陈士东_陈士东专题 - 无量光明佛教网

陈士东
此事不可轻――普劝推广儿童中国文化导读工程

（陈士东）　　近年来致力于推广国学的南怀瑾先生，于香港创办了国际文教基金会，为中国人奉献了一份古而今、旧而新的教育理念――儿童中国文化导读工程，其工程兼跨德育、智育、美育三大范畴，采取直面经典、吟唱诵读、不
博闻求是

（陈士东）暂无简介
博闻求是(三)

（陈士东）　　博闻求是(三)　　陈士东　　大情感之人　　有人曰：学佛人是无情人，打不还手、骂不还口、逢变不惊、遇时不喜，有似不知喜怒哀乐之呆子。此说余不以为然，余以为学佛人不仅有情感，还是大情感之人。曾闻弘一
博闻求是(二)

（陈士东）　　博闻求是(二)　　陈士东　　谁为迷信　　今有人谓佛教乃迷信学说，此理余甚不敢苟同。试问其迷信处安在哉？若言佛教所言之物无有，则无有之物均可谓之迷信也。迷信既无有定言、无有定物，焉何只谓佛教迷信哉
博闻求是(一)

（陈士东）　　博闻求是(一)　　陈士东　　儒云：一事不知，儒者之耻。释迦世尊为得证正遍知者，于世出世法无不了达，岂一二儒可比附哉！为佛弟子，当效佛陀誓成无碍大辩才，即儒者尚以不知为耻，况出世之佛法，更当以不识
汉人如何修学藏密

（陈士东）　　近收到读者徐三辉先生的来信，信文中问及有哪些汉人学得密宗大法了？同时，还有一些读者也提出过这一类的问题，有的甚至认为汉人学法不如藏人有大成就。我很高兴来说明一下，这是一个很殊胜的缘起，因为我所
唐密源流略讲

（陈士东）唐密源流略讲陈士东唐密又称汉密，主要是指唐代由印度僧人善无畏、金刚智和不空在汉地弘扬的密教，由中国传入了日本，故此本文所讲述的唐密源流也包括了日本的密宗，这样大家对于唐密的全部传承过程会有一个更为全面的了解。一、中国汉地密宗密宗出现在中国，大约是在公元三世纪前叶，邱陵老先生说是约在三国汉献帝到晋惠帝之间。据佛教史书载，公元230年竺律炎在扬都译出载有明咒八首的《摩登伽经》(二卷)；同时三国的东吴译经家支谦，也译出《佛说无量门微密持经》、《七佛神咒
谈与往生有关的几点问题

（陈士东）谈与往生有关的几点问题陈士东末法时期，净土宗流传较广，也很应机，得度者甚众。但在这轰轰烈烈的弘法及学法过程中，亦有诸多问题显现出来，如不加以解决，那将会使今后的弘法事业出现大障碍。例如《无量寿经》持康译本与持会集本之争，已展开了规模不小的论战；又如本愿法门，是否合理，也引起一些辩驳，虽然众多大德均以其为邪说，但仍有人坚持，这须从理论上来多作阐述。往生是净土学人所求之基本果位，对于这一件大事，是不允许出现差错的，但是我见到也存在着一些不合理的说
论密戒之持守

（陈士东）论密戒之持守陈士东当今之世，学密宗者日渐增多，这是佛门中一件幸事，但我观见许多人学密之动机多不正，或以修密法可获大神通，或以学密可以吃肉饮酒，或以学密宗可当上师受人供养并为人灌顶，或有以贪双运之心来修密法者，然而为成佛度众之发心者却不多见，这是令人痛心的
快乐真好

