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第32讲丨《地藏经》的功德「早课」(内附视频)

2018-09-04  [地藏经]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 小结 -

一、地藏法门的功德

  《地藏经》的功德,经文是这样的:

  复次虚空藏菩萨,若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:

  一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。

  这个是七个大的功德。第一个是速超圣地,为什么在五浊恶世的人修了地藏法门,能速超圣地?因为愿力不可思议。一念贪心,是饿鬼,一念愿心,是菩萨,速超圣地。

  二者、恶业消灭。念了《地藏经》恶业就能消灭了?不是,是发地藏菩萨大愿的时候,一个人不再为自己的时候,所有的业障都能够转化成能量,所有以前吃的苦,甚至成为你自己在弘法当中的经验与资粮。

  人其实是个一念之差的动物,一念为自己,处处是魔障,举心动念,连你自己都觉得不是个人。可是如果你能转念,你能发现原来不需要为自己,原来身边的人比我还要苦,我要为大家,我要为众生的时候,这个时候你原来所有的苦、所有的业障都会消失。

  我们多次分享过一个得了重度忧郁症的人,在他学佛之后,他觉得他要去利益众生,他这点苦不算什么,世间的苦比他还要苦得多。从此他不吃药了,现在他成天忙着助念。他在助念过程当中,还帮着要走的人换衣服、洗身子。在弘法过程当中,最苦最累最脏的活他抢着做,他没病了。

  为什么?就是这一念的转变。原来为什么抑郁?觉得自己期待当中的人生的惊喜没有。原来为什么苦恼?觉得自己为什么这么苦?自己埋怨自己,自己不甘心,而又没办法让自己得到满足。而所有的这个苦纠结点是要自己满足,要自我的惊喜,他的人生建立在我要快乐基础之上。

  可是当他学佛之后,他发现原来我要去帮助众生,众生太苦了。一旦他这样日思夜想的时候,自己的事反而不是事了,他把所有的注意力关注在不是我要快乐上,而是众生太苦了,于是自己的抑郁症没有了,原来那么严重的病症没有了。自己一念众生苦的时候,罪业全消,这不是假的。

  经文这里说的七种利益,就类似于药品说明书上标出来的地藏法门的疗效应该是什么。反过来说,如果说你没有得到这七种疗效,那说明你服药不当,或者服药不对,或者没有遵医嘱。

  当我们了解到,我们是佛陀不在的时候替佛宣扬的、承担弘扬佛法使命的、荷担如来家业的真佛子的时候,你念了地藏菩萨法门的第三种利益的时候,你就欣然会意一笑。是什么?诸佛护临。诸佛护临是佛在外面加持你。如果你真正懂得地藏法门之后,何止是诸佛护临,由外在的加持你内在的。

  不客气地来讲,修地藏法门的人是直下承当,你就是佛呀!为什么?佛陀不在了,末法年代的弘法的使命担当者是谁?是你,是我,是我们这样的人。所以诸佛护临是个事嘛?不是个事儿。发菩提心的人、有大愿要弘法的人、能看到众生疾苦的人,当然是菩提不退的,所以四者、菩提不退。增长本力,本力是什么?这里的本力,本力是发大愿,要弘法的愿力。

  当然,如果你学佛学得好的话,经常有人问我:“师父啊,你能不能知道我前世是什么?师父啊,你能不能知道将来是什么?”学佛的人,不要说修地藏法门,能懂得三世因果的人,宿命皆通啊!第六,宿命皆通。

  第七,毕竟成佛。毕竟成佛什么意思?是我们的修行要奔着成佛而去啊!现实佛教当中最大的两个问题,第一,我们是头痛治头,脚痛治脚,无事不登三宝殿。我们不是医自己的生死大患,我们是什么?我们是治疗自己的头疼脑热啊。我们的格局、视野、时空观太小,我们只看到今天、明天这点情绪,我们不知道今生来世。我们一开始也讲过,佛法给中国人带来的是宏大的人生视角,一个人的视角不够宏大,他人生问题必定看不清楚呀。

