如何看待疾病死亡之苦？

　　《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身

　　印光大师（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。

　　我心本来具有的道多么大啊！我心固有的法多么奇妙啊！寂与照不是两个，真与俗本是圆融的；离妄念离情识，就不生不灭。说是有却没有，没有却是有；说是空却不空，不空却是空。众生与佛都从这里出，圣与凡都不能说明那深奥。就像明镜本来没有一物，但有什么

印光大师讲解

　　宋朝太平兴国年间，有一位法名辨聪的僧人，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都瞧不起他，唯独辨聪对他承事恭敬。结夏安居圆满后，辨聪即将继续云游。当他向老比丘辞别时，老比丘从怀里拿出一封书信

（慈法法师）　　导读：2016年5月8日，慈法法师于上海广福寺为众授皈依。法师随某居士之梦应机开示，指导我们如何从轮回中“醒梦”。实际人人都有觉性，人人的本质都是皈依着的。认识这个觉性与佛无二无别，就是皈依；了解我们的心本质是圆满的，人人自然地就皈依了。

（灯云法师）　　每个人的一生都很精彩。因为，都会遇到各种各样的人、事、物。有些事，是我们理解的范围之内；有些事，是超出我们理解的范围。也有合情、合理、合法的；也有不合情、不合理、不合法的。有善、有恶；有喜欢、有讨厌。精彩绝伦，丰富多彩。而这其中，人际关系是最复杂的

（仁禅法师）　　佛陀说了八万四千法门，三藏十二部经典，浩瀚无边，靠我们自力去通达，这非常困难。如果我们自己去深入经藏，靠自力了解佛经真正的关要，是很不容易的。就像印光大师《净土法门普被三根论》中所说：“如来愍之，为说诸法。 然众生根有大小，迷有浅深。各随机

（传喜法师）　　祖师们曾说，过去有一位行堂的人，每次行堂时就在腰上挂一圈小瓶子，里面装着酱油、盐、辣椒、胡椒粉等等的调味料。你要什么，他就给你什么，要咸的，就给你点盐；要酱油，就给你倒上一点。实际上，这就是普贤菩萨的化现，祂告诉我们：要耐心地去行持。普贤菩萨以菩提心

（智海法师）　　“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”，这是寺院僧众每天上晚课都会念诵的偈子，意思是说这一天已经过去了，我们的寿命也缩短了一天，就好像因缺水而将死的鱼，有什么值得快乐的呢？对于鱼而言，水天天在减少，而对于我们，我们的性命又还有多长时间呢？

（净宗法师）　　我个人的意见是不必同时放，放六字名号就好了，简单，直接，清晰，一句一句。①因为佛号叫“名体一如”，当下有佛号，当下就有佛的光明，也叫作“光号一体、光明名号”。超荐仪轨，毕竟是我们的语言表达，虽然也是和阿弥陀佛的慈悲救度相关，但不如这句名号清楚、直接