佛教人物

宣化上人 宣化上人

宣化上人是黑龙江省双城人氏,俗姓白,父富海公,一生勤俭治家,务农为业。母胡太夫人,生前茹素念佛,数十年如一日,从未间断,好善乐施,有求必应,认为“为善最乐”。乡里称赞不已,称为活菩萨。1946年慕上虚下云老和尚为宗门泰斗,遂束装就道,前往参礼。途中备经艰苦,踪迹遍及内陆各大梵刹。1947年赴普陀山受具足戒.

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宣化上人文章
宣化上人视频
宣化上人简介
  • 赵州和尚的神迹:里二外八“窝窝头”

      得粗涩食 当愿众生 心无染著 绝世贪爱  得粗涩食:粗涩食就是很粗的,不容易吃的那种东西。可是不容易吃,你若能吃,这也就是一个忍,也就是修行‘食人所不能食的’。我记得,我在母亲坟上守孝的时候,有一个比丘送了一筐‘里二外八’来。什么叫‘里二外八’?这是

  • 参禅贪着境界会招魔

      “参禅”这一法,要脚踏实地的参,埋头苦干的修,勇猛向前进,绝不向后退。有这种的恒心,才是真正的参禅人。在参禅时,用“忍耐心”来克服一切疼。腿痛不管它,腰酸不理它。要想开悟,就得忍耐。不能忍耐,就不能开悟。

  • 为什么梦里会有一些预感,而且还很灵验?

      其实我告诉你,我们人现在在这个世界上,你没有开悟之前,都是在做梦呢!梦,本来是一种虚妄的,妄想所现的,可是也有是真的。所以梦有很多种梦,有的是虚妄的梦,有的是真实的梦,有的是预先鬼神来启示你的梦。所以这个梦,你也可以说它是假的,也可以说它是真的;

  • 维摩诘经化愚蒙,无尽居士张商英

      无尽居士——张商英(西元一○四三年~一一二一年·北宋)宣化上人讲述于一九八七年六月廿七日  名商英,字天觉。北宋四川新津人。奉旨于五台山祈雨,睹见圣灯无量无尽,继续出现,自称无尽居士。初不识佛法,游寺见佛经庄严。自思:“胡人之书,如是庄严。

  • 供养三宝才是真正的看风水

      佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭持五戒者万。不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛。不如饭一三世诸佛。

  • 每个人身上不只有一个人,都有前世影子

      一切众生都有他的鬼魂,狗有狗的鬼魂,猫有猫的鬼魂,无论马牛羊鸡犬豕,无论什么众生,都有它的鬼魂。大的众生,有大的鬼魂;小的众生,有小的鬼魂。鬼魂的种类很多,其形象各不相同。人常说怕鬼,其实我们人和鬼根本没有什么分隔,不过鬼在阴界,人在阳界而已。

  • 禅七要克期取证

      要脚踏实地用功参禅,得到真本领那才算!◎一九七九年八月二十日讲于万佛城  今天禅七开始,希望大家努力来参禅,不可错过开悟的大好时光。打禅七就是克期取证。不可坐在禅凳上打妄想,那就是辜负自己参加打禅七的初衷。

  • 一心修这个忍辱法门终于能够不为境界所动

      要知道,你们这个师父很辣,不是甜的。有时辣到我的弟子眼泪鼻涕一股脑儿跑出来了。告诉你,我怎样学得这么辣?我十六岁便开始为人讲金刚经。经上讲忍辱仙人,被歌利王割去四肢,而心不生嗔恨。从那时候我便发愿效法,一心去修这个忍辱法门。

  • 妖怪出世(双语开示)

      这个世界早晚会毁坏的,但若有人真正修行,这世界就多添一股正气,减少一股邪气。末法时代是魔强法弱的时候,魔王的势力一天比一天扩大,佛的势力一天比一天缩小。佛本来是不讲势力,而是说威德。众生福报大时,是法强魔弱;众生福报小时,就魔强法弱,正好相反。

  • 忆念佛戒必得道果,不顺佛戒终不得道

      佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。——《佛说四十二章经之第三十七章-念戒近道》  第三十七章是说你若相信佛的戒律,就算离佛多远,都是在佛的面前;你不相信、不守持佛的戒律,你就是常在佛的面前,也不见佛

  • 何谓天人五衰现象?

