法身大士宣讲此经,四十一位法身大士其中的一位是龙王,叫大龙菩萨,

  • 《华严经》起源的传说

      有关华严经的起源,佛教有一个基本一致的讲法,当年印度的悉达多太子(悟道以后称为释迦牟尼佛)在菩提树下夜睹明星朗然大悟,他所怔悟到的就是华严的境界,而这个境界广大幽玄,我们这个娑婆世界的人根器不

  • 《华严经》精华70句 体悟智慧与慈悲

    大乘佛教有三部公认的“经王”,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其全部教法精义,其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德,堪称经中之海,无所不摄,展现出巍巍壮观、不可思议的境界。

  • 《华严经》经典句子、语录赏析

      佛子!菩萨摩诃萨已发一切智心,应离痴暗,精勤守护,无令放逸。佛子!菩萨摩诃萨住十种法,名:不放逸。何者为十?一者,护持众戒;二者,远离愚痴,净菩提心;三者,心乐质直,离诸谄诳;四者,勤修善根,无有退转;五者,恒善思惟,自所发心;六者,不乐亲近在家、出家一切凡夫;七者,修诸善业而不愿求世间果报;八者,永离二乘,行菩萨道;

  • “不忘初心,方得始终”是出自《华严经》吗?

      “不忘初心,方得始终”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。解读之后语言通俗,道理直白,大部分人看到后都会有所感触,故而出自《华严经》的说法就流传开来。

  • 读《华严经》的功德

      佛家有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”,诸佛菩萨充满整个世界,我们的地球,在华藏世界海中,仅仅是一粒微尘,然而,就是在这尘埃般细小的地球上,我们能够见到“一花一世界,一叶一如来”。

  • 诗词:在凤林寺讽华严经见僧有琉璃碗损坏感赋

      我有一琉璃。价胜金千亿。展布虚空塞。收藏没踪迹。  昼夜放光明。非关动与寂。猛火烧不得。大水漂不失。  盗贼偷不去。鬼神难掩匿。无异龙女珠。赛过连城璧。  弥勒楼阁中。多宝塔前值。内涵自精莹。

  • 梦参法师《华严经》选读

      《华严经·菩萨问明品第十、夜摩宫中偈赞品第二十》节录:尔时慧林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言。世间大导师 离垢无上尊。不可思议劫 难可得值遇。佛放大光明 世间靡不见。为众广开演 饶益诸群生。如来出世间 为世除痴冥。如是世间灯 希有难可见。

  • 李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记

    提要  李通玄是初唐华严学者、著名佛教居士,所著《新华严经论》的核心思想,是东方智慧论。他在对文殊菩萨全面评述过程中,强调东方(中国)的智慧、光明优于西方(印度)的悲苦、黑暗,宣传中国佛教的智慧解脱精神,反

  • 大方广佛华严经解题

      本经又称《华严经》、《杂华经》,梵名為Buddha-avatamsakasutra,Buddha-avatamsaka译為一大群聚集在一起的佛,即「大方广佛」;avatamsaka又指王冠、花环、环形装饰品,即杂华严饰之意,全译為《大方广佛杂华严饰

  • 华严经义海百门(并序)

      夫缘起难思。谅遍通于一切。法界叵测。诚显现于十方。莫不性海冲融应人机而表一。智光赫奕耀世间以通三。殊胜微言轻毫彰于圆教。奇特圣众纤埃现以全身。迥超情虑之端。透出名言之表。窃见玄纲浩浣。妙旨希夷

  • 华严经问答

    华严经问答上  问。三乘事理。普法事理云何别。答。三乘中事者心缘色碍等。理者平等真如。虽理事不同而相即相融不相妨碍。亦不相妨而事义非理义也。普法中事理者。理即事事即理。理中事事中理。即中中恣。虽事

  • 法藏大师对《华严经》宗趣的理解

    1、《华严经》的立场与组织  法藏大师的华严思想,是在继承法顺、智俨大师思想传统的基础上,组织教理体系的集大成。法藏大师将法顺大师的《法界观门》组织、摄入《发菩提心章》中,以《五教止观》纳入《游心法界

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华严经简介

华严经简介

  《华严经》全名《大方广佛华严经》,有六十卷,八十卷,四十卷之三译本。大方广为所证之法,佛为能证之人,证得大方广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华庄严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华庄严法身,故曰华严。

  华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后,在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

华严经内容概述

  七处九会

  八十华严有三十九品、七处九会之说。七处包括地上三处、天宫四处,即 1)菩提道场(地上):第一会六品(世主妙严品以下);2)普光明殿(地上):第二会六品(如来名号品以下)、第七会十一品(十定品以下)、第八会一品(离世间品);3)忉利天宫:第三会六品(升忉利天宫品以下);4)夜摩天宫:第四会四品(升夜摩天宫以下); 5)兜率天宫:第五会三品(升兜率天宫品以下);6)他化天宫:第六会一品(十地品);7)重阁讲堂(即逝多林):第九会一品(入法界品)。万物不出三个范围

