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证严法师 证严法师

释证严(1937年5月11日-),俗名王锦云,法名证严,法号慧璋,出家前自号静思,慈济功德会的会众多尊称其为证严上人,又因驻锡在花莲,早期被称为花莲师父。又被称为台湾的德蕾莎。台湾台中市清水区人,慈济基金会创办人,皈依印顺长老為师,秉持师命“为佛教,为众生”,1966年于花莲县创立慈济功德会,此即慈济基金会之前身。

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证严法师简介
  • 世间最大的苦就是自己想不开

      凡夫经常有分别心,有特别亲爱的人,就有特别讨厌的人,无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己,以对最亲爱之人的心,去对待讨厌的人。有人或许会说:“说得容易,哪里能够做得到?”要原谅敌对的人似乎很困难。但是,有一位八岁的孩子来精舍听到我说

  • 心存善念不求回报,才是智慧明亮的“清净之爱”

    “人之初,性本善”,每个人都有一份很清净的本性,这也是佛陀所说的“佛性”;人人都有佛性,只不过被社会不良环境所污染……在日常生活中,我们可以用心念来支配时间。有心利用时间,就会将分分秒秒运用得很踏实;若不用心支配时间,任凭时日空过,就无法精进。

  • 惊叹!嫉妒心让他轮回千百世都与佛敌对

      佛陀时代,每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重,偏偏有位提婆达多常常在僧团中搬弄是非,他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理,所以常故意制造是非使人和人之间的情感分离,甚至诽谤佛陀的言语举动,若听到有人赞叹佛陀时,他就想尽办法挑拨离间,这就是提婆达多的习气。

  • 婆罗门向佛陀请教人死后灵魂会到哪里去?

    佛陀在弘法时,须面对芸芸众生,以及各种不同的宗教信仰者,不断地为人解惑。若有人提出问题,佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界,也教导弟子们如何进入涅槃寂静的心境,凡是佛陀的弟子都很向往,甚至外教弟子对此也都很好奇。

  • 欢喜心是什么意思?如何才能保持欢喜心?

    欢喜心,是我们清净心现前的一种由内感知的一种喜乐,虽欢喜但不迷惑,是一种境界、一种语言难以表达的舒服感。如何才能保持欢喜心?那就要先息灭贪、瞋、痴。我们会有烦恼、情绪沉浮不定,都是由于不能满足而生起不欢喜的心念。人与人之间,

  • 罗睺罗的眼泪

      佛陀说:「当知瞋心,甚于猛火。」人时常因为瞋怒而乱了行为,一发脾气就六亲不认,损人又害己。如果希望自己不论遇到什么状况都不会动怒,时时与人亲切和蔼的感觉,则必须拥有非常柔和的心念,而柔和的心源

  • 静思语录50条

      1、太阳光大、父母恩大、君子量大,小人气大。  2、口说好话、心想好意、身行好事。  3、原谅别人就是善待自己。  4、不要小看自己,因为人有无限的可能。  5、手心向下是助人,手心向上是求人;助人

  • 一生病苦连连,怎样才能解脱痛苦?

      问:我这一生病苦连连,大小手术不断,现在得了癌症,还得接受放射治疗,实在烦不胜烦。最近又经常失眠,而倍感痛苦。请问师父,您有什么良方,可以解除我的痛苦?  证严法师答:凡事靠一念信心,最好的治

  • 要能转苦为乐,才能时时自在

      凡夫经常有分别心,有特别亲爱的人,就有特别讨厌的人,无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己,以对最亲爱之人的心,去对待讨厌的人。  有人或许会说:说得容易,哪里能够做得到?要原谅敌对的人似

  • 发愿行菩萨道便要谨防五种心魔

      人与人之间慧性平等。身外境界的好坏是由分别智来判断,若能融会心、佛、众生三无差别的观念,则是平等慧,智与慧结合起来才是真正的大慈悲。慈悲之行,须以智慧来推动,才能精确无偏。  除了慈悲、大爱,

  • 证严法师:谈一谈缺失

      有位委员,端出一杯茶,杯子稍有缺口,她说道:师父真是抱歉,这杯子缺了—角……  师言:除了那微小的一角之外,整个杯口不都还是圆的?每个人都有缺点,若不去计较缺点,则这个人就是很好的人。  有人