      人修行五戒十善之法,死后生到天上,享受快乐,但是天福享尽时,发生五衰现象,还要堕落在轮回中受生死。何谓天人五衰现象?就是:1、花冠萎谢:天人所戴的花冠,乃是用鲜花所编,永远新鲜,芬芳扑鼻,清净无尘垢。等到命终时,花冠自然凋谢。2、衣服秽垢

  • 如果真是到了无间地狱你说这怎么办?

      无间地狱,就是没有间断,不停止这个苦啊!总是在受苦。怎么叫总受这苦呢?在地狱里这个受罪的灵魂是谁呢?就是每一个造罪的人。每一个造罪的人,他的灵魂都在地狱里受苦。譬如本来用火一烧,可以把他烧死的,或者用刀一斩,就把他斩死了,虽然斩死却不知道痛苦

  • 什么才是真正的“恒顺众生”?

    “九者恒顺众生”:这“恒”当一个“常”字讲,就是恒常不变;“顺”就是依顺,依著众生的境界。众生都是颠倒的,那么你是不是恒顺众生的颠倒呢?众生根本就没有知识,你顺著这些没有知识的众生,不也就走到愚痴的路上去了吗?

  • 孔子、老子皆是佛菩萨化身

      佛教和儒教所不同的地方是,一个提倡世间法,一个是出世法。可是出世法是由世间法而达到的,并不是离开世间法而有出世法。孔子是中国空前绝后的大圣人,是先知先觉者,他有相当的来历。孔子为什么生在中国?本来孔子前生是佛教里边的水月童子,也就像善财童子一样;

  • 无间地狱概述

      【此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。展转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如是。又五事业感。故称无间。何等为五。一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。二者。一人亦

  • 杀生食肉的可怕(中英双语版)

    梁武帝在位时,中国的佛教很兴盛,民间凡有婚礼或丧事,都请和尚去念经。今天时代不同了,现在只有丧事,才请和尚去念经;遇有喜事,例如结婚、生子时,却没有人请和尚去念经。其实这是错误的,无论红白事,都应该请出家人去念经回向、种福。

  • 供养什么人的福报最殊胜?

      佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭持五戒者万。不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。

  • 什么叫味禅?略释四禅天修证的境界

    什么叫味禅?  味禅,就是一种禅悦,坐得时间差不多了,就有一种感觉:很自在、很舒服、懒洋洋的。你要是贪着于这种舒服自在的境界,就不容易再进步,就会在此停留,总想找味禅。要是这种境界没有了,就去追求

  • 一切众生皆有佛性要平等恭敬尊重他们

      ‘一切众生皆有佛性,皆堪作佛’。这是佛亲口告诉我们的,但因众生妄想、执著,故不能证得如来的智慧德相。从此句一切众生皆有佛性看来,就应不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,而持五戒。

  • 男女相爱的前世今生

      不知道,这个女人追男朋友,想不到那个男朋友是自己的爷爷,或者祖父,或者太爷爷、曾祖父,这都不一定的,或者是父亲。可是她看他都是这么年轻英俊,赶快去追,追、追到手里,结果是个颠倒,就这样子。所以

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    宣化上人简介


  宣化上人(1918.4.26~1995.6.7),禅宗沩仰宗第九代祖师。黑龙江省双城人氏,俗姓白,十二岁时觉得生生死死没有意思,遂起了出家的念头,母亲故去,在母墓守孝三年孝期满出家,开始研究经典,完成志愿。为续佛慧命,一九六八年,从香港来到美国,极力提倡禅净教三修的法门,打破门户之见。规劝弟子们天天要坐禅,天天要念佛,天天要研究经典。三管齐下,才收事半功倍之效。在上人道高德重之号召下,有华籍、美籍、英籍、越南籍青年男女,纷纷皈依受具、出家修道。宣化上人是当代世界佛教领袖当中最受妙法老和尚恭敬的大师之一。

