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平等须基于人我互尊 才能带来世界的和平

2018-09-10  [星云大师]

平等须基于人我互尊 才能带来世界的和平

  有一只猫,捉到一只老鼠。老鼠对猫抗议道:‘你是生命,我也是生命,大家应该平等相处,你怎么可以吃我呢?’

  猫一听,没想到老鼠也懂得平等,还要求平等。那好,猫就告诉老鼠说:‘我就给你吃吧!’

  老鼠说:‘你是猫,那么大,我怎么吃你呢?’

  ‘你那么小,既然不能吃我,那我就吃你了!’

  老鼠默然!猫说:‘不要再抗争了,这本来就是很平等的嘛!’

  平等,不是用强制的手段逼迫对方就范;平等,应该视人如己,互易立场;平等,应该顾及对方的尊严、权益。唯有人我共尊,才能达成彼此的平等。

  佛陀说:‘四河入海,不复河名;四姓出家,同为释姓。’佛教主张‘人人皆有佛性’,这种本性上的平等,才是真平等。

  不过,理上虽然‘生佛平等’,事上却有‘因果差别’。因此,从本性上说,虽然人人皆得成佛;但在事相上,因为各人的福德因缘不一,就有圣凡之分。所以,‘平等性中,绝生佛之假名;真如界里,无自他之形相。’这也是平等。

  儿女与父母要求平等,认为父母为什么一定要坐上座?儿女要求与父母平起平坐,这是不懂伦理,而非平等,因为平等要‘长幼有序’;属下与长官要求平等,认为长官能,为什么我不能?属下要求与长官同等待遇,这是不懂规矩,而不是平等,因为平等要‘尊卑有别’。

  真正的平等是立足点的平等,而非齐头式的平等。一场赛跑,每个人的起跑点都一样,但是枪声一响,大家奋勇向前,各人的速度快慢不一,彼此各凭本事争取第一,不能要求大家同时抵达终点,这才是真正的平等。

  渔夫靠海吃海,平日捕鱼维生,大家认为理所当然;山中的樵夫捕捉鸟雀,大家却以保护候鸟为名而大加挞伐;难道伯劳应该保护,乌鱼就该饱人的口腹?平常社会上遇有紧急灾变,如九二一地震、梅山矿灾等,各界莫不发挥同胞之爱,纷纷施以援手,然而这只是一时的平等,社会上更需要的是,平时的平等。

  ‘平等’的主张可以消弭人世间的不公平;平等必须植基于人我互尊,要能不分大小、不分贫富,都要互尊,才能做到自他平等。自他、生佛、性相、事理都能平等,才能带来世界的和平。(摘自《人间福报》)

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