  很多人学佛只是解决眼前的问题,解决眼前的问题是解决苦,还有一部分人是为了自己活得更快活。为什么不说快乐呢?快活更世俗。是的,很多人在学佛过程当中,太不用心了,完全曲解了佛教佛陀的本怀。为什么?他的学佛只是让自己更开心,生活过得更小资,生活过得更美滋滋。这不是佛陀的本意,也不是佛教的本意。佛教的本意是直面生死之大患,永脱轮回,直至成佛。很多人学佛不想成佛,这是现实佛教当中我们在弘法过程中遇到的最大问题。上面是地藏法门的七种功德。

二、修行过程中的几大问题

  最后把《地藏经》总结一下。《地藏经》小结我们分两大问题四个方面,第一个是对于初学者来讲,关注什么问题?关注第一个,学佛人你有没有愿心?第二个,我们很多问题,人生的很多不顺,是因为家庭不顺。当然《地藏经》中的家庭不顺,家庭问题没有解决,是关注的所谓的终极问题。

  所谓妈妈走了以后,因为没有尽孝道,或者妈妈在轮回当中导致自己的生活的困境。我们这里要多提一句的是,除了所谓终极的死了之后的问题,活着的人是不是更要关怀啊?我们现在很多学佛的人,宁可关怀死了的人,不愿意关怀活着的人,这是颠倒的。

  《地藏经》中提出一个问题就是,我们在学法过程当中,不能以自我为中心,至少作为中国人,要以家庭为中心,要以自己的六亲眷属为中心。当然这里的六亲眷属很多都是叫冤亲债主。关注我们的心的同时,要关注我们的生活生态,生活生态就是家庭,这是第二。

  第三,尽孝道到极致的时候能成佛。因为你想帮助你的父母,他们在轮回当中你想超拔他们,你想超拔他们的时候,你自己就得了菩提心,自然能成佛。这个是我们需要仔细去关注的。然而只是关注亲情的时候,你是不能够成佛的。婆罗门女是发现她妈妈在地狱当中受苦,还有很多个众生的妈妈在地狱当中受苦,要突破血缘关系的依恋,最终到所有一切众生的时候,你才能成佛。只是尽孝道,不能完全成佛,这是第三个。

  第四,碰到如梦魇、噩梦、人生诸多不顺的时候,这样的问题要解决,应该先静下来,这种不顺是不是你内心当中的心结没有解开?是不是你把过去的人放在心里?是不是因为你家里面有些人没有得到超度,而你的内心当中心结没有打开?如果没有打开的话,应该用佛法的法门去让自己敞开心扉,做真实的忏悔。

  有个现实的例子,我们这里有一个居士,他觉得自己很能干,就住在庙里,不需要家里管。这几年老了以后,问题爆发出来,问题不由自己来解决,子女不肯他住到寺院,把他接回家。把他接回家以后,他在家里日思夜想想住到寺庙来。我们也没办法。为什么?因为出家人是想帮助他,但他的监护人是他的子女。这样的修行就是鸵鸟似的头埋在沙子里的修行,认为自己能解决,一切处于掌控当中,只要有佛法就会没问题。实际上,自己的心结跟子女的沟通不通畅的时候,老了只能一声叹息,我们和尚也望洋兴叹。

  我这里说的是,修行人不能是逃避问题,要直面直击我们的内心问题,包括梦魇,包括六亲眷属没有超度这种隐形的问题都要去解决,何况我们跟活着的人还有种种冤结没有打开。这个是不能忘的。

  还有,作为我们自己的修行,学佛要毕竟成佛,不能够只为自己的快乐一点,也不能够只为自己少生点病、少遭受点苦。为自己死路一条,不是佛法,为众生海阔天空,毕竟成佛。这是初学者修了地藏法门以后,应该去仔细思考、仔细观察自己生活修行过程当中的几大问题。