    宣化上人生平


  1918年4月26日,宣化上人出生于东北吉林省双城县(今黑龙江省五常市),父亲白富海,母亲胡氏,是耕种为生的农家,生宣化上人时,胡氏梦见阿弥陀佛大放光明。
 
  11岁时,宣化上人看到邻居家的婴儿突然死亡,于是对生死轮回心生顿悟。
 
  12岁时,宣化上人闻知常仁大师的事迹,心生仰慕,决心效仿,因为人至孝,被人称为“白孝子”。
 
  15岁时,宣化上人拜常智老和尚为师,学习四书五经、诸子百家、医卜星相等,同时他一边学习一边参加慈善事业,创建了义务学校。
 
  19岁时,宣化上人的母亲逝世,他请来师傅三缘寺常智老和尚为自己剃度出家,法名“安慈”,字“度轮”。宣化上人声称为母亲守孝期间,见得六祖惠能,六祖惠能对他说:“将来你会到西方,所遇之人无量无边,教化众生,如恒河沙,不可悉数,此是西方佛法崛起之征象。”于是,他隐居于长白山支脉弥陀洞,潜心修行。
 
  1946年,宣化上人前往参拜释虚云。
 
  1947年,宣化上人在普陀山受具足戒。
 
  1948年,宣化上人去广州曹溪南华寺,拜师于释虚云,成为沩仰宗第九代传人、摩诃迦叶初祖传承的第四十五代。
 
  1949年到1961年,宣化上人在香港、泰国、缅甸等地弘扬佛法。
 
  1959年,宣化上人派弟子在美国成立了中美佛教总会,后改为法界佛教总会。
 
  1962年,宣化上人去美国加州洛杉矶弘法,后创建万佛圣城。
 
  1995年,宣化上人在美国加州洛杉矶圆寂。

    宣化上人语录


  
  [1] 修道就是要“倒过来”——什么意思呢?即是“好事给他人,坏事予自己”。舍弃小我,完成大我。
 
  [2] 修道人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。
 
  [3] 修行就是要“养拙”,“拙”就是很笨的意思,修行要越笨越好,笨得什么也不知,一点妄想也无。
 
  [4] 我们修行,群居防口,独坐防心。
 
  [5] 吃苦是了苦,享福是消福。
 
  [6] 真正修道人,“举动行为管自己,行住坐卧不离家”。不要做镜子,专照人家,不照自己。
 
  [7] 有所执著,就是人心。无所执著就是道心。
 
  [8] 欲要人不死,先做活死人,现在把自己当作死了一样,也就是不贪、不瞋、不痴。
 
  [9] 切记!不要一天到晚,想神通,想开悟,那是修道的绊脚石。
 
  [10] 我们在修道的时候,最重要的是“不争”,不争是不和任何人争长论短,争是争非。
 
  [11] 修道人就是不为自己讲道理,不狡辩,不谈是非。
 
  [12] 修行更不要争权夺利,争做领袖,支配别人,在师父前求表现。
 
  [13] 修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀,就是要少吃,为什么?因为少吃少生欲念,少欲就能知足,知足就能常乐。
 
  [14] 凡有所求,即是污染。
 
  [15] “一切是考验,看你怎么办?睹面若不识,须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候,往往就考不上,就落选了。
 
  [16] 修行人,主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
 
  [17] 修道人无论用什么功,念佛,念咒……都不要贪求快,你想很快成功,就是一种贪心,有了贪心,就障碍智慧、灵感与自性光明。
 
  [18] 舌有说法的功德,也有说是说非的罪过,若是不说法,而说是非,或说邪言邪语,那就是一万二千的罪过。
 
  [19] 忍是无价宝,人人使不好,若能会用它,万事都能了。
 
  [20] 修道人要忍人所不能忍的事,要让人所不能让的物,要吃人所不能吃的饭,要穿人所不能穿的衣,总而言之,需要受人所不能受的。
 
  [21] 我们无论什么也不能贪,要知足,要能忍,但这个无上妙法,人人都把它忽略了,所以不争、不贪就能福寿无边,你要是争、贪、搅、扰,就罪孽不少,要想出离三界,也是无有是处的。
 
