陈士东_陈士东专题 - 无量光明佛教网

陈士东
《吉祥经》讲记

（陈士东）《吉祥经》讲记(一) 陈士东无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义今日讲的是一堂新课：《吉祥经》讲记。这虽是显宗极短一部经，但如同《心经》一样，亦言简意赅，大家莫以字少而轻薄之！吉祥是我们一切佛子，及世间人所求，一家明此，一家吉祥，一国明此，一国吉祥，让我共同努力！那么，大家都在求吉祥，如何获得吉祥呢？我常常说，吉祥是做出来的，不是求来的！你要按照这个去做，才能吉祥，不是突然从天上会掉下个吉祥！还要说一下，我现手中有四张，吉
佛光·气晕·光圈

（陈士东）佛光气晕光圈陈士东佛教与道教的传记故事、画像、雕塑中，常见头后有光环的记载，佛陀的脑后就有一个好象午夜皓月般的光环，国外对于圣者的画像或雕塑中也常有光环的出现。由此可见，光环并非某一国某一教的专利，而是多教与多国的共同物。修持者在某些状态下，头上会冒出光来么？大部分人对此是怀疑的。由于现代摄影特技使照片头部出现光环并非难事，所以有人对近来的某些光环照片有所怀疑。但我们说，不能因为有假的就把真的也一并否掉，这是一种不负责任的非科学态度。其实在古
心性在何处？

（陈士东）心性在何处？陈士东慧可当年欲求正觉，为表示自己的诚意和决心，遂将左臂砍下来作为供养，求达摩祖师开示，问曰：我心不安，乞师与安。达摩曰：安心，好
正本清源话台密

（陈士东）正本清源话台密陈士东近来，常于杂志上见到有关弘德办班推行所谓的台密的广告，然其言论中却尽是不合法理之说，一些读者知我是密宗的弘传者，故纷纷来信询问此事之究竟，更有一些密学者要我站出来说句公道话，由于我事情太忙实无暇评论这些杂事，只好强做推辞。稍有空闲时，偶翻阅杂志见有清风《天台密宗重现光辉》一文，该文极尽渲染弘德及其功法，乃感有撰文正本清源之必要，目的是学法者明辨是非真伪。王弘德正功广告及莫清风文中称其法门是千古绝学，台密问世。这是极不正确的
修学藏传佛教发心澄清宝珠论

（陈士东）修学藏传佛教发心澄清宝珠论一直以来，密宗好似给人以根本不守持戒律的感觉。而我们有的弘法者及某些学法者，心中也是存在着很大的误区，以为密宗是大过于戒律的，弘者修者是可以随意对其破除的。就如同听某人对我说，他也来学密法了，对于此，那我当然是很支持的了。可是，在仔细听闻他学密的动机后，我却是彻底的大失所望。他为何喜爱密宗的呢？不是因此宗成就快，他说，学密宗可以吃肉喝酒，还可以男女双修，没有那么许多的束缚。哎，此等癌症发心，恐怕已是无药可救了吧！对于此
依通明镜——佛教圆光术妙花采蜜

（陈士东）依通明镜佛教圆光术妙花采蜜天晟传统文化研究所陈士东一般佛教讲经说法，依规矩乃是先释经题，也就是先阐述欲讲之经的名称。因经题为经之中心，文以名显，名为文纲。我今虽非讲经，然亦应令大众知题目之义，所谓但得本不愁末也！经题何义？且听我道来。依通之名，乃是通力之一种，今人一说通力，就皆是神通，实佛教所说之神通有道通.神通.依通.报通和妖通等几种不同。所谓道通，为得道断惑者自然所具，也就是证道后自然生发之妙用，此为最上等之正等觉所具。神通为行者勤修禅定所
颂菩提道灯论

（陈士东）颂菩提道灯论菩提觉道灯，广度诸有情，善显三士道，凡圣皆称颂。六十九颂半，句句菩萨行，佛尊心要语，暗宇去垢风。阐明皈依相，菩提心充盈，明律佛遗教，福智勤相应。方便合般若，万法不自生，由显应入密，深究金刚乘。对彼二偏灌，做大狮吼声，又明持佛续，受法必灌顶。依师知无过，师佛无差能，解行常任运，真实修密宗。清流噶当派，燃灯智之功，后学得斯旨，道业必增
观空法师传略

（陈士东）观空法师传略陈士东观空法师俗姓廖，一九0三年出生，原籍湖南耒阳。法师自幼性喜清净，对世俗物欲看得很淡，加之因缘使然，于一九一九年他方十七岁时，就毅然在湖南衡阳西禅寺剃度出家，从此与青灯古佛朝夕处之而犹觉乐。自从出家之后，他勤奋好学，对师长礼敬有加，因此对佛法的学习进步十分快，这与他天姿聪颖有很大关系，但专心佛法而少理世事亦是重要原因之一。实专心、用心是观空法师之特点，他之所以后来精通汉藏文化，就是用心的结果，世上事无有难者，就凭用心这两个字。一
密宗决择见

