如何在梦中见到佛菩萨！

善导大师:睡梦念佛相续法 善导大师有一段文字,是净土梦修的一种很好的方法。若是有菩萨善于修持,此方法十分方便: 一般在晚上临睡觉前合掌念念佛,感觉到身体疲惫不支了,就合掌吉祥卧,念一念那几句话——弟子某甲,现是生死凡夫,罪障深重,今闻善知识教言,闻说阿

善导大师--如何在梦中见到佛菩萨修净土人,凡欲入观及临睡时,一心合掌,正面西向,若坐若立若跪,十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟,发愿云:弟子某甲,现是生死凡夫,罪障深重,轮回六道,苦不可言。今遇知识,得闻弥陀名号,本愿功德,一心称念,求愿往生,愿佛慈

善导大师的神通故事 大虚法师开示: 在历史上,注疏、讲解这部《观无量寿佛经》的大德其实是非常多的,历史上有很多。像有名的,比如智者大师、吉藏大师、四明尊者等等,这些大德,他们都注疏过这部经典,他们的注疏都是非常了不起的,他们的注疏在所有注解中都是佼

　　(1)今言叁福者。第一福即是世俗善根。曾来未闻佛法。但自行孝养仁义礼智信。故名世俗善也。第二福者此名戒善。就此戒中即有人天声闻菩萨等戒。其中或有具受不具受。或有具持不具持。但能迴向尽得往生。第叁福

凡人临命终时,欲得往生净土者,须先准备不得怕死贪生。 常自思念我现在之身多有众苦;不净恶业,种种交缠。若得舍此秽身,即得往生净土,受无量快乐;见佛闻法,离苦解脱,乃是称意之事。如脱臭敝之衣,得著珍御之服;放下身心,莫生贪著;才有病患莫论轻重,便念无常,一

（智随法师）　　我们通过学习判教会有很多收效。大家学佛都希望有收获，如果学了没收获，就浪费了精力和时间。我们这次学习判教，其实不是建立净土的信仰，而是为建立净土信仰做准备。所以，还不是单纯的建立信仰，是先要对佛教整体上有一个认识。它是属于初机基础课程，还不是

（净宗法师）　　那天我们在讨论钢模，我们去压说法光碟，光碟是塑料的，要做几万套。首先要做个钢模，钢模就是母盘。钢模往上一压，这个碟就出产了。这个碟一放到机器里，就可以讲法。这些图像和声音是怎么放到钢模里去的呢？是0和1组成了数码串，不断地排列组合，成了信息代码

（达照法师）　　本次法语学修重点，欲界的福报分两种，一种就是行善积德的福报。行善积德就是做好事，改变自我。第二种的福报就是安定。一个人如果不稳定，他享受不了福报。所以欲界天享受福报的时候，实际上是粗心住了，细心也住了，然后持身住。

（能弘法师）　　有个居士问我怎样打坐。有人认为坐禅才叫打坐，其实并不是这样。念佛也可以打坐，修密法也可以打坐，参禅也可以打坐，外道也可以打坐，像我们修准提法也是在打坐。表面看起来打坐的姿势差不多，但是用心不同，所以坐只是个方便，最重要在如何用心。

（静波法师）　　尽管说我们念阿弥陀佛，但是如果嘴里念着阿弥陀佛，而心里想的内容同阿弥陀佛净土不相应的话，那不就是等于我曾经一再强调的：我们要上西方极乐世界，但是却把电话号码按错了，打到其它地方去了；好像可以这样去理解。所谓相应：是身口意的相应，不是嘴上、外表上相应；

（徐恒志）佛法有无量的法门，八万四千法门对治众生的八万四千烦恼。佛法很广大，它是伟大的真理，对宇宙人生都有很深刻的阐述。心中心法也是无量法门中间的一个重要的方法，是（二十世纪）二十年代初兴起的。心中心初祖就是大愚法师。