  [22] 就算活到几百岁,碰见的人都是掉牙的,没有掉舌头的,舌头就因为它软,能忍辱,所以忍辱的力量最大。
 
  [23] 我们人不能挨骂,若有人骂我们,我们能受,这就是有德行。
 
  [24] 布施于人,就等于布施自己,功德是不落空的。
 
  [25] 众生为什么没有福报?因为不种福田的缘故,那么到什么地方去种福呢?就在佛、法、僧三宝面前种。
 
  [26] 你念佛,佛也就念你,就如给阿弥陀佛打一个无线电报,这叫感应道交,这才是老实念佛。
 
  [27] 少说一句话,多念一声佛。
 
  [28] 持名念佛就像拿著东西似的,总也不把它放手,故天天都要念:南无阿弥陀佛。
 
  [29] 我们这儿一念佛,阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
 
  [30] 大家拿出真心来念佛,念一句佛,虚空里便有一道光明,若能恳切至诚地念佛,这光明便遍照三千世界,令三千大千世界的空气化为吉祥,把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。
 
  [31] 每一个出家、在家学佛的,不要以贪心来学佛,不要以争心来学佛,不要以向外驰求的心来学佛,不要自私自利的心来学佛,也不要打妄语,不要说我有世智辩聪,可以说得天花乱坠,地涌金莲,这是没有用的,所以必须要躬行实践。
 
  [32] 这个“肉”字,就是一个被吃的人与吃肉的人,吃肉的人在外边还是个人,被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系,解不开冤结,互相罩著。
 
  [33] 古人说:“君子造命”。有道德的人,正人君子,是可以改造命运,超出命数之外。为何不吉祥,就是心里不吉祥,种下恶因,当然有恶报。若能改过从善,便可趋吉避凶。
 
  [34] 吃斋是活着吃亏,因为未能满足美食之欲,不能享口福,可是若不吃斋,吃了很多肉,死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话,大家不要贪口欲,贪享受,死后就不会上大当。
 
  [35] 为什么人那么暴躁脾气大?就因为吃肉,因吃肉会增加欲念,使人瞋恨,没有慈悲。
 
  [36] 贪求名,就被火烧死,贪求利,就被水淹死,这是水火二灾。再贪求荣华富贵,就会死在风里。
 
  [37] 若好色,肾就会有病,贪财多了就会有心病,脾气大,肝就会有病,生恼怒,肺就会有病,尽怨人,脾就会有病。
 
  [38] 我们学佛就是不恼害别人,故佛教徒要吃素,因为吃肉会伤害其他众生的生命。
 
  [39] 爱吃好东西,这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。
 
  [40] 所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人,就是我们的善知识,应该感谢他,不可仇视。
 
  [41] 你有过,若不能改,那过是永远存在的,你若能改过自新,罪就消灭,没有了。
 
  [42] 善人不怨人,怨人的人就是恶人。
 
  [43] 绝对不发脾气,这是最主要的关键,不发脾气,就有智慧,只爱发脾气的人,多数是愚痴,无明很重,没有涵养的功夫。
 
  [44] 学习佛法,目的为求智慧,是一天比一天有智慧,不可一天比一天糊涂,有的人越学越贡高,越学越我慢。
 
  [45] 不应该占方便,硬要去占方便,这是亏本,若本应占方便,而不去占方便,这就是存款。
 
  [46] 世间的聪明是世智辩聪,这种人也很聪明,可是往往聪明反被聪明误,因为聪明,就帮助自己做了很多糊涂事。
 
  [47] 佛教的宗旨,是人人可成佛。现在众生是我们过去的父母,是未来的诸佛,如果对众生发瞋恨的心,等于瞋恨父母和诸佛,成为大逆不孝之人。
 
  [48] 大公无私的便是正法,若是自私自利的便是邪法。
 
  [49] 我们现在在娑婆世界旅游,不是自己的家乡,应该赶快回到自己的本来的故乡,与诸佛菩萨为伴侣,所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师,都在等着我们,就像父母盼望子女归来一样。
 
