佛教人物

索达吉堪布 索达吉堪布

索达吉堪布,1962年生,甘孜炉霍下罗科玛人。1985年师舍俗出家,前往喇荣十三大光身成就圣地(色达五明佛学院)依止大恩根本上师晋美彭措仁波切。来院九个月即被法王任命为堪布。

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索达吉堪布简介
  • 原本在地狱遭受无量苦 竟因一个善念转生天境

      观察正士  正士虽然遭衰失,行为显得更如法,犹如火把向下垂,火焰一直向上燃。正士虽然遭受种种危害与损失,但他的行为反而会显得更如法。犹如火把虽然倒垂着,但它的火焰却一直向上燃烧。正士气节崇高,虽然身陷困境,或被摧残,或遭掠夺而穷困拮据,

  • 苦才是人生,有一种感动叫守口如瓶

      懂得尊重别人的人,终将赢得别人的尊重。无论何时,保守秘密的人都能受到重用,也能赢得他人的信任。生活中,我们不仅要保守自己的秘密,也要尊重他人的秘密。有些人心性不稳定,受人盛情款待时,常会把心里话倾吐殆尽。特别是酒醉饭饱之后,最易吐真言

  • 切勿草率依止上师,要依止具有法相的上师!

      既然亲近善知识相当重要,那一个人在依止上师之前,首先一定要观察,否则,连认都不认识就去依止,末法时代是非常危险的。我就遇到过有些人,听到一个上师的名字就去灌顶,我问:“那个上师你认识吗?”“不认识,但他们都去,我也去。

  • 为什么有的人那么爱吹牛?

      有些人对上师、众生、弘法利生、佛教的事业,做的事情极其鲜少,或根本没有做任何事情,但在众人面前却自吹自擂,把自己吹捧得特别大。(在世间,嘴巴会说且与领导关系不错的人,基本上不做任何事情,但默默无闻工作的人的功劳,全都变成了他所有,这种现象非常多。)

  • 如何认识轮回和涅槃的真相?

    轮回的真相,就体现在苦谛和集谛的因果关系中;涅槃的真相,体现在道谛和灭谛的因果关系中。而要真正认识其中的关系,则必须通过修行。首先,我们知道三界轮回犹如火坑,器情世界的一切能依所依都是苦谛所摄,离不开苦苦、变苦、行苦三大苦的束缚,这是了知苦谛。

  • 苦才是人生,越执著,失去越快

      实际上,很多人追求的幸福,就像手中的沙子,握得越紧,流失得越快,到头来很容易空欢喜一场。倒不如怀着一种“得之我幸,不得我命”的心态,在为之努力的同时,对于得到多少,不要过于放在心上,一切随缘!曾有个画家,在白纸上画了一个点,装在相框里

  • 发了菩提心的人,是严厉的对境

      发了菩提心的大乘佛子,对造恶业者来说,是非常严厉的对境。如果有人在这种对境前,生起邪恶念头,轻毁损恼,将会招感极为严重的恶果。佛在《最极寂静神变经》中说:“妙吉祥,若菩萨于菩萨所,发起嗔心,发起慢心,起时即彼自言我当经劫住于地狱。”

  • 什么是真实的禅定?

      身体端正,意识在无分别、无执著的境界中入定,这就是禅定度的本体。若有任何微小的分别,都不是真实静虑度。下面讲一则萨绕哈巴的故事:萨绕哈巴是印度的大成就者,他娶了箭女——一个15岁的贫女,到森林中修持瑜伽。贫女因为上师摄受而摆脱了低劣生活,因此倍觉荣幸

  • 最可怕的魔王是我执

      空游饿鬼,指妖精、王鬼、死魔、厉鬼 、鬼女、独角鬼等。一讲到这些,有人或许认为是民间传说、封建迷信,这种认识不对。以前我在《佛教科学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历,说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、科学工作者,因为不了解诸法真相,只承认物质

  • 胜义中万法皆空,世俗中一切无欺存在

      唱起乐师伴奏歌,观察声音无自性,未察聚合出悦音,驱除人心之忧恼。业与因果详分析,虽无一异之自性,然显现法能生灭,似有苦乐受种种。显现许中当取舍!这个科判用比喻说明,胜义中万法皆空,世俗中一切无欺存在。这样的内容,佛经中处处可见

  • 如何才能让自己接受批评?