（陈士东）密宗决择见陈士东拜读了马瑞茫先生《不可抽去登顶的阶梯〈藏密颇哇法刍议〉评析》一文，对于其谈论见地是非一段有些不同的看法，今特拈出，以就正于同道。马先生否定见地对修持者的修持具有决定性的作用，他一再的把见地理解成见障，但这是否合理呢？具金刚阿阇黎资格的北京居士林前林长黄念祖生前曾指出，密宗最重见地。密宗义理极深，汉地行者，多喜劣等冒进，知见不明，妄谈法要者，比比皆是。黄老乃密法后裔，经验之谈，岂容忽视？贡噶上师(西康噶举派第39代呼图克图)来汉，前
夺舍法论

（陈士东）夺舍法论陈士东凡是对气功学感兴趣的人，都会有这样一个疑问：生命究竟是什么，生与死是怎么一回事？不用说提倡了生死的佛家，就是不语怪力乱神的儒家，亦有死生亦大矣，岂不痛哉!比较来说，人类对于生存之苦是可以避免的，但对于死亡之痛是无论如何也逃不掉的，于是死亡及死亡之后就成一个千古的热门话题。尽管人类都知道早晚固是一死，但死神到来时却仍有着极大的恐惧，无论承认与否，人类的内心深处还是惧怕死亡的。我上述这些话并非是在恐吓大家，也不是在揭大家的伤疤，而是想
修持密宗要稳妥

（陈士东）修持密宗要稳妥陈士东读了鲍小冰先生《修习藏密谈体会》(《气功》1996年第7期)一文，感到有许多不妥之处，今一一提出以论述之，同时谈一谈有关密学的理与法，望大家阅后能得到一些启发。首先，须要指出的是，虽然密宗与其他宗派有着许多相同处，但不同之处更是有之，这些不同处完全有赖于密宗殊胜之见地，故佛陀于《三相明炬经》中对密宗定义为一义亦不昧，方便多不难，利根为主故，真言乘最胜。密宗教法突出的特点是，对于修持者严格地要求，对于法门编排得次序井然，对于果位的
依佛法论证地外生命

（陈士东）依佛法论证地外生命天晟传统文化研究所陈士东地球外有无类人生物，这是目前许多人包括科学家在内争论不休的一个问题。近年来，随着飞碟频频出现，使世人对着这一问题更加迷惑不解。怀疑者谓飞碟不过是目击者的误认，有可能是气象气球、高空飞鸟或其它自然现象(如球状闪电、极光等)，绝不是地外生命驾驶的宇宙飞船；而坚信者却声称这一定是外星人使用的交通工具，并举证有人目击或与外星人接触等等。但无论如何，有不明飞行物出现在地球上这是事实，这是不可回避的，各国对此皆认同
五年恩师记

（陈士东）五年恩师记天晟传统文化研究所陈士东我与蔡惠明恩师没有见过面，由于常作文载诸佛刊，故能常在佛刊上见到他老人家文章，对其才智很是敬佩，但由于怕打扰他老人家事务，总未能通信请益。九七年九月，因撰写《一行法师传》之事，以有关事宜与蔡公往函商讨，蔡公也不厌其烦并引经据典地开示于我，并慨然应允书成后为之作序并推荐出版(按：蔡公曾在九一年第二期《上海佛教》上刊过《一行和尚的佛学思想》一文)。惜今书未成，恩师早已西去，怎不让人伤悲呢！我知道，伤悲的不止我一人，
诛法广义——灭除贪嗔痴之妙法

（陈士东）诛法广义灭除贪嗔痴之妙法天晟传统文化研究所陈士东有人不在深善思维之后，就自作聪敏地以为，佛教不是一直讲慈悲的吗？怎么会有诛杀之举乎?其实不然，因为杀也不能说断然不是一种慈悲，在为完成某种大善之目标时，有时是要有小杀之举的！兵法云：上策攻心，下策攻城。也就是说不战而屈人之兵，这才是最最上策呢！如果我人能攻其心而不必攻其城，那又何乐而不为也!但是，有时事情并不是按着自己之理想来发展的，如有他国外敌无礼来侵袭我国疆土，一路烧杀抢掠，如若我们言语上已是
太虚大师与密宗

（陈士东）太虚大师与密宗天晟传统文化研究所陈士东太虚大师精识五明，殚心三藏，长于融贯统摄，为中国佛学之大成者。密宗为佛教八大宗派之一种，作为希冀八大宗派平等发展的太虚大师，当然对密宗有一定的涉猎，其对密宗密法有褒有贬，毁誉不一，大师著作等身，谈密文论散见各篇，为省学人查寻之劳，我今将大师论及密宗之语汇集一处，以供学人参考。太虚乃大师出家之表字，俗名吕淦森，关于大师名号，亦如其学识一样众多文异，有俗名、法名、笔名多种，如在密宗方面，曾托名密宗革兴会，发

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