  • 若能透彻此理,便能善解难看的脸或难听的话

      每个人的心地都有无尽的光明,只是这分光明常被遮蔽。  例如桌灯都有灯罩,只要打开桌上的电灯,光线一定投射在桌子上,这是因为灯光被灯罩罩住,所以光线受到局限;若将灯罩掀开,光芒就会发散于四周。 

  • 人之所以不得自在,是因为得失之心

    人之所以不得自在,多数是因为得失之心,一般人若是有所付出,就希望有所回报。所谓:“富者患失,贫者患得。”家庭贫困或是有欠缺的时候,就会斤斤计较,想“得”到心中所要的。富有的人拥有财富、地位,却也时时担心有所损“失”,这都是人生不得自在的原因。当佛

  • 其实,要当菩萨是很容易的

      离垢地就是很清净的境界。何谓垢?也就是垢秽——对人我有分别心,自以为了不起,总是认为:我的学历比你高,什么都比你强,愈比愈觉得自己高高在上;像这样,心就会常常有垢秽染着。心地若能净化,去除这杂

  • 婆罗门弟子登门请教佛陀妙解涅槃之道

      佛陀在弘法时,须面对芸芸众生,以及各种不同的宗教信仰者,不断地为人解惑。若有人提出问题,佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界,也教导弟子们如何进入涅槃寂静的心境,凡是佛陀的弟子都很

  • 五百女子渴求解脱,集体皈依当场证果

      在佛世时,舍卫国有一条河,河的彼岸有一座小村庄,村里有五百位女众修行者住在小山丘下。  这五百位修行者,所修行的是外道的教法。她们体会到人生之苦、生命的短暂,尤其生为女身,事事不得自由,因此她

  • 浪费衣食极损福报

      我们一定要爱惜五谷粮食,不能浪费,浪费粮食就是暴殄天物,是最损福报的。  即便你是亿万富翁,也没有资格去浪费粮食。  对于这一点,我们国人尤其要注意。也许是好客,也许是为面子,有些人一请客就点

  • 与其迷信邪教 不如没有信仰

    人不能没有宗教信仰。  一个人若没有宗教信仰,就好像一艘在茫茫大海中漂流的舟船,没有指南针,不知何去何从。在风平浪静时,还觉得平安无事;一旦遇到狂风暴雨,没有指南针指示方向,分不清东西南北时,就会

  • 我们何不将爱放大一点

      曾经有一则新闻,嘉义有一位喜好钓鱼的父亲,有一天带四岁儿子一同去钓鱼。那位父亲只顾专注于钓竿的动静,忘了身边还有个小孩。这孩子很好动,一直在附近走动玩耍。可是一不小心,掉进施工中的涵管里了!那

  • 不要轻视自己的生命 自杀罪加一等

      佛陀教导我们因缘果报,杀人者有罪,自杀者罪加一等,因为再加上不孝。不孝必不义,不孝不义,就丧失人间的伦理道德,罪恶深重。  其实心灵不平衡,是因为已经有病了;有病就不要逃避,应积极面对与治疗。

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   证严法师简介


  释证严(1937年5月11日-),俗名王锦云,早期法名修参,法名证严,法号慧璋,出家前自号静思,慈济功德会的会众多尊称其为证严上人,又因驻锡在花莲,早期被称为花莲师父,又被称为台湾的德蕾莎修女。台湾台中市清水区人,慈济基金会创办人,皈依师为印顺长老,秉持师命“为佛教,为众生”,1966年于花莲县创立慈济功德会,即慈济基金会之前身。2012年,证严法师受马来西亚槟城州元首封予拿督斯里勋衔

   证严法师个人经历


  证严法师生于台湾日治时期末期,自幼过继叔父为长女,就称呼叔婶为父母,也随着迁居丰原。其继父(原叔父)经营剧院,往来丰原、清水、潭子等台中市之间,家境小康;证严法师则从旁协助,也分担家务。证严法师侍奉继父母被地方传为至孝美谈。 后因经历二次大战美军空袭轰炸,见证战争的残酷。
 
  1960年,二十三岁的王锦云因继父脑溢血过世。哀痛逾恒之余,开始思索人生道理。
 
  1960年,23岁的王锦云,至丰原寺拜拜,当地住持妙广法师赠其“解结科仪”。后因父丧至慈云寺拜《梁皇宝忏》,体会人生无常之道理,此后萌生出家之意。 传在接触佛法后,引发法师探讨宗教之兴趣,也曾阅读《新约圣经》、《旧约圣经》、并且也同时专研《四书》。法师从四书中体会到中国传统之伦理道德是维系社会安定必须遵循之法则,如果人人安分守己,社会必会安定和乐。同时期,有位信徒前来询问是否可将家中破旧之《法华经》当废纸售出。法师听到法华经经名,心生欢喜,便花了数百元钱请回家。此一经书至今仍置于静思精舍。 后经当地慈云寺出家师父引荐,前往新北市汐止静修院,准备出家,三天后被母亲寻回。
 