    问:凡是别人指出自己不好的时候,不由自主就会产生抵触甚至生气。如何让自己能接受批评?  索达吉堪布答:这个习惯跟真正对自己有利的情况相差太远。说实话,你看药那么苦,而且喝时也很痛苦,但却对病有利。

  • 对未来充满担忧和顾虑,该如何放下?

      问:现在工作和生活压力越来越大,有些居士内心时刻充满对未来的担忧和顾虑。该如何放下包袱,轻装前行?答:作为佛教徒,理应在做人的基础上好好修行,然后利益众生、弘扬佛法,而不要成天只是考虑自己:“我老了以后怎么办?”“我生病了怎么办?”

  • 除夕夜,比起抢红包还有更好的活动(内附视频)

      除夕,是我们生命中很重要的日子,大家辛辛苦苦度过了之前的时光,开始进入新的一年。我们来到人间,能过多少个年,谁也说不清楚。这样的时刻要怎样度过,值得每一个人思考。无论你在哪里,有怎样的过年传统,都应该陪陪自己的家人。如果不在家人身边,也应该

  • 福报再大的天人也会堕落,人间众生岂能长存?

      记得《杂譬喻经》中就有一则天人沦为旁生的公案:一次,佛陀与诸弟子外出乞食。途中道边有一头老母猪,带着一群小猪崽,共卧在充满秽物的脏坑里。佛陀见后不禁微笑,然后齿间放光,光绕佛三匝后,融入佛的胸间。阿难见佛陀突然微笑,忙上前请问其意。

  • 什么是四种秘密、四种意趣?

    四种秘密:四种秘密里面有令入秘密、相秘密、对治秘密、转变秘密。 四种意趣:四种意趣里面有平等意趣、别义意趣、别时意趣以及补特伽罗意趣。

  • 什么是“处”与“非处”?它们有何关系?

    大家都知道,世间万事万物有处和非处两种关系:所谓“处”,就是如是因定能产生如是果、如是果定观待如是因,比如布施、持戒等善因会产生财富、善趣等乐果,多病、夫妻不和等苦果皆因以前杀害众生、邪淫等恶业所致,这些是容有的、合理的,叫做“处”。

  • 佛教如何看待抑郁症?

      当今世界,忧郁症如灾难一般流行。全球得忧郁症的人达3 4亿,相当于整个人类的1 16。中国也有2600多万忧郁症患者,未纳入统计的人数会更多。10%至15%的忧郁症患者,会以自杀作为他们的最后选择。一旦染上了忧郁症,如同灵魂已经残疾,将生活在一个悲惨、塌陷的世界里。

  • 打坐时感觉腰部有股力量往上升,这是为什么?

      问题:刚才打坐时,感觉腰部有一股力量很自然地往上升,身体会跟着抖动。请问这是什么原因?索达吉堪布:藏地古代的大德在一些教言里说:夏天的草地上,什么花草都会长出来;修行人的境界中,什么显现都会出现。所以你要非常坚定地以欢喜心、真诚心、恭敬心来坚持

  • 有过精神病史的人该怎样禅修?禅修时脑中有声音是正常的?

      有过精神病史的人,在禅修时可能会诱发精神疾病。这些患者应该怎样禅修?索达吉堪布:从广义上讲,我们每一个人在没有证悟前,都是精神病人。(众笑)因为我们把不干净的当作干净,把无常的当作常有,把无我的当作有我,把空性的当作不空。所以我们的精神

  • 有相的禅修、无相的禅修

      今天的禅修有两种,第一种是有相的禅修,观释迦牟尼佛的佛像;第二种是无相的禅修,安住在自己的心性当中。禅修前,首先要调整坐姿:双手结定印,双脚跏趺或半跏趺坐,身体端直,不能动来动去。这是基本要求。接下来是排垢气。这就像喝水前要把碗洗干净

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