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用正确的方法来挣脱烦恼的束缚

2019-08-13  [班迪达尊者]

用正确的方法来挣脱烦恼的束缚

  首先我们有提到解脱巴利文叫做是“ Vimutti ”,它的意思是从烦恼当中解脱,从烦恼的束缚当中解脱,想要解脱的人,绝对不是静静坐着就能解脱的,必需要挣扎,必需要挣脱,这些挣扎与挣脱就好比如说我们必需要有正确的方法来挣脱。各位行者现在用四念处禅法来挣脱宿世烦恼的束缚,现在都在挣脱,而不是被烦恼束缚的,我们是挣脱,从烦恼中解脱。

  前几天,我也向各位行者说明到,当我们观照腹部起伏的时候,我们的心必需要准确地落实在所缘目标上面,所以必然要有正念,正念是我们观照的心牢牢地跟贴在所缘目标。为了要提起正念,必然我们也要培育,我们要用热忱的精进力来培育自己的正念,热忱的精进力好比推动力,推动力和精进力也不能变得很强烈,往往精进力提升到很强烈时,我们没有办法瞄准所缘目标,会有一种偏离的现象。

  假如精进力提起不足的时候,精进力不足的时候,自己也来不及观照所缘目标。要如何让自己的精进力达到最中适的?这就要靠各位的依自己的方式来调整适中的精进力,当我们调整到适中的精进力后,我们如实观照所缘目标,在观照的时候也必需要有准确的瞄准的现象,我们必然要有瞄准到所缘目标,观照的心牢牢地生起于当下生起的所缘的目标上面,当下才能提起正念。

  正念生起的时候,过去也向各位行者提到的,正念有两种作用,第一种是有守护心路过程,第二种是能防止心路过程,在我们的心路过程当中不令生起烦恼,它有守护与防止的作用。我们的观照的心能够可以专注当下生起的所缘的目标的时候,能生起所谓的“刹那定”,刹那定的巴利文叫做是“ khanika-samadhi ”。是短时间的集中的一种状态,而心短时间培育到定力的时候,我们的心就不会散乱,当下的心是不会有烦恼,当下也不会有想要获得他人物品的贪欲心,也不会有嗔恨心,因为你的心完全导入或导向于对境所缘目标上,或者是你的心完全投入于所缘目标上。为了要达到这个阶段,我们必然要靠着自己的精进力,不断地去练习,去观照,因此之下,我们的心变得非常的活跃,敏捷又迅速,我们的内心有受到了一种保障,我们的心路过程变得安全,安全的巴利文叫做是“gutti ”。

  我们心路过程受到安全的时候,也就等于说我们从烦恼当中解脱了,我们从烦恼的束缚当中解脱了。这个叫做是所谓的解脱,不受任何烦恼的束缚。解脱的同时,我们有寂静,寂静巴利文叫做是“ santi ”。寂静什么呢?寂静自己的染心,贪心,嗔恨心和嫉妒心。这些烦恼开始被束缚了,由我们的正念束缚它的情况下,它是没有任何作用的。我们的行者当下也没有想要看到好的色所缘,听到好的声所缘,我们一般人假如没有培育正念,没有修行的人,都会需求想要看到美好的景色,想要听到美好的声音,因为他内心里面没有一种正念的规范。

  没有正念束缚这些烦恼的情况之下呢,他的内心是一种散乱的状态,而不是一种寂静的状态,所以各位行者在观照的当下,是处在不与烦恼接触的快乐,离欲烦恼接触的快乐,这种的快乐逐渐的增强,行者渐次继续观照修习的情况之下,假如证得圣果的情况下,就可以获得所谓的寂灭之乐。寂灭之乐的巴利文叫做是“santi-sukha  ”。现在每位行者不断地在培育寂静烦恼的一个过程,逐渐逐渐达到寂灭的目的地。

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