（陈士东）快乐真好陈士东快乐真好，但是有的人并不快乐。为什么他们不快乐呢?有的人生病了，他不快乐；有的人官场失意，便不快乐；有的人没有钱，所以不快乐。但是我看到某病人虽患有不治之症，他仍然整日笑容满面，即便是在他发病时，他也没有不快乐过。有一天他静静地去世了，有人说，他是笑着走的。有的人一生没有做过官，但他没有伤心过。有的人虽一贫如洗，但这并不妨碍他追求快乐。快乐就在每个人身边，只要你想要，他随时都会出现，健康、名誉、金钱能带给人快乐，但快乐并不仅是这些
仲敦巴仁波且传略

（陈士东）仲敦巴仁波且传略顶礼仲敦巴尊者！陈士东仲敦巴仁波且姓氏曰仲，全名仲敦巴嘉瓦郡乃，意为胜生。仁波且于木蛇年(1005年，宋景德二年)生于藏北念青唐拉沃杂杰莫地方(即堆隆菩，在今拉萨西北堆隆德庆县)一个富豪人家，属羊协氏族。父名达松格显，有的史籍称库堆萨季玛。仁波且幼年丧母，其父续娶，他与继母不和，继母常欺负他，如一次继母挤乳，他打牛，牛走乳倒，遭继母痛打一顿。仁波且虽幼，然心智殊特，自思云：于此争闹，不如他往为乐，遂离家出走。幼年在许(今朗县)地方学藏文
漫谈观音的示现

（陈士东）漫谈观音的示现陈士东观音菩萨是体现佛教大慈大悲的典型人物，古有家家阿弥陀、户户观世音之说，观音之影响在我国佛教界实在是很大的。这种影响的来源得力于《法华经》，佛在此经中专列一品――《普门品》，使学人体察其慈悲的胸怀，同时也表明了佛对观音的赞叹。《楞严经》中，佛使二十五位弟子各述其修行法门，命文殊菩萨加以评定，最终文殊评观音耳根圆通法门第一。观音菩萨不仅有修，而且有行，不仅上承教法，还能下化众生，其以闻声救苦而普渡天下一切众生，故被世人美誉为慈
伏藏略说

（陈士东）伏藏略说陈士东伏藏之字面含义即埋伏之宝藏也，此词之应用于佛教中有显密两说，显宗经典谈伏藏多为譬喻，其意易明，而密宗之伏藏则实有其事，学者切不可因字面之意而错会其意，将显宗混为一谈。盖显宗之譬喻，如贫女家中有伏藏，贫女不知之，智者教之发掘，以譬一切众生具有佛性而流浪于三界，佛为说法开示之也。例如《涅槃经》七曰：善男子，如贫女人舍内多有真金之藏，家人大小无有知者。又如《无量寿如来会》曰：最胜丈夫修行已，于彼贫穷为伏藏。密宗之谈伏藏，不似显宗多为譬
正精进释论

（陈士东）正精进释论陈士东八正道亦称八圣道、八圣道分，是三十七道品之一类，四谛中道谛的主要内容，学佛人最重要的修行方法指导。八正道意为通向涅槃解脱的八种正确途径，正精进是其中之第六正道。精进是很重要的，德森老法师说的好：窗外日光弹指过，为人能有几多时。人命无常呼吸间，眼观红日落西山。所谓人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何时度此身。世出世间，苦海到极乐是一条道路，佛法、大小二乘是一条船，世间的一切有情者是船上客。世尊早已把船为我们预备
时轮金刚法概说

（陈士东）时轮金刚法概说陈士东时轮金刚是密宗无上瑜伽部的重要本尊，其法脉传承在当今藏传佛教各大派系中都占有重要的地位。在五大金刚法中，独大威德经能海上师于内地有所传承，仍然有人在灌顶传其法外，另外四大无上瑜伽部法要于汉地却未闻传修信息。虽能海上师当时亦曾带回时轮和胜乐的经续，但由于因缘不和，未能将这二尊的法脉传下。今趁此密法大兴于世的时节，向诸位金刚同道介绍一下时轮法的基本内容，以此因缘，希诸同道引生正见，同修密法，共证无上悉地。一、时轮乘源流当今之

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