  [50] 舍不了死,换不了生,舍不了假,成不了真
 
  [51] 无私无我,大慈大悲,愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。
 
  [52] 一切法皆是佛法,皆不可得,世界上万事万物都在说法,都在讲经,我们把每一个人自己那一部经念好了,背熟了,不要错因果,那是真经、真典。
 
  [53] 你尽看人家不对,就是自己有苦,你若没有苦了,见到谁都是佛。见到人人都像佛似的,很简单,很浅显,就是你做不到。
 
  [54] 真正的快乐是无求的,到无求处便无忧。你无所求,这才是真正的快乐,真正自性的稳定、平安。
 
  [55] 在万佛圣城,谁也不可给人戴高帽,说此谄媚流俗拍马屁的话。
 
  [56] 修道的敌人是谁?非魔王,而是自私心,若用自私心,万事无成,就算有成,也属虚妄。
 
  [57] 佛教徒要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤他人。
 
  [58] 谁能不发脾气,谁能对佛教的道理相应,谁就能很顺利地成佛。
 
  [59] 我们人都是舍本逐末,把修行放在第二位,把赚钱放在第一位,把根本的道理忘了,在末梢上用功夫,你赚钱,只能维持你的生活,学习佛法是养你的法身慧命,增长你的智慧。你应选择一部经,对机,你就研究下去,不要天天只挂着去赚钱!
 
  [60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想,这是最有效的修行方法。
 
  [61] 财欲令人颠倒,财、色、名、食、睡,这是地狱五条根,可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根,他往地里头扎啊!扎了觉得还不够深,还往地里头扎。
 
  [62] 谁对自己不慈悲,或不讲道理,都是自己的善知识,能逆来顺受,对横逆能处之泰然,才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了,你要修得不动,能忍人所不能忍,这才是真功夫,否则还须从头练起。
 
  [63] 修行要天天保持像个称似的,平衡下来,怎么叫平衡下来呢?平衡就时时都平平静静的,自性一点波浪也没有,这就是烦恼即菩提,生死即涅盘。
 
  [64] 我们学佛法的人,首先要去脾气,你脾气若不去,学多少佛法,都是种修罗因,将来结修罗果。
 
  [65] 修道人,要行所无事,积功累德,不可执著。
 
  [66] 学佛的人,先要学吃亏,不占便宜,任何事物都要舍离,因为能舍方能得。
 
  [67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了,就忍不住,无名火高三丈,将多年所积聚的功德,焚烧一干二净。
 
  [68] 念不生气的经,念不骂人的经,念不发脾气的经。有这三种经,很快就成佛了。
 
  [69] 发脾气是恶,不发脾气是善。
 
  [70] 肝中若无火,何病都能躲。即此妙伽陀,亦被置高阁,娑婆诃!
 
  [71] 你要知道“名利”两个字,把世界上所有人都害死了。
 
  [72] 有脾气的人就是苦,没有脾气的人,就是快乐。有脾气的人,就有烦恼,没有脾气的人,常常欢喜,这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病,为什么生呢?因为有脾气,一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,一切时,一切处,都是快乐的,都是平安的。
 
  [73] 魔是四面八方来考验,在人我是非,喜怒哀乐上用功夫,魔便乘虚而入。
 
  [74] 我所懂的知识是什么?就是多吃亏,不占便宜,你若真明白了,便知道吃亏即是占便宜,占便宜就是吃亏。
 
  [75] 各位注意!凡是从外来的境界,不要注意它,不是理会它,听其自然,不随它转。
 
  [76] 愁一愁,地狱游一游。笑一笑,就老返少。哭一哭,地狱有个小黑屋。
 
  [77] 要学好,冤孽找,要成佛,先受魔。若不想学好,则冤孽不会来找,愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。
 