  五周因果

  《华严经》分四个部分解释了五周因果:一、所信因果,在第一会所讲,名卢舍那佛之果德及其为普庄严童子时之因行,即修行者所信佛之因果。二、差别因果,在第二会至第六会所讲,明十信十住十行十回向十地五十阶位差别之因,第七会佛不思议法品、十身相海品、随好光明品明差别之果,此即差别因果。三、平等因果,第七会普贤行品明平等之因,如来出现品名平等之果,故称平等因果。四、成行因果,在第八会离世间品中说,初说五十阶位,后说八相成道,因行成果行,故曰成行因果。五、证入因果,第九会入法界品所说,先明佛已经自在证入之果,后明善财童子证入法界之因,因此称为证入因果。

  四分结构

  整部华严七处九会、三十九品分成信、解、行、证四个部分:一、信分,即初会所信因果周;二、解分,即第二至第六会差别因果周及第七会平等因果周;三、行分,即第八会成行因果周;四,证分,即第九会证入因果周。

  菩萨道地

  大乘菩萨行者从初发菩提心到修行圆满成佛的阶位,《华严经》中列出五十二个等级,分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

  十信有:1.信心;2.念心;3.精进心;4.慧心;5.定心;6.不退心;7.护法心;8.回向心;9.戒心;10.愿心。

  十住有:1.发心住;2.治地住;3.修行住;4.生贵住;5.方便具足住;6.正心住;7.不退住;8.童真住;9.法王子住;10.灌顶住。

  十行有:1.欢喜行;2.饶益行;3.无嗔恚行;4.无尽行;5.离痴乱行;6.善现行;7.无著行;8.尊重行;9.善法行;10.真实行。

  十回向有:1.救护一切众生离众生相回向;2.不坏回向;3.等一切佛回向;4.至一切处回向;5.无尽功德藏回向;6.随顺平等善根回向;7.随顺等观一切众生回向;8.真如相回向;9.无缚无著解脱心回向;10.法界无量回向。

  十地有:1.欢喜地;2.离垢地;3.发光地;4.焰慧地;5.难胜地;6.现前地;7.远行地;8.不动地;9.善慧地;10.法云地。

  五十三参

  《华严经》的内容又可用境、行、果三字来概括:“境”指毗卢遮那佛所居重重无尽的华藏世界;“行”,以善财童子为例,说明修华严者要为获取菩提而努力修证;“果”指菩萨修行者根据努力程度而达到的“十地”位次。

  《入法界品》记载了善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心后,为得知“菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道”,从庄严幢沙罗林出发次第南逰,参访了五十三位善知识的故事。这五十三位善知识是:1)德云比丘;2)海云比丘;3)善住比丘;4)弥伽长者;5)解脱长者;6)海幢比丘;7)休舍优婆夷;8)毗目瞿沙仙人;9)胜热婆罗门;10)慈行童女;11)善见比丘;12)自在主童子;13)具足优婆夷;14)明智居士;15)宝髻长者;16)普眼长者;17)无厌足王;18)大光王;19)不动优婆夷;20)遍行外道;21)鬻香长者;22)婆施罗船师;23)无上胜长者;24)狮子频申比丘尼;25)婆须蜜多女;26)鞞瑟胝罗居士;27)观自在菩萨;28)正趣菩萨;29)大天神;30)安住地神;31)婆珊婆演底夜神;32)普德净光夜神;33)喜目观察众生夜神;34)普救众生妙德夜神;35)寂静音海夜神;36)守护一切城夜神;37)开敷一切树华夜神;38)大愿精进力救护一切众生夜神;39)妙德圆满夜神;40)瞿波释种女;41)摩耶佛母;42)天主光天女;43)遍友童子师;44)善知众艺菩萨字智童子;45)贤胜优婆夷;46)坚固解脱长者;47)妙月长者;48)无胜军长者;49)最寂静婆罗门;50)德生童子;51)弥勒菩萨摩诃萨;52)文殊师利菩萨摩诃萨;53)普贤菩萨摩诃萨。

  参访五十三位善知识后,善财童子终于修行圆满,“得普贤菩萨诸行愿海,与普贤等,与诸佛等,一身充满一切世界刹等,行等,正觉等,神通等,法轮等,辩才等,言辞等,音声等,力无畏等,佛所住等,大慈悲等,不可思议解脱自在悉皆同等。”

  华严三昧

  甚深禅定名称,明一真法界、无尽缘起之理,修六度四摄、庄严佛果之行,只有普贤菩萨大行,可入正觉华严三昧。六十华严三十七曰:“普贤菩萨正受三昧,其三昧名佛华严。”若得华严三昧,可谓已经成佛,《无量寿经》诗句为证:“得佛华严三昧,宣畅一切经典。”净影在《无量寿经疏》中说:“如华严说,彼一三昧统摄法界,一切佛法悉入其中。”《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰:“严净不可思议刹,供养一切诸如来;放大光明无有边,度脱众生亦无限;智慧自在不思议,说法言辞无有碍;施戒忍进及禅定,智慧方便神通等;如是一切皆自在,以佛华严三昧力。”

华严经原文/译文

华严经原文(全文) 实叉难陀
华严经译文(白话) 未知
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华严经不同版本

卷数 名称 译者 年代 大正藏中位置
六十华严 旧华严 佛驮跋陀罗译 东晋 第九册
八十华严 新华严 实叉难陀译 唐代 第十册
四十华严 大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品 般若译 唐代 第十册

华严经入门知识

名称 作者  名称 作者
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