佛经大全 > 大藏经 > 本缘部 >

佛说师子素馱娑王断肉经 第164部

2012-07-16  [本缘部]

  佛说师子素馱娑王断肉经

  大唐沙门智严译

  我忆过去无量劫  有王名曰素馱娑

  其王一时出游山  群臣部从猎虫兽

  忽逢雷雹恶风起  诸人分散悉惊惶

  王独走入深山林  临河苏息无人伴

  牝母师子在山薮  见王独坐逼王身

  众生恶业夙缘故  转种地狱苦无量

  王与师子夙因缘  欲情俱起共交会

  多劫食肉杀生者  夙习故入师子胎

  便生人身师子首  斑足丈夫如兽王

  长成迅速甚猛利  问母我是谁体胤

  其母师子答子云  汝父竭国素馱王

  子闻是已速往寻  摩竭提国父王所

  引现具启往因缘  王闻自悟收为子

  然为父王年老迈  登楼册子立为王

  号为师于素馱娑  御殿朝政理臣民

  师子展转恶习故  多劫食肉害众生

  虽居人王不食谷  唯餐鸟兽水陆虫

  供进杂肉时将至  闼拔兽肉狗衔将

  阙肉厨人惧王斩  走出捕捉小婴孩

  密截头项并手足  全煮镬中供进王

  王食其肉甚将美  长嗜肉味状烧薪

  王问食官是何肉  食官惶怖具启王

  王赦其罪勿忧愁  每日供进是肉来

  厨人既承大王教  变服每日盗他儿

  积年窃盗他男女  如行罗剎复如鹰

  国内人民并持服  为失子息各慞惶

  两两执手互相问  气噎无处告皇天

  邑人守捕获其贼  厨贼诉云不自由

  国人闻此启谏王  王闻忿怒大嗔责

  比日令密进孩肉  从今每自料一人

  亲戚臣民次第食  如羊栏内被牵将

  阖国绝望无控告  普集王衙欲除君

  王上高台祈神鬼  请翅飞腾免斯难

  若得翅飞取诸方  百国王头祭山神

  师子猛兽恶习故  立得翅飞接诸王

  囚絷高峰峻岩上  已得九十九国王

  惟少一王拟当祭  师子而下更寻求

  于时王舍菩萨王  号为闻月园苑浴

  师子见王坐玉碇  下捉右臂欲擒将

  尔时闻月王悲泣  师子问王何故啼

  我闻大王勇猛智  菩萨不顾身命财

  若也如是当应忍  何得苦忧不自由

  闻月答王师子云  一切忧苦不过慈

  修行菩萨大慈悲  我今忧彼百国王

  一生豪贵主天下  今日囚絷命欲终

  我又百国求佛法  请得法师远方来

  未及听法亲授教  国人渴仰未曾闻

  汝舍施我一七日  供养三宝听法音

  集会群臣嘱累法  八日当自迎大王

  以其菩萨无诈妄  师子许王七日期

  八曰闻月出城迎  舍身施待师子王

  于时师子如云现  擒接闻月对众将

  师子问王可无畏  敢出我前如兽王

  闻月答王师子言  是身虚假施大王

  宁舍百千身命财  不犯前言失汝期

  和颜悦色方便语  听我少时说因缘

  汝欲祭祀邪神鬼  诸部善神与汝殃

  十方佛剎诸贤圣  多劫汝不更闻名

  是身虚假合因缘  命若电光无停住

  五根六识无人我  眼耳鼻舌触为因

  如幻变化见众像  众生妄想执为真

  从头至足验此躯  无有一事是常住

  如水中泡剎那灭  老病死苦亦无常

  汝今虽肉养其身  究竟无依无善路

  杀生无量食啖肉  展转受苦恶道中

  尔时闻月无量偈  劝化师子素馱王

  师子闻已渐回心  听闻无我实相体

  师子问王如何计  祭祀无罪得神欢

  闻月答云办素味  无辜净食祭祀天

  师子依命祭山神  舍身施与闻月王

  山中囚禁诸王者  并皆付嘱闻月将

  闻月各引还本国  依旧安置理人民

  并将师子素馱王  摩竭提国坐本宫

  和合诸臣及万姓  合国断肉不杀生

  尔时闻月发大愿  愿我成等正觉时

  解脱一切普含生  此等诸王同成佛

  所授师子王妙法  愿其重罪得云销

  又念过去阿僧祇劫。释提桓因处忉利宫。以于过去食肉余习。变身为鹰而逐于鸽。我时作王名曰尸毗。愍念其鸽。枰身割肉代鸽偿命。尸毘王者我身是也。后当作王名曰闻月。其时帝释化为鹰者。后当作王师子素馱。释试我故尚生恶道。况余众生无惭专杀。食啖血肉无止足时。一切众生从无始来。靡不曾作。父母亲属易生鸟兽。如何忍食。夫食肉者。历劫之中生于鸟兽。食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉。死堕阿鼻无时暂息。若人能断一生食肉。乃至成佛无由再食