  [78] 福不可享尽,享尽就没有福了,苦可以受尽,受尽就没有苦了。
 
  [79] 你们谁也不要终日闷闷不乐,愁眉不展。凡事要看得淡泊,如梦如幻,应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄,只要尽自己本分就好了。
 
  [80] 不要尽管他人闲事,所谓他不好,他不对,不要只看他人的错处,应除掉自己心中的妄想。
 
  [81] 房要小小的,钱要少少的,人要好好的,业要了了的。
 
  [82] 人能孝顺父母,就是天地正气存在,不孝顺父母,天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的,念兹在兹的,毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛,所以人能供养父母是最幸运的一件事情。
 
  [83] 电视摆在每个家庭里,等于是一个无形的妖怪,把小孩子教坏了,把他们的精神也吸去了,学生读书的时间不多,受这个毒素却比什么都深。
 
  [84] 你们一天不发脾气,就是一天的修行,十天不发脾气,就是十天的修行。你们要发脾气,就是没有修行。
 
  [85] 所有的众生都是我的家人,宇宙是我的身体,虚空是我的大学,我的名字了无形相,慈悲喜舍是我的功用。
 
  [86] 事情来了,应付一下,不要存攀缘的心,事情去了,不留痕迹,心净如洗。要晓得三心了不可得的道理。明白之后,依法实行,才是真正懂佛法。
 
  [87] 切记!切记!无论做什么事,要有始有终,不要为外境所动摇,而退失自己的志愿。发愿立志如金石,不要为逆境和不如意所动,而忘失菩提心。
 
  [88] 修道人绝对不可动肝火,一切忍于心,所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点。
 
  [89] 要是有人骂我,你要向他叩头。无论谁毁谤我,不要为我辩护。
 
  [90] 若遇到是非人,专造你的谣言,无论如何冤枉你,说些无中生有的话,要忍!这是往昔的业债,今生来讨债,不可抗债不还。债还清之后,自然海阔天空,无烦无恼,无忧无虑。
 
  [91] 自大就是臭。臭气熏天,谁敢接近你,大家都掩鼻而过,不敢接近。
 
  [92] 我们要养气,不要生气。
 
  [93] 相会是有缘人,何必争争吵吵,多没有意思。
 
  [94] 脾气大的人,一天到晚好像头顶上冒烟,气冲冲的,这是缺德之表现。
 
  [95] 今天传授你们一个要诀,什么要诀呢?就是在紧急关头的时候,保持镇静,不可紧张,将生死置于度外,一心念观世音菩萨,一定会化险为夷,渡过难关。
 
  [96] 所谓“不生烦恼莫疑心,总要管己少管人,多认不是少争理,安然清净智慧生。明心没有碍难事,见性哪有忧愁心。佛光不是不普照,忧思恨怨心搅昏”。能按照这几句话去做,一定得到特别的感应。
 
  [97] 诵持《大悲咒》的功德,不但能退盗贼,更能消除百病,平诸魔难,所以我们应该诚心诵持。
 
  [98] 做父母是还债,做子女是讨债,众生都不明白,还以为这很好玩的。
 
  [99] 无论什么人有何病痛,都有冤业债主来找你,为什么人生病?它也是给人说法,叫你能知这身体是苦的,生老病死苦,随时都会来找你,给你打一个电报,打一电话,或给你一封信,告诉你,不单病,将来还会死。
 
  [100] 我们修道人,要用电波把空气消毒,什么是电波,就是静坐。从静坐中放出的智慧光,这个智慧光就是电,这种电波放到空气中,有杀菌的作用,把混浊的空气变成清洁的空气,这叫电疗世界之病。
 
  [101] 修道人若是不能改过,就等于没有修道。
 
  普为施资读诵者回向:皆发菩提心,同生极乐国
 
  正法久住广结善缘,
 
  辗转流通功德无量。
 
  植诸善本修诸净业,
 
  圆证菩提同名妙音。

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佛说阿弥陀经浅释 宣化上人 大方广佛华严经浅释 宣化上人
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   宣化上人视频


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