  王锦云随着慈云寺修道法师再度离家,由台中前往高雄,再转台东县鹿野乡王母庙。 几经波折,在台东县鹿野乡王母庙之后,先后移居知本清觉寺、玉里玉泉寺、花莲东净寺、台东佛教莲社。后寄住在佛教莲社时,至信徒家中做客,在其府中见日文版《法华经大讲座》,才发现法华三部中的《无量义经》及《观普贤经》。阅读无量义经时,看见“静寂清澄,志玄虚漠,守之不动,亿百千劫。无量法门,悉现在前,得大智慧,通达诸法。”三十二字,对无量义经产生浓厚兴趣。 后经许聪敏居士引荐,证严法师前往花莲县秀林乡佳民村普明寺弘法,两人就暂住许家。
 
  1962年,修道法师返回丰原,25岁的王锦云独自留下。王锦云自行落发,现沙弥尼相,许聪敏为之取法名“修参”。
 
  1963年,位于台北的临济护国禅寺预备开坛传戒,而来自花莲、自行削发的沙弥尼,在戒会的前一天到了台北,二十六岁的修参正是其中一名,打算先去临济寺报名,却因未曾拜师,无法受戒。而后又跑到朱仑街的慧日讲堂图书处,购买《太虚大师全集》,打包好书籍准备要离开时,突然下雨了,刚好在慧日讲堂里,他第一次见到了慧日讲堂的创始人释印顺导师。
 
  印顺导师忆起当年那一幕:“那时候我住在慧日讲堂,有位以前女众佛学院的学生慧音,带了一个人来,见了我之后,就到讲堂的图书处去买《太虚大师全书》。我这才听慧音提起,这人本是要来受戒的,但因为在花莲时,只依了一位许聪敏居士为老师,就削发了,是没有出家的剃度师父,来了才知道无法进坛受戒。”
 
  当时有人告诉他其实可以就近拜个师父,就能报名了,但他坚持师父要慢慢找,所以想到慧日讲堂来买套《太虚大师全书》,就要回花莲去了。没想到买了书后,他就跟慧音讲:‘我要拜印顺导师作师父!’”老人家说到这里,呵呵朗笑起来:“我这个人啊!不善于说话,也不知道他看中我什么?但,我答应了。随即替他取个法名叫‘慧璋’,就要他赶快回去,戒坛报名的时间就要截止了!”
 
  因开坛传戒时间紧迫,印顺长老为证严法师开示:“我们因缘很特别,我看时间来不及了;但既然出家了,你要时时刻刻为佛教、为众生啊!”。
 
  这个时候,释印顺导师看她那么有诚意,随即给他取个法名叫‘慧璋’,王锦云才得以赶去台北中山足球场附近的临济护国禅寺去进行报名比丘尼具足戒,而得到一个戒名称“证严”,这也是证严法师法号的由来。而当王锦云已成为释证严了,便返回花莲,许聪敏居士在普明寺后搭建一小木屋,证严便在其中持诵抄写《法华经》,后因台风倒塌,又移往花莲慈善寺讲《地藏经》四个月,在讲经期间有四位弟子皈依法师座下,后又至基隆海会寺结夏安居三个月;直至1964年秋,方才回到普明寺,和德慈、德昭、德融、德恩四位弟子在附近之地藏庙旁之小木屋安居、修行。鉴于当时台湾佛教界普遍因应信众的需求,出家人经常必须外出诵经拜忏,即使三更半夜也不例外,实在无法安心用功办道,二十七岁的证严法师坚持“一不赶经忏,二不做法会,三不化缘”,便手工制作毛衣、饲料袋、婴儿鞋等自筹财源生活。
  1966年,二十九岁的证严法师前往花莲凤林镇某私人医院探望弟子德融的父亲,见地上一滩血迹,听人告知,为丰滨一名原住民妇女小产,却因缺少开刀所需保证金新台币八千元而无法开刀,只得又带回部落。此即“一摊血”事件。后来证严法师又遇三位穿着修女会衣的海星中学老师贝蒂、黄雪文和高凌霞修女因为郊游路过普明寺;不期而遇的情况下,比利时籍的贝蒂修女在谈话中对说:“佛教信徒这么多、力量这么大,如果做社会服务的工作,影响会更大。”证严法师大受震撼。
 