三、弘法的要点

  对于弘法者,地藏菩萨不是个和尚吗?对于弘法者,诵读《地藏经》,有几个问题。第一个问题就是,面对现实佛教,民间信仰大于了佛教的正知正见的时候,我们应该怎么办?我们要种种善巧方便,以民间信仰为起点,权巧方便灌输教化众生正知正见。《地藏经》当中从婆罗门女,尤其从光目女,想要知道她妈妈去哪里了,这个意境、这个起点,直到使得她们能成佛,就是表达了这个路径。这是第一个。

  第二,面对民间信仰,出家人或者弘法者的弘法的方式,是应该让众生直下承担,还是种种方便?这要看具体的情形。老实说,现实佛教当中要弘扬纯正的、真正的佛法,是极其之难的。反而你跟人家讲一些感应,大家都很欢喜很愿意听。你要想讲八正道、分享如何才能放下,大家很有礼貌地坐在那里保持微笑听你讲就不错了。因为没有人要放下。

  众生的根性如此,这给我们弘法的年轻的出家人们放在面前的是一道大的难题。面对不想成佛的、想快乐一点,面对只想解决自己的人生眼前问题的人,我们如何能够从无事不登三宝殿的契机,使得他们最终走向皆共成佛道,这是个极其重要的问题。

  光目女、婆罗门女,她们都是从民间信仰而进入佛门。但她们最终走上成佛的道路是怎么样的?没有表述。经文当中只说,只说要我们发大愿,度尽天下苦难众生才能最终成佛。是地藏菩萨让婆罗门女、光目女,或者说修地藏法门的人自己去体悟到,我要为一切众生去修行,,由自向他打开这个心结,才最终走向成佛的,这是一个核心。

  《地藏经》当中展示的起点在哪里?尊重客观事实,起点很重要。而终点成佛,起点跟终点之间应该如何去转化?《地藏经》当中没有明说,这需要我们仔细去思量、仔细去思考。但是它说了,起点到终点的动力系统是什么。虽然它没有说交通规则,但是它表述了动力系统,发大愿就是动力系统,这是第二点。

  第三点,作为弘法的人,每个弘法的人,居士也好,出家人也好,无论作为居士还是出家人,弘法的最大的对佛教最有贡献的方式,是组织成和谐的修行团体。寺院当中以寺院为代表的弘法机构要有清净的参团,僧人要团结,居士们如果没有依仗僧团的因缘,社区当中要去组织志同道合的人一起共念共行。我念地藏菩萨念到后来给自己最大的震撼,就是地藏菩萨是一个人在战斗,他是一个人的佛教,他不是团体弘扬的佛教。

  当我发现这一点的时候,浑身直冒冷汗,悲哀呀!这不正是当前佛教那些自己在修行的人所处于的这种困境吗?虽然《地藏经》当中没有明说,它当中没有表述出《盂兰盆经》当中的那段经文,我给大家念一下:

  当此之日,一切圣众,或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。其有供养此等自恣僧者,现世父母、六亲眷属,得出三涂之苦应时解脱,衣食自然。

  这里关键的词就是圣众之道,其德汪洋。很多人在一起修行,他的转化力,他的弘法的力量不是一个单打独斗的人能够去理解的。释迦牟尼佛最早的时候说:如果这个世间有五个人仍然在一起修行,佛法就不灭。五个和合的僧,五个人团结的修行很重要啊,现实佛教没有如法修行的团体是很难复兴的。这是留给我们的题目,留给我们要一生去研究的课题。如何组织成和合的修行团体,让我们大家结伴而行,而不是单打独斗,不是了却个人心愿,而是继承佛陀、继承如来家业,荷担如来家业,没有僧团,这个佛陀的遗愿是完成不了的。希望每个想弘法的人都要对这个问题给予极大的关注。

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