  佛说师子素馱娑王断肉经

热文推荐

  • 六度集经 第一卷

      闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。时与五百应仪。菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察。佛说经道。常靖心恻听。寂然无念。意定在经。众佑知之。为说菩萨六度无极难逮高行。疾得为佛。何谓为六。一曰布施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰精进。五曰禅定。六曰明度无极高行。

  • 菩萨本缘经 第153部

      若心狭劣者  虽多行布施  受者不清净  故令果报少  若行惠施时  福田虽不净  能生广大心  果报无有量  我昔曾闻。过去有王。名地自在。受性暴恶。好行征伐。时有小国八万诸王。首戴宝冠常来朝侍。其王口恶身行无善。常为非法侵陵他境。王有辅相大婆罗门。修清净行。智人所赞。口言柔软不宣粗恶。有所造作能速成办。面目端严为世所敬。

  • 生经 第一卷

      闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时有族姓子。弃家捐妻子。舍诸眷属。行作沙门。其妇端正殊好。见夫舍家作沙门。便复行嫁。族姓子闻之。心即生念。与妇相娱乐时。夫妇之礼。戏笑放逸。心常想此。不去须臾。念妇在前。面类形貌。坐起举动。愁忧愦恼。不复慕乐净修梵行。便归其家。诸比丘闻。便往启佛。世尊应时。

  • 前世三转经 第178部

      闻如是。一时佛游于舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人。皆阿罗汉也。一切大圣皆其上尊。悉知他人心所念。独阿难未也。尔时佛出精舍坐于虚空。为无央数百千众会围绕。而为说法。及七万菩萨。皆得诸总持。彼时佛面色光明胜常时。光明从面出往照遍诸世界。时佛便笑。五色光从口出。上至梵天。诸佛天中天授诸弟子决时。光往照四天王。

  • 佛说菩萨本行经 第155部

      闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊见诸沙门。身心懈怠不勤精进。告阿难言。夫懈怠者众行之累。居家懈怠则衣食不供产业不举。出家懈怠不能出离生死之苦。一切众事皆由精进而得兴起。在家精进衣食丰饶。居业益广远近称叹。出家精进行道皆成。欲得具足三十七品。诸禅三昧道法之藏。截生死流至泥洹岸无为安乐。当勤精进勤修为本。

精彩文章

  • 第12课丨师父教你,正确做功德的仪轨(内附视频)

    (宏海法师)今天我们先做个功德,大家合掌,我们先念个三皈依。我说各称法名,大家有法名的就称法名,弟子某某,没有法名的就称俗名,弟子某某。好大家一起来,提一下正念。

  • 第11课丨当烦恼灭去后,还剩下什么?(内附视频)

    (宏海法师)从凡夫到最后我终于成佛了,我的一切烦恼生死都怎么样呀,都灭了。那么当我们以为灭的时候,一定会有什么?有什么?有生。所以最后一个结就是解我寂灭了,已经我得了涅槃了,我寂灭了,连空也不住了,觉也不住了……

  • 第10课丨一团乱麻的生活,该如何解?(内附视频)

    (宏海法师)所以大家一定要守好这一念,观这个结怎么结的,这个结在哪里呢,这个结心在哪里呢,怎么解呢?就在当下,这个结心就在当下。你不要以为说,将来要修行修行怎么样,或者说我曾经积累积累了多少功德。

  • 第9课丨100元都不执着,为何还计较50元呢?(内附视频)

    (宏海法师)一百块都不去执著了,五十块你还计较呀?就这个意思。所以这个地方一定要听懂,听懂还不算,你仔细琢磨一下。六没了一也不要了,就是华巾。六根解开了,一真也不要了,就是本心。你尝试一下,你这么观照一下就想想,突然间彻底就脱了。

  • 第8课丨如何一门深入,次第解结?(内附视频)

    (宏海法师)为什么六根解了以后,一也亡了呢?就是六解一也没有了呢?因为通常咱们正常人的思惟说,这六个疙瘩终于解开了,统共就融会贯通了,成了个一真法界了嘛,本来一心了嘛,那一定有一个一。为什么这里一又没有了呢?

  • 第7课丨诵经的功德比想象的还要大!(内附视频)

    (宏海法师)念诵的这种加持劲特别大,你看就这个,是名妙莲华,金刚王宝觉,如幻三摩提。这种加持力,你就觉得说这当下就这几个字,就是金刚上师,就是十方三世一切诸佛的修行总集呀。所以大家你看像这,名妙莲华,金刚王宝觉,如幻三摩提。念一遍就是这样的一遍功德。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000088号

沪ICP备05053011号-1