  当年,法师原依印顺长老指示,要前往嘉义妙云兰若;但在信徒挽留之下,决定在花莲开展社会救济工作。
 
  法师留在花莲后,要求信徒每日于竹筒存下当日菜钱五毛钱,日日发善念,并与法师一同手工制作婴儿鞋,辗转相传,信众日多,此便是慈济人言传之“竹筒岁月”。
 
  1966年农历3月24日正式成立“佛教克难慈济功德会”。功德会成立之后,请求皈依、剃度者众多,法师不得不放下当初立愿不收弟子的坚持。然而也为弟子立下两项规定:“一、凡皈依者,必须要做‘慈济功德会’的成员;二、凡皈依者,必须实际负起‘慈济功德会’的救济社会工作,而不能徒托空言。”
 
  功德会创立初期,与几位弟子仍在普明寺做手工,发放救济品,地方十分狭窄。但因慈济开始发展,普明寺的空间渐渐地越来越无法容纳参加发会的信众,法师便向母亲请求援助,捐资购下一甲五分的地,并建起一间大殿,即“静思精舍”。由1968年起,三十一岁的证严便逐渐兴建精舍、厢房、寮房、办公室等,历经十多次增建,成为全体慈济人的心灵故乡。
 
  功德会初期,证严在当地会员的协助规划之下,发行“慈济月刊”,开始建立“慈济委员”、“慈诚”制度,成为慈济发展最大动力,会员逐渐扩增。
 
  1978年,法师发现罹患心绞痛,深觉“人命在呼吸间”,忧虑慈济功德会没有长久支持的资源,更感于台湾后山地区长期缺乏医疗资源。
 
  1979年,法师举办多次义诊,也因十多年来的慈善志业,发现“贫病相依”、“因病而贫”,又感于台湾东部(花东)地区长期缺乏医疗资源,决定在慈济委员联谊月会上,发起建立“佛教慈济综合医院”。
 
  发布消息后,然因花费太高,起初不得众人支持。但法师于各地奔波募款,始受社会各阶层及政府单位支持,历经当时林洋港、宋长志、李登辉、吴水云县长等人协助,解决用地。
 
  1984年4月24日,于花莲市区原花莲农工牧场土地动工。
 
  1986年8月17日正式完工,隔年又展开第二期工程。慈济医院立下免缴住院保证金之先例,之后台湾卫生署要求全台湾医院也照此办理。
 
  聘请前故台大医院副院长杜诗绵、原台大医院复健科主任曾文宾负责筹划工作,并相继出任花莲慈济医院院长。
 
  医院建院完成后,医院有硬件而无软件──即医疗人员,便逐步推展教育志业工作,建立慈济护专、慈济医学院。而护专、医学院后来相继升格为慈济技术学院、慈济大学。而除台湾本土社会救济外,进而从事资源回收的环保工作,推展中国大陆赈灾、国际赈灾等工作。于海外建立慈济人据点、分会,要求慈济人能怀着“取之于当地,用之于当地”、“头顶别人的天,就要回馈当地”等理念,在全球各地推动四大志业八大法印,也得到许多当地人的尊敬。
 
  1991年中国大陆华中、华东水患,法师见灾情严重,便发起街头募款及勘灾、救灾工作。大陆赈灾与国际赈灾,在台湾都曾受到不同立场批评,而法师要求慈济人不涉入政治、不参选的原则,也曾受挑战。法师仍一本初衷,坚持推行,逐渐建立庞大的志业团体。
 
  《静思语》不是法师的著作,乃是法师对弟子们的教诲,由弟子们集结成书出版后对社会造成很好的影响,因此常被引用为修身格言,“慈济教师联谊会”进而在国民小学推广《静思语》教学、研发了许多教案

   证严法师心得


名称 作者 名称 作者
证严法师《认清因果》 证严法师 证严法师《懂得修福的人》 证严法师
证严法师《四种贫富人生》 证严法师 证严法师《堕落多因贪心重》 证严法师
证严法师《静思语录》 证严法师 证严法师《静思语集锦》 证严法师
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视频名称 讲师 视频名称 讲师
证严法师的衲履足迹 证严法师 证严法师一念善心愿坚定 证严法师
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