如何看待疾病死亡之苦？

　　《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身

　　印光大师（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。

　　我心本来具有的道多么大啊！我心固有的法多么奇妙啊！寂与照不是两个，真与俗本是圆融的；离妄念离情识，就不生不灭。说是有却没有，没有却是有；说是空却不空，不空却是空。众生与佛都从这里出，圣与凡都不能说明那深奥。就像明镜本来没有一物，但有什么

印光大师讲解

　　宋朝太平兴国年间，有一位法名辨聪的僧人，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都瞧不起他，唯独辨聪对他承事恭敬。结夏安居圆满后，辨聪即将继续云游。当他向老比丘辞别时，老比丘从怀里拿出一封书信

（正慈法师）　　药师的盛会是在哪里举行的呢？到底是在哪里举行呢，这个药师盛会呢，我们这里从两部分来说，一是在广严城，第二是在乐音树下。这个广严城呢就是印度的毗舍离城，翻译成中国话叫广严城，在恒河的边上，王舍城的对面，是印度古代六大都城之一，所以说非常好的一个地方。

（大安法师）　　一般你还是坐着为好，不要在那里经行了。如果这个病人他还没有断气，那你在那里，在他周边走来走去，说不准他还生烦恼，要静下来。天太热了，开空调是可以的，但空调的凉风不要吹到这个亡者身上，你可以做些调整，它有活页，只要降低一下温度就好，再加上他死亡的人，

（大安法师）　　如果念佛人在这个娑婆世界，他没有断见思惑，但能仰仗阿弥陀佛的四十八大愿慈悲的力量带业往生。所以这是反映净土宗的一个特点，一定是带业往生的。现在有些人甚至说净土宗，好像净土经典当中没有“带业往生”这四个字。这都是众生的分别执著，还非得要这个字。

（传喜法师）　　讲到生死轮回，这对唯物世界观的教育者，是很难接受生死轮回的，我们从小读的书，给我们的感觉都是人死如灯灭。因为没有从现代科学，或者一些主流科学上面可以看出，生命死了之后有轮回，有存在的这些证据，让人可以很幸福的证明。

（仁山法师）　　微友：阿弥陀佛，师父好！弟子这些日子常常梦到有人死了，但醒来时又记不住这死人是谁。总觉得很烦恼，请问师父，弟子应该要怎么做？仁山法师：阿弥陀佛，您好！可以参看《地藏经》里面的说明，为其读诵《地藏经》回向就好。

（仁山法师）　　请问师父，我嫁入穆斯林家庭，又跟老人生活在一起，家里不方便供佛像，我就把一本经典经书合刊放入锦袋中，还有仁山法师亲笔书写的心经一部，代替佛像供奉在香炉旁，这样做是否合适？但我每当想到没有佛像，总还是感觉有些遗憾，请法师开示。