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用清净心禅修会获得一种究竟的快乐

2019-08-15  [班迪达尊者]

用清净心禅修会获得一种究竟的快乐

  当我们提起一次正念,一次一次的我们内心里面受到安全,因此之下我们内心是清净无染的,次数多了,我们就会生起愉悦,喜悦之情,这种愉悦,喜悦是清净的,不是五欲之乐,我们有的时候,看到时候的快乐,听到时候的快乐,闻到时候的快乐,根本不及现在我们内心清净而生起的快乐,因为我们内心受到了保障,安全的情况之下,内心是愉悦的,清净的,而内心是一种安乐的状态,当我们观照的时候,就可能获得这种利益,到最后自己对这种禅法会有信心,会感觉禅修是一种快乐,这种快乐是导向究竟的快乐。

  修行之后的快乐呢,它是清净的,不象是一般人看到而快乐,听到而快乐,或者是闻到而快乐,吃到而快乐,或是触到而快乐的快乐是不相同的。换句话说,一般人需求的是所缘境,跟所缘境触到而生起的快乐,这个巴利文叫做“vedayiha sukha”,这种的快乐是不清净的,有一种快乐是跟所缘境没有相处就能得到的快乐,这种的快乐巴利文叫做“Avedayila sukha”,就是跟所缘境没有相处而得到的快乐,或者可以叫做寂灭之乐。

  任何众生,包括人类,许多人类需求跟所缘境相处而得到的快乐,想要看到美好的颜色,想要看到美好的色所缘,想要听到美好的声音,想要听到美好的声所缘,想要闻到香的气息,想要吃到美好的味道,想要触碰到细柔的触感,比如天气冷了,想要穿一件保暖的衣服,天气热了,想要穿透气的布料,或是不断追求人与人的接触,尤其是男女的接触,这些好的事情内心总是要感到快乐,这些快乐是没有办法不间断的,享受之后总是要休息的时候,比如说,有一个人,为了他的生活,他必需要外面辛苦打工,为了家庭的生活,也要到外面去赚钱,中途是不能休息的,回到家之后,感到非常的疲惫,非常的辛苦,一回到家的时候这个人会选择说,先要吃饭还是要去休息呢?我现在就要问各位,假如有一天各位受到了非常的疲惫和辛苦,回到家的时候,你是选择是吃饭还是休息?

  有一天你感到非常的疲惫与辛苦,一回到家的时候,你会选择到寮房休息的人,请你们举手。有些是没有举手,这代表你会选择先吃饭,是吗?现在选择进去寮房进去休息的行者,休息到没有多久,正在刚入睡的时候,家里的人想要你吃饭,你被吵醒了,你的心境是什么感受呢?你们可以给我回答吗?你会带着微笑起床呢?还是这种吵醒你的人,对他不满意?或是想说,这个人对你有关心,叫我来吃饭?当这个人正在入睡,睡到正香的时候,也不会有所谓看到美好的色所缘,也不会听到任何声音,也不会去享受说当下有散发着香的气息,因为当它在入睡的时候,根本不会说要去吃美好味道,虽然睡的床铺是非常的柔软,非常的细,可是当他睡着了,他也感觉不到柔软、柔细的质感,这个人的内心是非常的稳定和平静的,不象是睡醒的人要不断地追求,他要感受这种种的欲乐,当下他是享受不到的。

  当你睡醒了,你也许会开口说我刚刚睡得非常香,睡得非常好,现在我要问各位,你要怎么向我陈述,你刚刚睡得好的一种状态?睡得很好,代表有好字,这过程当中是有一种快乐的过程,假如没有,他不会说睡得很好。各位你来跟我解释,睡得很好是一种什么样的状态,各位,请说吧。我要求在坐的比丘,因为都有读过佛经,请你们来作一个解释。有的人说平静。虽然说睡得很好,代表过程是稳定的,但是要说怎么好呢,也很难陈述给对方,或者是很难解释给对方,因为是很难解释,很难陈述,这个很好的过程就否定了吗?谁能说我刚刚睡得是不好的状态呢?

  禅修就让我们的内心清净,所以这些禅法是不适合阅读的,不适合思考的,更不适合是要去念诵的,禅法必然要去实践的,我们看到的当下就要如实观照,听到的当下就要如实观照,这种观照的所缘目标才能够说是毗婆舍那,就是我们时时刻刻提起正念,用正念来觉察,觉察久了,观照久了,就能获得寂静的快乐,寂灭的快乐,这是可以作个保障的。

  要有迅速的正念,当下生起的所缘目标视为是主要,要有这种不让烦恼抢夺自己当下生起所缘目标的正念,我们必需从烦恼贼的手里面抢回当下生起的所缘目标,要有正念,要有目标,当然要有热忱的精进力,热忱的精进力巴利文叫做“atapi”,除了热忱的精进力以外,也要有瞄准,对准的寻,有了热忱的精进力就能克服懒散的这种心境。一般人喜欢舒适,喜欢懒惰的一种状态,不想提起自己的精进力,所以当我们禅修的时候,尤其要提起自己的精进,而且必需要瞄准所缘目标,内心是展开的一种状态,它是一种活跃的状态,是一种觉醒的,舒醒的状态,假如自己提不起精进力,内心是一种萎缩,收缩的状态,或者是沉滞,到最后生起了昏沉与睡眠,所以我们要有精进,要有对付的寻,因此之下,正念就生起了,生起了正念是稳定的,而且可以牢牢地跟贴于所缘目标。因此之下,我们的内心就不会散乱,这种的修行禅法叫随观禅法,巴利文叫做“anupassana”,随着多次观察所缘目标,能修行到这种禅法的行者叫随观行者,巴利文叫做“anupasi”。我们每一分,每一秒都要如实地觉察与观照。

  假如各位行者要获得具有保障性的快乐,想要获得究竟的快乐的话,我们一天有24小时,我们除了扣除掉睡觉的四五个小时,剩下的十九个小时或是二十个小时内呢,就象各位行者修行的方法一样,一小时打坐,一小时经行,依此时时刻刻提起自己的正念,在观照当中必然要付出热忱的精进力,而且也要能够可以瞄准所缘目标,自己观照的心就能生起于所缘目标了,观照的过程当中绝对不会有休息的时间,当下生起的所缘目标就要瞄准,就要去观照,当你坐下来的时候,坐下来的所缘目标就要去瞄准,就要去观照,当你站起来的时候,就要瞄准与观照,当你脚提起来的时候,就要去瞄准,进而去观照,当你的脚放下的时候,就要瞄准你的脚的放下,去瞄准与观照,所以在过程当中都要提起精进力,时时刻刻去觉察观照,自己的正念力够的情况下,这生当中必然也能够可以获得寂灭之乐,寂灭之乐巴利文叫做“ santi ”。在这里我就勉励各位行者就用这种的方式,付出自己的精进力,时时刻刻就来观照吧。今天的开示先到这里。

  原文标题:禅修是一种导向究竟的快乐

  文章转自微信公众号: 维安正念小站

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